職校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思路(5篇)
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第一篇：高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)及改進
“人文”一詞出自《周易》的《賁卦•彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际钦f：要關(guān)心自然，以找出自然規(guī)律；關(guān)心社會，以知識來教化和引導(dǎo)人。［1］可見，人文是一種適應(yīng)自然和社會、提高人生質(zhì)量非常有益的素養(yǎng)。目前，對“人文素養(yǎng)”一詞的解釋并無定論。羅惜春、覃仕維認為：“人文素養(yǎng)最初指人應(yīng)具有的全面的知識結(jié)構(gòu)，它能全面健康地發(fā)展人的認識、情感、意識以及創(chuàng)造性?，F(xiàn)在一般認為人文素養(yǎng)就是指人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神———人的內(nèi)在品質(zhì)。［2］人文素養(yǎng)包括“人文知識、人文精神、人文行為”三個方面的內(nèi)容。［3］本文結(jié)合青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱青職學(xué)院）實際，分別從人文素養(yǎng)培養(yǎng)在高職院校的作用、現(xiàn)狀及改進途徑等方面加以探析。
一、人文素養(yǎng)培養(yǎng)在高職教育中的作用
與普通本科院校的學(xué)生相比，高職學(xué)生在知、情、意、行等方面的協(xié)調(diào)性并不是太強，由此，人文素養(yǎng)培養(yǎng)在高職院校顯得更為重要，其作用主要體現(xiàn)在：
（一）引導(dǎo)學(xué)生建立積極向上的精神家園
李維武認為：“人所創(chuàng)造的文化世界，包括兩個部分，一是物質(zhì)世界，一是精神世界。這兩個世界，共同構(gòu)成了人的文化世界，對人的生存、發(fā)展來說都是必不可少的。但使人的文化生命真正得到安頓，即使人能夠真正安身立命的，還在于精神世界。精神世界是人的文化生命的‘家’”。［4］人文素養(yǎng)的培育在構(gòu)建精神家園中起著重要作用，如樂觀進取、豁達開朗、自立自強，都是這個精神家園的元素。
（二）培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力
可持續(xù)發(fā)展能力是高職教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，既包括學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、運用和創(chuàng)新的能力，還包括協(xié)作的意識、嚴(yán)謹?shù)膽B(tài)度和誠實的品質(zhì)等?？沙掷m(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)使學(xué)生不再是一批批技術(shù)高超的“機器人”或“工具人”，［5］而是技術(shù)與品格兼優(yōu)的全面發(fā)展的人。
（三）提升院校整體形象
作為學(xué)校，其終極“產(chǎn)品”是培養(yǎng)出的學(xué)生，學(xué)生的形象即學(xué)校的“名片”。在高職院校實施人文素養(yǎng)培養(yǎng)，通過各種可行的方式提高學(xué)生素質(zhì)，為國家輸送更多優(yōu)秀人才，能夠從整體上提升學(xué)院的知名度和美譽度。
二、高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀
為深入了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者以青職學(xué)院會計、市場營銷、應(yīng)用化工技術(shù)和學(xué)前教育四個專業(yè)的學(xué)生為樣本，展開問卷調(diào)研。問卷題型兩種，一是簡答題，二是選項題。學(xué)生對此次調(diào)研的參與度很高。簡答題共發(fā)放問卷302份，回收有效問卷302份；選擇題共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷150份。調(diào)研結(jié)果如下：
（一）學(xué)生對人文素養(yǎng)教育持支持態(tài)度
對“高職院校開設(shè)人文教育類課程必要性”這一問題，有49．3％的學(xué)生認為“非常必要”，有46％的學(xué)生認為“必要”，僅有0．7％的學(xué)生認為“沒有必要”。
（二）學(xué)生對人文素養(yǎng)構(gòu)成認識模糊
在回答“人文素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容”時，多數(shù)學(xué)生對此認識模糊，一般著眼于人文精神層面，46．4％的學(xué)生認為“思想道德素質(zhì)”最重要，18．2％的學(xué)生選擇誠信、責(zé)任，15．6％的學(xué)生選擇自身素質(zhì)、個人修養(yǎng)。人文知識層面，有17．5％的學(xué)生未填，而如歷史和寫作，分別只有1％、0．3％的學(xué)生提到。至于人文行為層面，更是無人提及。
（三）學(xué)生對人文知識掌握薄弱
此次問卷調(diào)研中考察學(xué)生人文知識的題目共有4道，結(jié)果表明，高職學(xué)生人文知識素養(yǎng)亟待提高。在回答“我國‘四書五經(jīng)’中的‘四書’為哪四部經(jīng)典”時，有10％的學(xué)生填了《春秋》，有6．7％的學(xué)生填了《詩經(jīng)》，還有2．7％的學(xué)生填了《禮》；在回答“《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四大文學(xué)名著的作者依次是誰”時，有1．3％的學(xué)生未能寫出答案；在回答“世界四大文明古國指哪四個國家”時，有22％的學(xué)生填了羅馬，有8％的學(xué)生填了希臘；在回答“中國近代史上第一個不平等條約是哪個條約”時，有41．3％的學(xué)生填了《馬關(guān)條約》，僅有48％的學(xué)生填寫《南京條約》。
（四）學(xué)生對技高品端認識明晰
“技高品端”是青職學(xué)院在成為國家示范性高職院校后確立的人才培養(yǎng)目標(biāo)，這一目標(biāo)既突出“技能”的育煉，又突出了“品格”的養(yǎng)成，更有助于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。問卷結(jié)果表明，79．8％的學(xué)生認為這一目標(biāo)“重要”，3％的學(xué)生認為“非常重要”，有0．3％的學(xué)生認為“不是很重要、不理解”，有8．6％的學(xué)生未填。關(guān)于“技”與“品”之間的關(guān)系，共有15位同學(xué)進行了比較，有2位同學(xué)認為技能更為重要，有13位同學(xué)認為品德更為重要。通過此次調(diào)研，可以看出，多數(shù)學(xué)生認可人文素養(yǎng)教育在高職院校的重要性，但對具體的人文知識已逐漸淡忘，對人文素養(yǎng)構(gòu)成的認識也不很清晰。
三、高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)改進的主要途徑
（一）借助選修課增設(shè)人文知識類課程
選修課是高職院校傳播人文素養(yǎng)知識的重要途徑之一。相比于必修課，選修課具有獨特的補充、拓展和提升的作用。青職學(xué)院選修課的開設(shè)原則是“多開課，開好課，為學(xué)生提供更多、更優(yōu)質(zhì)的公選課資源”。以下是對其2012—2014學(xué)年四個學(xué)期的選修課數(shù)量及分類的統(tǒng)計。從表1可以看出，青職學(xué)院選修課中講授人文素養(yǎng)的課程在各學(xué)期都占有很大比例，分別是82．5％、77．1％、84．6％、89．3％；同時也要看到，各學(xué)期人文課程的數(shù)量設(shè)置是不均衡的。在2012－2013學(xué)年秋季學(xué)期，人文素養(yǎng)課程有47門；在2012－2013學(xué)年春季學(xué)期，人文素養(yǎng)課程有37門；在2013－2014學(xué)年秋季學(xué)期，人文素養(yǎng)課程有22門；在2013－2014學(xué)年春季學(xué)期，人文素養(yǎng)課程有25門，總體上是呈逐漸下滑的趨勢，這與學(xué)生數(shù)量逐年增加的態(tài)勢是不協(xié)調(diào)的，遠遠不能滿足學(xué)生的求知愿望。因此，選修課管理需作適當(dāng)調(diào)整，具體措施如下：首先，在選修課數(shù)量上，采用多種方式，鼓勵教師開設(shè)選修課，對開設(shè)選修課的教師給予一定的制度保障；其次，在選修課課程設(shè)置上，盡量避免內(nèi)容相近或重復(fù)的課程，從宏觀上進行調(diào)整，盡可能使學(xué)生有更多選擇；再次，在選修課門類設(shè)置上，向?qū)W生普遍興趣強烈的“影視欣賞類、實踐技能類、音樂美術(shù)類、語言文學(xué)類、勵志成才類、心理教育類、傳統(tǒng)文化類”等課程適當(dāng)傾斜，有針對性地增加。
（二）將人文精神元素融入課堂教學(xué)
課堂是教師傳授知識的主渠道。在課堂教學(xué)中，教師如果僅是教授知識，而忽視人文元素的融入，教學(xué)目標(biāo)很難充分實現(xiàn)。通過問卷調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生在守時、守紀(jì)、團隊合作、競爭意識、集體榮譽感、不怕失敗、誠實守信等7個方面存在不同程度的欠缺。作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主渠道，高職教師有必要在教學(xué)過程中適時改變課堂教學(xué)方式。具體如下：
1．細化考核評價。將人文元素融入到課堂教學(xué)中，僅憑教師倡導(dǎo)顯然力度不夠。為此，教師可將上述7類人文精神元素細化到學(xué)生日常的考核中，以提高學(xué)生的重視程度，通過行為形成習(xí)慣，進而內(nèi)化為自身品格。
2．課堂內(nèi)容突出人文精神。無論是必修課還是選修課，教師在傳授知識時都要注意突出人文精神。例如，市場營銷專業(yè)的老師在講授專業(yè)知識時，注意將“誠信”這一精神融入其中，會計專業(yè)的老師則可強調(diào)“細心、謹慎”，項目教學(xué)的老師注意讓學(xué)生學(xué)會合作，學(xué)會分享。
3．突出對學(xué)生的情感教育。我國著名教育家、中國科學(xué)院院士楊叔子認為，在大學(xué)生要具備的素質(zhì)中，“思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)”，“文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)，人文素質(zhì)的關(guān)鍵是人的感情或情感?！保?］借助人文素養(yǎng)培養(yǎng)，從情感這一渠道打動學(xué)生，讓他們了解世間的真善美，加強對友情、親情的理解，可以讓學(xué)生從單純的“工具人”中走出來，成為一個全面的人。
4．注重與學(xué)生的互動。課堂教學(xué)已不再是“滿堂灌”的天下，教師應(yīng)留出一定的時間與學(xué)生互動，在互動過程中了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困惑，及時調(diào)整授課思路；同時，這種互動還可以讓學(xué)生原本只聽不動的狀態(tài)得以改變，從而培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作意識、質(zhì)疑精神。
（三）在隱性課程彰顯人文精神
校園隱性課程屬于‘軟課程’，主要是一種非理性教育，目的在于培養(yǎng)人的非理性能力，［7］它構(gòu)成了人才培養(yǎng)體系的靈魂。大學(xué)隱性課程的表現(xiàn)形式多為學(xué)術(shù)講座、社團活動、文體活動，以及隱含在校園建筑、人文景觀等物化文化背后的人文意蘊。［8］筆者認為，院校的辦學(xué)理念、校風(fēng)、校訓(xùn)、人才培養(yǎng)目標(biāo)等方面也屬于隱性課程范疇。例如前面提到的“技高品端”———青職學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就蘊含著豐富的人文精神，具有時代意義。從語法結(jié)構(gòu)性質(zhì)看，“技高”與“品端”屬于聯(lián)合短語，表示并列關(guān)系；但從意義內(nèi)涵上看，“品端”更重要?！捌贰贝溉宋乃仞B(yǎng)，“品端”是基礎(chǔ)；“技”代指培養(yǎng)內(nèi)容，“技高”為培養(yǎng)方向，“品端”與“技高”構(gòu)成了一個金字塔形的發(fā)展方向。技高品端，就是要擁有高超的技術(shù)，端正的人品。現(xiàn)在社會并不只看重技術(shù)，更看重的是人品。綜上所述，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，加強人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)今高職院校的工作重點之一。從多角度探索學(xué)生人文素養(yǎng)的提高途徑對高職院校的健康發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
作者：丁安英 單位：青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院
第二篇：高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)
高職教育作為高等教育的重要生力軍，為社會培養(yǎng)了一大批生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)第一線的高技術(shù)應(yīng)用型人才，為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出了積極貢獻，受到了社會各界的熱烈歡迎與一致好評，可以說高職教育在我國正進入蓬勃發(fā)展階段。雖然高職教育發(fā)展比較迅速，在專門人才的培養(yǎng)上做出了較突出的成績，但大部分高職院校都把培養(yǎng)目標(biāo)定位在職業(yè)技能人才培養(yǎng)上，往往忽略了學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這必將影響高職教育未來的發(fā)展。未來的社會需要的不僅僅只是技能型人才，更需要的是具有健全思想，有創(chuàng)新思維，有較高文化素質(zhì)的綜合性人才。因此，加強當(dāng)前高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)成為一種必然，也是當(dāng)前高職教育迫切需要關(guān)注的一個重要問題。
一、高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育內(nèi)涵
教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)”。這里所說的文化素質(zhì)重點是指人文素質(zhì)，它是大學(xué)生諸多素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學(xué)生實施素質(zhì)教育的過程中，必須加強大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。人文素養(yǎng)包括人文知識、人文思想、人文方法、人文精神四個方面的內(nèi)容。人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果和人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。高職人文素質(zhì)教育就是圍繞人性完美而展開的如何做人的教育，主要是通過對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以及就業(yè)指導(dǎo)等課程的學(xué)習(xí)與實踐，提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使人形成正確的行為態(tài)度，能夠恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自我、人與他人、人與社會、人與自然的關(guān)系。高職的人文素質(zhì)教育是一種職業(yè)形態(tài)的人文教育，高等職業(yè)院校的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”，而不是只懂得技術(shù)片面發(fā)展的“工具人”，要求其不僅具備職業(yè)活動所要求的技術(shù)知識與能力，而且還必須具備與其職業(yè)活動相適應(yīng)的職業(yè)思想和方法以及職業(yè)的態(tài)度和精神。
二、高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
人文素質(zhì)教育雖然已經(jīng)引起了各高職院校的重視，但由于高職院校學(xué)生面臨較大的就業(yè)壓力，部分高職院校以適應(yīng)市場經(jīng)濟需要，以學(xué)生能否謀取職業(yè)為目標(biāo)，急功近利，片面強調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，學(xué)生的思想政治教育、人文知識教育、人格培養(yǎng)等沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致高職學(xué)生人文素質(zhì)整體狀況較差，文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識面狹窄，歷史知識較為貧乏，對哲學(xué)思想更是知之甚少，藝術(shù)修養(yǎng)愛好比較膚淺等。大部分學(xué)生以言情武俠小說或流行歌曲作為課程以外的消遣，對文史哲不感興趣，很少有學(xué)生自覺地補充人文方面的知識。在世界觀、人生觀、價值觀等人文精神領(lǐng)域大部分學(xué)生的取向是積極進取的，但同樣也存在一些新問題，如對政治思想品德課學(xué)習(xí)不夠熱心，甚至有逆反心理，對社會中的一些陰暗面過于悲觀，產(chǎn)生種種迷茫和困惑。價值選擇自我化、趨利化、短期化，專業(yè)思想不牢。心理承受能力差，耐挫能力不強。社會責(zé)任感和使命感缺乏，對人類與自然缺乏愛心，對親人和朋友缺乏情誼。
三、高職院校人文素質(zhì)教育問題的主要原因
造成高職學(xué)生人文素質(zhì)較低的原因比較復(fù)雜，歸納起來主要有以下幾點：
（一）社會環(huán)境因素
我國改革開放以來，科技對社會發(fā)展作用凸顯，整個社會重視科技，忽視了人文科學(xué)，是高職院校人文素質(zhì)教育問題產(chǎn)生的社會原因。
（二）家庭因素
高職院校就讀的學(xué)生相當(dāng)一部分學(xué)生的父母親由于文化程度、生活態(tài)度、教養(yǎng)方式上存在著缺陷，使這些學(xué)生往往得不到良好的家庭人文素質(zhì)教育。家庭是學(xué)生的第一學(xué)校，不少學(xué)生職業(yè)理想模糊、缺乏學(xué)習(xí)動力、勞動觀念淡薄、缺乏吃苦精神和敬業(yè)精神，以我為中心、社會責(zé)任感淡薄等缺陷，與此直接相關(guān)。
（三）學(xué)校對人文素質(zhì)教育的重視程度
部分高職院校存在對專業(yè)教育重視有余、而對整體人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不足的現(xiàn)象，許多高職院校的專業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)等都是單純地圍繞市場轉(zhuǎn)動，將學(xué)校變成了“職業(yè)培訓(xùn)”的場所，專業(yè)課比率突出，人文課程減少，忽視了內(nèi)涵的發(fā)展。
（四）教師隊伍現(xiàn)狀
高職院校教師中存在重技術(shù)、輕人文的觀念誤區(qū)，尤其專業(yè)教師，認為高職教育主要是傳授知識、培養(yǎng)技術(shù)，忽視人文教育，自己也很少關(guān)注各個專業(yè)領(lǐng)域中與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的倫理、道德、法律等人文方面的問題。
（五）學(xué)生對人文素質(zhì)教育的認識
高職學(xué)生“務(wù)實”思想嚴(yán)重，對實用技能的學(xué)習(xí)熱情遠勝于人文知識。源自社會的導(dǎo)向、學(xué)校的企望和家長的期望，許多高職學(xué)生對技術(shù)性的學(xué)科非常重視，人文學(xué)科常常被學(xué)生所輕視，認為讀名著、學(xué)哲學(xué)，絕對不如學(xué)技術(shù)實惠，導(dǎo)致許多學(xué)生眼界狹隘、志趣低俗，有技術(shù)、沒文化。走出校門后，則因綜合素質(zhì)的低下，使其工作能力大打折扣。
四、高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)途徑
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，把人文素質(zhì)教育真正落
到實處學(xué)生人文素養(yǎng)提高離不開學(xué)校，要想做好此項工作，學(xué)校的高度倡導(dǎo)和重視是強有力的推動力。高職院校把自己的培養(yǎng)目標(biāo)定位在“實用性”、“技能性”上，應(yīng)該說體現(xiàn)了自身辦學(xué)的特色，其總體方向是不錯的，問題是不能將其作為唯一目標(biāo)。學(xué)校應(yīng)將學(xué)生人文素養(yǎng)提高作為重點工作，建立各項管理機制和辦法，鼓勵教師推出各類人文素質(zhì)類課程；同時，對學(xué)生人文素養(yǎng)的狀況實行備案制或?qū)W分制，督促學(xué)生主動選擇人文素質(zhì)類課程，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
（二）優(yōu)化教師隊伍，提高教師的人文素質(zhì)和教育能力
人文素質(zhì)教育主要是通過文、史、哲和藝術(shù)等學(xué)科的教育具體實現(xiàn)的，而這些方面的師資，高職院校的配置還十分薄弱。這種狀況并非此方面的人才短缺，而是由課程設(shè)置、辦學(xué)思想決定的，學(xué)校在人才引入上更注重技能型人才，人文學(xué)科的教師只是個點綴，在這種情況下開展的人文素質(zhì)教育會使人文教育活動徒具形式，影響教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，非人文學(xué)科專業(yè)教師在教學(xué)中也要適時地進行人文知識的滲透，在潛移默化中對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，逐漸提高學(xué)生的自覺意識。
（三）完善課程體系，充實人文素質(zhì)教育內(nèi)容
學(xué)生對人文素養(yǎng)類課程需求心理強，學(xué)校應(yīng)該想辦法滿足學(xué)生的求知欲望，設(shè)置豐富多彩的人文素養(yǎng)課堂。高職人文素質(zhì)教育課程開發(fā)要從學(xué)生實際生活和專業(yè)需求出發(fā)，在明晰專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和市場需求基礎(chǔ)上，打造符合專業(yè)崗位能力要求的人文素質(zhì)課程模塊，設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、遴選教學(xué)內(nèi)容、制定教學(xué)方案、創(chuàng)新教學(xué)形態(tài)。在完善課程體系中，既要突出“兩課”與人文素質(zhì)教育的關(guān)系，又要在專業(yè)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，同時還要開發(fā)職業(yè)活動導(dǎo)向的人文素質(zhì)課程，其內(nèi)容包括職業(yè)價值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力和職業(yè)生涯規(guī)劃等。當(dāng)然為保證專業(yè)教學(xué)的時間，我們也可以采用開設(shè)文、史、哲、藝術(shù)等選修課的形式補充人文知識教學(xué)不足的缺陷。
（四）打造校園文化，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生人文精神
校園文化是在學(xué)校獨特的歷史條件下形成的，是師生的傳承和創(chuàng)造所積累的精神成果和物質(zhì)成果的總和。濃郁的校園文化對學(xué)生能力素質(zhì)的提升將起到潛移默化的作用。干凈整潔的校園環(huán)境可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，和諧融洽的人際關(guān)系可以培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的大愛情懷，百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍可以培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，積極向上的文體活動可以陶冶學(xué)生的情操，尚學(xué)精業(yè)的學(xué)習(xí)氛圍可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，高職院校應(yīng)該將校園文化建設(shè)體現(xiàn)在教書育人、建設(shè)發(fā)展的方方面面。從校園的建筑風(fēng)格、總體布局到校園景觀設(shè)計、設(shè)施配套；從教師的言談舉止、儀容儀表到學(xué)生管理服務(wù)、行為規(guī)范；從課堂教學(xué)、實習(xí)實訓(xùn)到第二課堂、報告講座等，時時處處都要體現(xiàn)文化氣息。高等職業(yè)院校為了體現(xiàn)職業(yè)教育的鮮明特色，在物質(zhì)文化建設(shè)上，可以把企業(yè)的真實環(huán)境和氣氛引進校園，在行為文化建設(shè)上，可以按照企業(yè)員工工作過程設(shè)置課程，使學(xué)生了解職業(yè)工作過程，體驗職業(yè)生活，領(lǐng)悟、體會所扮演的社會角色和地位，樹立職業(yè)“歸屬感”與職業(yè)“自信心”。
（五）加強社會實踐，在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神
在人文素養(yǎng)調(diào)查問卷中，學(xué)生選擇人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)的途徑以學(xué)校開展各類社會實踐和活動最受歡迎。所以，在人才培養(yǎng)過程中要強化職業(yè)道德養(yǎng)成教育，職業(yè)道德培養(yǎng)實行課內(nèi)外相結(jié)合，尤其是在實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中，強化養(yǎng)成教育。通過課程改革增添職業(yè)道德教育內(nèi)容，按實驗、能力訓(xùn)練模塊、生產(chǎn)性實訓(xùn)和頂崗實習(xí)4個臺階遞進。在實驗教學(xué)中重點培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神；在能力訓(xùn)練模塊教學(xué)中重點培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹細致、團結(jié)協(xié)作的團隊精神；在生產(chǎn)性實訓(xùn)教學(xué)中重點培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量意識、責(zé)任意識和奉獻精神；在頂崗實習(xí)教學(xué)過程中重點培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、精益求精的職業(yè)態(tài)度。
（六）利用現(xiàn)代科技，學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育有機結(jié)合
學(xué)生大部分時間依然在學(xué)校，學(xué)校教育是他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)提高的主要環(huán)境，所以學(xué)校要義不容辭地承擔(dān)起學(xué)生人文素養(yǎng)提高的重任，開展各類人文課程和活動，提高課程教師和實踐指導(dǎo)教師的專業(yè)水平，形成優(yōu)質(zhì)的人文素養(yǎng)校園氛圍。同時，也要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育作用。大學(xué)期間，學(xué)生課余時間較多，沒有了學(xué)校的規(guī)范，學(xué)生不能很好地利用自己的課余時間，很多同學(xué)就是上網(wǎng)，但上網(wǎng)游戲娛樂居多，學(xué)校要建設(shè)更多人文素養(yǎng)優(yōu)質(zhì)課堂和優(yōu)質(zhì)視頻材料上傳網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)素材，使學(xué)生課下也能順利進行人文素養(yǎng)類課程學(xué)習(xí)。
（七）結(jié)合學(xué)生特點，堅持發(fā)揮學(xué)生的主體能動性
加強高職學(xué)生人文素質(zhì)教育要結(jié)合高職學(xué)生的特點。我們在強調(diào)加強高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育時不能全盤效仿本科院校，高職學(xué)生普遍存在著高考分數(shù)相對較低，學(xué)習(xí)能力與自主性不強，學(xué)習(xí)時間短，實踐課程較多的特點。因此，只有采取學(xué)生易于接受、樂于接受的形式和內(nèi)容，才能真正見到實效。對于人文知識的傳授，授課老師要采用豐富多樣的教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力，這樣才能使學(xué)生全身心投入到人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)中，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?？傊?，加強人文素質(zhì)教育是全面落實素質(zhì)教育的必然要求，是教育發(fā)展的一種趨勢，是高職院校必不可少的一項任務(wù)，是提高高職學(xué)生就業(yè)競爭力的有效手段。人文素質(zhì)的養(yǎng)成是潛移默化、逐步形成的過程，高職院校必須從學(xué)生走入校門到步入社會，全過程促進學(xué)生政治思想素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)的不斷提高，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和精神品格，使之成為真正具有市場競爭力、綜合素質(zhì)過硬的新型人才。
作者：王菊香 單位：黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院
第三篇：加強高職院校理工類學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
在參加工作以來，一直處在學(xué)生管理工作崗位之中，能夠經(jīng)常性和學(xué)生打交道，了解當(dāng)下學(xué)生的方方面面，通過本人的觀察，深切感覺到大部分學(xué)生有著強烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，但是有相當(dāng)多的一部分學(xué)生的這種追求是出于實現(xiàn)自身價值的需要，缺少對社會關(guān)注和對他人關(guān)心，也缺少對理想對事業(yè)的崇高追求，做人的基本道德意識也比較薄弱，表現(xiàn)有種種。在專業(yè)上，許多人對專業(yè)課和專業(yè)基本技能都有非常重視，而對邊際學(xué)科的知識往往不予接受，仍然延續(xù)著中學(xué)階段文理過早分家形成學(xué)科意識，形成理不通文、文不通理的現(xiàn)象；在價值觀上，很多人看來是優(yōu)秀的學(xué)生，愛慕虛榮，留意名聲，務(wù)求實惠，向往金錢，追逐個人幸福，還有很多同學(xué)，不思進取，得過且過，平庸猥瑣；在生活觀上，缺少社會和家庭責(zé)任心，奢侈浪費，沉迷于虛幻想的網(wǎng)絡(luò)世界，其交際與戀愛，缺乏道德意識和負責(zé)精神等等。分析這種現(xiàn)象，從根本上說，是缺乏人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。其原因有以下幾個方面。從宏觀的社會角度來看，當(dāng)下我國正處于社會的大轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟社會的濡染、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的消長、外來文化的滲透，都與之有關(guān)；另外，現(xiàn)代社會家庭位置的強化以及獨生子女生長環(huán)境的影響以及從小接受的重智力教育的學(xué)校教育也產(chǎn)生了長期的后遺癥。
從學(xué)院自身來說，由于社會、家庭、學(xué)生甚或是教師，對于當(dāng)前職業(yè)教育的認識不足，定位不準(zhǔn)確，形成等而下之的觀念，在教育上也往往出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)為：職業(yè)學(xué)院也非常注重學(xué)生的動手能力和實際操作的水平培養(yǎng)，通過對學(xué)生這部分能力的培養(yǎng)造就了廣大學(xué)生對科學(xué)技能的過分追求，而忽視了人文素養(yǎng)在其學(xué)習(xí)和今后生活當(dāng)中的重要性。在人才培養(yǎng)方案中，對于理工科的學(xué)生，往往忽視人文知識的講授，而對于人文學(xué)科的學(xué)生，往往又缺乏自然科學(xué)知識的濡養(yǎng)。在學(xué)校的文化建設(shè)中，也忽視了真正素質(zhì)教育的精神實質(zhì)，出現(xiàn)奇輕奇重的方式。其更深層的原因，與治學(xué)觀念的落后分不開，也與教師素質(zhì)的提高與教育教學(xué)觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果說，對于理工科的學(xué)生只進行知識教育，實際上只是給他們以生活的技能，求生的手段，而對學(xué)生的發(fā)展卻并未教給他們用正確的科學(xué)精神來面對未來諸如個人能力提升、創(chuàng)業(yè)等方面可持續(xù)性的素質(zhì)，正是這種科學(xué)精神的缺失，就導(dǎo)致了他們對人文知識的漠視，形成發(fā)育不全的殘疾。如果說僅對文科的學(xué)生進行人文知識教育，他們的知識結(jié)構(gòu)也是不健全的，對于簡單的數(shù)理常識與自然科學(xué)知識似懂非懂，也不會有大的發(fā)展。道德的滑坡目前已經(jīng)成為社會亟待解決的問題，我們職業(yè)教育將面對更多的學(xué)生，也要承擔(dān)更為艱巨的教育任務(wù)，必須把人文精神最核心的價值體系要素——諸如先進的世界觀、價值觀、人生觀引入教育，教育學(xué)生樹立愛國主義和對社會的責(zé)任感，恪守道德規(guī)范，以適應(yīng)社會，促進社會的發(fā)展。因此在談?wù)搶W(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)這個問題的時候，我們首先必須了解什么是人文素養(yǎng)，還有它與科學(xué)精神之間的關(guān)系。
首先我們來看什么是人文素養(yǎng)。我認為理解“人文素養(yǎng)”，最簡單、直接的理解其實就是字面本身的含義?！叭宋摹痹谶@里可以理解為“人文科學(xué)”，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等；而“素養(yǎng)”則是由個人的“能力要素”和“精神要素”相互結(jié)合而成的。因此所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”，而在這其中人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其根本上是為了體現(xiàn)現(xiàn)實生活中人類生存的價值和終極關(guān)懷，也就是國家近幾年來一直提倡的“以人為本”，個人的價值觀、品行和人生哲學(xué)都將是現(xiàn)實生活中人與人之間相處的基本要素，其中就包括個人對于科學(xué)、藝術(shù)和道德在意識形態(tài)層面的不同理解和實踐。它體現(xiàn)了人類社會生活的多樣性和豐富程度，并在人們追尋更好的現(xiàn)實生活和精神世界的過程中，著重強調(diào)人的感情。其特征是提倡個性解放和思想自由，同時以人的生存價值、個人感受和尊嚴(yán)作為一切事物的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。通過對人文素養(yǎng)的了解，我們能夠看出，對我們學(xué)生在技能和科學(xué)意識上的培養(yǎng)最終還是要回到一個通過什么樣的方式——這個方式是指學(xué)生個人的素質(zhì)和水平以及他們的“三觀”能達到什么樣的高度，通過這個高度來影響所掌握的技能的發(fā)揮，最終使其的科學(xué)素養(yǎng)得到完全的展現(xiàn)，這些都需要學(xué)生們有比較高的人文素養(yǎng)，即人文精神——來發(fā)揮他們的技能這樣一個問題上來，畢竟我們培養(yǎng)學(xué)生最終目的仍然是回到培養(yǎng)一個什么樣的人上來。記得錢穆先生曾經(jīng)說過“當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)當(dāng)略有所知?！盵錢穆.《國史大綱》[M].北京:商務(wù)印書館,2010年.]雖然在這里他僅僅說明了歷史學(xué)這一門人文科學(xué)在一國國民之中的重要性，但我們應(yīng)當(dāng)能理解的是其他的人文科學(xué)同樣的在現(xiàn)實生活中所產(chǎn)生培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實意義。
其次，科學(xué)精神和人文素養(yǎng)之間的關(guān)系我們需要明確，它們之間的關(guān)系相互補充，由于人類精神存在兩種截然不同的形態(tài)，即科學(xué)精神和人文素養(yǎng)，它們分別在人類文化發(fā)展中起著迥然而異的用途，缺少任意一部分都行不通，只有兩者相互補充協(xié)調(diào)才會使人類的思維和文化趨于完備。因此，由于兩者自身的局限性，僅僅簡單的希望通過一方來代替另一方的想法都是不現(xiàn)實的，且僅就他們自身的這種局限而言只能通過另一方的彌補才能相對合理的解決。鑒于科學(xué)和人文兩者的區(qū)別，好像它們之間充滿矛盾，其實在深層次上它們相互統(tǒng)一，矛盾僅僅只是表象?，F(xiàn)實中很多人看到了其中的不同，卻忽略了兩者之間的統(tǒng)一，于是片面的認為科學(xué)本身的缺陷是導(dǎo)致其產(chǎn)生負面作用的原因，只要發(fā)展人文精神，就能夠避免科學(xué)給人類帶來的負面影響。但我認為，科學(xué)是沒有屬性的，僅僅是人類手中的一件工具而已，它能為我們的現(xiàn)實生活帶來什么樣的結(jié)果取決于使用科學(xué)的我們的人文觀念，而非科學(xué)本身。只有在我們的人文觀念方向正確時，科學(xué)才是有益的，反之則是有害的，這恰恰體現(xiàn)出了科學(xué)精神與人文素養(yǎng)之間的統(tǒng)一性，就好比科學(xué)家發(fā)明炸藥本意是為了減輕工人開山鑿石的勞動強度，但在政治家和軍事家眼里炸藥就是改變戰(zhàn)爭的有力武器，工具達成什么樣的目的取決于工具的使用者而與工具自身無關(guān)，它沒有意識也不會自己達成某種目的。再比如，刀子本身沒有好壞之分，只是當(dāng)?shù)蹲游赵谡l的手中時，才能體現(xiàn)出刀子將帶給人們何種結(jié)果。工具能夠做什么完全是由使用者的行為——即如何使用這個工具，用這個工具能做什么事情——所決定的，這完全是工具本身之外的東西，所以科學(xué)的使用者才是該為不利后果負責(zé)，而不是責(zé)備科學(xué)本身。所以我們可以看出，是否能讓學(xué)生們具備完備的科學(xué)意識，很大程度上是要讓學(xué)生同時具備正確的人文素養(yǎng)，通過正確的人文素養(yǎng)反過來指導(dǎo)科學(xué)和相關(guān)技能的順利實施，并最終能夠通過科學(xué)來改變我們的生活面貌，推動我們的社會進步。因為畢竟在高職理工類的大多數(shù)學(xué)生的實際情況中可以看到他們的所作所為多數(shù)仍然是為了掌握學(xué)科技能而掌握，并沒有一個真正的掌握此項技能的正確的價值觀念，如果我們持續(xù)忽視對學(xué)生這種觀念的培養(yǎng)的話，我認為就如同上文我們我看到的那個“刀子”的例子那樣，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)相關(guān)技能和科學(xué)之后沒有能夠發(fā)揮他們所學(xué)技能，或者說不知道如何更加合理的運用所學(xué)知識到他們的實際工作之中，即不知如何來更加熟練的運用和駕馭科學(xué)和技術(shù)。因此我認為必須在培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)之外，當(dāng)下我們更重要的需要重點培養(yǎng)學(xué)生們的人文素養(yǎng)，這樣的學(xué)生才是我們希望看到的德智體美勞全面發(fā)展，并且具備相當(dāng)綜合素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才，這樣的學(xué)生才是我們希望看到的那種掌握著合理使用科學(xué)和技術(shù)這把快“刀子”的使用者和駕馭者。
因此如何加強高職理工類院校學(xué)生人文素養(yǎng)，我認為應(yīng)從以下幾個方面著手：
1.努力構(gòu)建合理有效的課程體系，使得科學(xué)精神和人文素養(yǎng)共同提高。高職學(xué)生培養(yǎng)依靠有效的課程設(shè)置，這直接關(guān)系到職業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，因此在課程設(shè)置上一方面將其分為必修課與選修課兩部分，將主要是教育部規(guī)定的“兩課”以及與專業(yè)可關(guān)系緊密的相關(guān)課程，安排為必修課，同時根據(jù)人文學(xué)科的劃分，將選修課依照學(xué)科分支劃分為包含各大類的許多課程和講座，由學(xué)生根據(jù)喜好自行選擇；另一方面在內(nèi)容上對課程進行設(shè)置時應(yīng)當(dāng)注意將其分為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和與學(xué)生所學(xué)專業(yè)課相關(guān)的交叉學(xué)科課程，著重強調(diào)人文精神的學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的始終，并要求在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)方法和相互結(jié)合上融會貫通，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中加入人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。因此，高職理工類院校除去單一的人文素養(yǎng)教育之外，還要強調(diào)人文素養(yǎng)的養(yǎng)成貫穿整個專業(yè)課的學(xué)習(xí)之中，不僅要學(xué)習(xí)和收獲專業(yè)技能與知識，還要掌握相關(guān)職業(yè)道德和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.努力提高教師人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍。教師作為與學(xué)生接觸最多的人，正是培養(yǎng)學(xué)生形成良好人文素養(yǎng)最有效最直接的指導(dǎo)著，他們的一言一行也自然而然的體現(xiàn)了人文教育的根本，而教師的品行、舉止、言談、性格和人格魅力對廣大學(xué)生而言都起著巨大的作用，因此廣大職業(yè)院校的老師首先要提高自己的思想道德和人文素養(yǎng)；其次要有強烈的責(zé)任心和使命意識，平時治學(xué)嚴(yán)謹、甘于奉獻，一方面要具備良好的專業(yè)知識水平和師德修養(yǎng)，實現(xiàn)教書育人雙豐收；另一方面，教師也要不斷的加強自身學(xué)習(xí)，擴大知識范圍，注重從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)，使自身人文素養(yǎng)的提高走在學(xué)生之前。
3.營造內(nèi)涵豐富的校園文化，著力構(gòu)建具有高職特色的校園文化。校園文化作為學(xué)校內(nèi)涵的外在反映，是學(xué)校軟實力和歷史積淀的一種體現(xiàn)，通過長期積累逐漸形成的學(xué)風(fēng)校風(fēng)、整潔文明的校園環(huán)境和多種多樣、涵蓋廣泛的校園科技文化活動都在不同程度的施展著育人的功能和作用，學(xué)生長期處在這種春風(fēng)化雨的氛圍中，非常適合其內(nèi)在人文素養(yǎng)的形成和轉(zhuǎn)變，因而我們可以看到這種特殊的教育方式正是由校園文化所支撐起來的，它不僅體現(xiàn)在學(xué)校自身的辦學(xué)理念和方針上，同時也是學(xué)校價值觀念和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)，由此我們更要明確構(gòu)建高職理工類院校的人文特色和校園文化需要注意結(jié)合自身特點和行業(yè)要求。筆者所在的學(xué)校是一所具有很強專業(yè)性質(zhì)的鐵路高職院校，一直以來秉承“尚德、守則、強能、篤行”的校訓(xùn)和“辦學(xué)不脫軌、育人不離道”的辦學(xué)核心理念，培養(yǎng)“過得硬、用得上、技能強、素質(zhì)高”實用型專門人才，因此高職理工類院校在職業(yè)教育領(lǐng)域，應(yīng)該結(jié)合自身行業(yè)特色，在推進校園文化建設(shè)時盡可能突出自身職業(yè)特征，提倡職業(yè)道德和行業(yè)人文素養(yǎng)，高職院校不僅僅只是簡單的模仿普通高校的校園文化建設(shè)路子，更要在所有高等院校校園文化建設(shè)過程中既要充分展示高校校園文化的共性，也要特別突出自己的職業(yè)個性，只有這樣才能構(gòu)建出合理有效的校園文化氛圍，提升學(xué)校校園文化品位。
作者：邢星 單位：西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第四篇：職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究
2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出：要把育人為本作為教育工作的根本要求，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。要求重點解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的核心問題。[1]近年來，教育部要求開展以提升生活品質(zhì)和審美情趣為重點的人文素養(yǎng)教育，將其納入職業(yè)教育素質(zhì)教育（思想品德和思想政治教育、知識和技能教育、人文素養(yǎng)教育）的統(tǒng)一整體。要求職業(yè)院校要切實重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中明確提出要“全面實施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程?！盵2]這是我國首次在專門面向職業(yè)教育的政策文件明確“人文素養(yǎng)”培育要求。而此前2002年《國務(wù)院關(guān)于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》、2005年《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》、2010年《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動計劃（2010—2012年）》均未涉及。2014年教育部等制定《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》還特別強調(diào)了要面向服務(wù)業(yè)培養(yǎng)要具備高尚職業(yè)道德、較高人文素養(yǎng)、通曉國際標(biāo)準(zhǔn)和高超技術(shù)技能的專門人才，……。[3]為了有效開展職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育，我們將基于中國知網(wǎng)2000-2014年學(xué)術(shù)文獻進行統(tǒng)計分析，初步闡明我國職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究現(xiàn)狀，以期更好地引導(dǎo)人們開展職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育。
一、學(xué)術(shù)文獻采集的方法及過程
在中國知網(wǎng)中，以“人文素養(yǎng)”作為檢索詞，以題名作為檢索項，可以檢索到2700多條相關(guān)學(xué)術(shù)文獻。經(jīng)初步判斷，相關(guān)學(xué)術(shù)文獻不僅包括職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育問題研究，還涉及各行各業(yè)從業(yè)人員人文素養(yǎng)問題的研究。為了精準(zhǔn)檢索到關(guān)于“職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育”的學(xué)術(shù)文獻，我們確定了以“人文素養(yǎng)”+“中職”、“人文素養(yǎng)”+“高職”兩項分別作為并列檢索詞，以題名作為檢索項，檢索2000-2014年期刊類學(xué)術(shù)文獻，分別檢索到36項、176項學(xué)術(shù)文獻，合計212項；以“人文素養(yǎng)”作為檢索詞，以題名作為檢索項，檢索2000-2014年研究生論文類學(xué)術(shù)文獻，檢索到69項。經(jīng)仔細閱讀學(xué)術(shù)文獻標(biāo)題，剔除非研究“職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育”問題的學(xué)術(shù)文獻和重復(fù)的學(xué)術(shù)文獻，最終本次共檢索到研究職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育問題的學(xué)術(shù)文獻篇225項，其中期刊論文207篇，碩士研究生畢業(yè)論文18篇。我們將以225篇論文為基礎(chǔ)，對職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究現(xiàn)狀進行統(tǒng)計分析，同時下載了三、四十篇具有代表性的論文進行仔細研讀，以期較為全面地、更為準(zhǔn)確地掌握相關(guān)研究現(xiàn)狀。
二、學(xué)術(shù)文獻的統(tǒng)計分析
（一）學(xué)術(shù)文獻的年份分布情況
1．期刊類學(xué)術(shù)文獻分布情況
根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析，在2001年以前，中國知網(wǎng)中尚未收錄到關(guān)于職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的學(xué)術(shù)文獻。在2001-2008年之間，相關(guān)研究文獻也比較少。而在2009年以后，相關(guān)研究文獻明顯增多。特別是2013年，總文獻數(shù)達到52項（說明：2014年非全年數(shù)據(jù)，檢索時間是2014年8月份）。
2.碩士研究生學(xué)位論文類學(xué)術(shù)文獻分布情況
根據(jù)以上數(shù)據(jù)，中國知網(wǎng)中收錄到18篇相關(guān)的碩士研究生畢業(yè)論文，分布年度為2003-2013年且集中于2010-2013年，來源于東北師范大學(xué)等10所普通高校，以師范類院校為主。但尚未收錄到相關(guān)的博士研究生畢業(yè)論文。碩士研究生畢業(yè)論文中14篇面向中等職業(yè)教育，4篇面向高等職業(yè)教育。研究內(nèi)容主要結(jié)合學(xué)科、專業(yè)培育學(xué)生人文素養(yǎng)的方法、途徑、對策等，其中有八項是結(jié)合語文學(xué)科研究如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。還有兩項是研究職業(yè)院校語文教師的人文素養(yǎng)提升問題，以更好地開展教育教學(xué)工作。
（二）期刊類學(xué)術(shù)文獻的統(tǒng)計分析
1.期刊種類的統(tǒng)計分析
根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，207篇研究職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育問題的論文，共分布在123種期刊上，平均1.68篇/刊。全國中文核心期刊（2011版）9種，占期刊總數(shù)的7.3%，刊登論文18篇，占論文總數(shù)的8.7%，全部面向高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究。高校學(xué)報類期刊（以高職院校學(xué)報為主）有40種，共刊發(fā)50篇論文，占論文總數(shù)的24.2%，近四分之一。從各類期刊刊發(fā)的論文數(shù)量來看，有87種期刊只刊登了1篇論文，占期刊總數(shù)的70.7%；15種期刊刊登了2篇，占期刊總數(shù)的18.8%；22種期刊刊登了3篇及3篇以上?？亲疃嗟钠诳恰吨袊Ｍ饨逃罚?1篇），其次是《教育與職業(yè)》（9篇）。所以，目前職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究論文，在現(xiàn)有期刊中分布比較廣，以教育類期刊為主。職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究論文，在全國中文核心期刊上發(fā)表的論文還較少，而面向中職的為零（見表4）?；蛘哒f相關(guān)研究論文的質(zhì)量有限，在全國中文核心期刊上發(fā)表存在困難。另外，從有關(guān)刊物的辦刊情況來分析，其中有不少刊物是收取版面費后才可以的。
2.期刊類論文研究方法的統(tǒng)計分析
統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前人們研究職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育的問題，以定性研究為主、定量研究為輔，以規(guī)范分析為主、實證分析為輔，采用了多種研究方法。如采用了調(diào)查研究方法，形成了《高職院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與對策思考———以寧波市為例》、《高職英語教學(xué)中人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀及對策研究———以建筑類高職英語為例》、《高職院校護生科學(xué)精神與人文素養(yǎng)認知和行為的現(xiàn)狀調(diào)查》、《中職畢業(yè)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及對策》、《高職院校人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀及策略研究》等多篇研究文獻，人們或針對某一地區(qū)、或某一專業(yè)、或某一學(xué)科進行調(diào)查研究，分析成因，尋求對策。采用個案研究方法，形成了《高職院校英語專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及教育對策研究———以羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》、《高職傳媒類專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)教育的調(diào)查及思考———以湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例》等個案研究成果。而人們更多的采用規(guī)范分析、定性研究，探索人文素養(yǎng)培育必要性與可行性，從多角度、多層次找尋人文素養(yǎng)培育的方法、途徑、對策或策略。
3.期刊類論文研究內(nèi)容的統(tǒng)計分析
人們研究職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育問題，以“人文素養(yǎng)教育”表述的文獻有43項，以“人文素養(yǎng)培養(yǎng)”表述的文獻有48項，以“人文素養(yǎng)培育”表述的文獻有22項。人們主要研究如何結(jié)合具體專業(yè)、公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、校本課程培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及人文素養(yǎng)培育的師資隊伍建設(shè)等內(nèi)容，闡述人文素養(yǎng)培育方法、途徑、策略。（1）培育學(xué)生的人文素養(yǎng)：課程滲透根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，期刊類論文中共有44篇論文研究如何緊密聯(lián)系相關(guān)課程培育學(xué)生人文素養(yǎng)，占期刊類論文總數(shù)的18.5%。人們研究如何結(jié)合語文、數(shù)學(xué)、英語、政治（德育）、體育等公共基礎(chǔ)課程和具體專業(yè)技能課程，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，其中：結(jié)合語文課程（25篇）、結(jié)合體育課程（5篇）、結(jié)合英語課程（2篇）、結(jié)合音樂課程（2篇）、結(jié)合數(shù)學(xué)課程（2篇）、結(jié)合商務(wù)禮儀課程（1篇）、結(jié)合藝術(shù)設(shè)計（1篇），結(jié)合中國旅游地理（1篇）、結(jié)合大學(xué)體驗英語課程（1篇）……。結(jié)合語文課程培育學(xué)生人文素養(yǎng)，比較切實可行，易于理解。而結(jié)合體育課程培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，容易被人們忽視，現(xiàn)有研究成果確實比較有價值。而事實上，職業(yè)院校公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)技能課程，確實可以結(jié)合知識與技能、過程與方法的教學(xué)，情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，密切聯(lián)系經(jīng)濟社會發(fā)展實際，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。（2）培育學(xué)生的人文素養(yǎng)：專業(yè)滲透根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，期刊類論文中共有16篇論文，探索如何結(jié)合具體專業(yè)類型培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。16篇論文共涉及8個專業(yè)。因此，當(dāng)前職業(yè)院校人文素養(yǎng)培育的研究。如針對文化傳媒、動漫設(shè)計、航海、護理、旅游管理、商務(wù)英語等具體專業(yè)，通過專業(yè)教學(xué)滲透培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。特別是護理專業(yè)和旅游管理專業(yè)，多篇研究文獻研究如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。如《高職護理專業(yè)課中滲透人文素養(yǎng)教育的研究與實踐》、《高職護理學(xué)生人文素養(yǎng)培育的研究與實踐》、《高職院校旅游管理專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培育探析》、《高職旅游專業(yè)人文素養(yǎng)教育探索》等。（3）培育學(xué)生的人文素養(yǎng)：不斷創(chuàng)新根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，人們已經(jīng)探索了較多的創(chuàng)新途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。如“基于愛心教育設(shè)計人文素養(yǎng)課程”、“以傳統(tǒng)文化教育培育人文素養(yǎng)”、“以文化自覺培育學(xué)生人文素養(yǎng)”、“以人文素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力”、“人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)教育融合”、“以人文素養(yǎng)培育促進學(xué)生全面發(fā)展”、“開設(shè)古詩詞選修課培育學(xué)生人文素養(yǎng)”、“發(fā)揮圖書館在培育學(xué)生人文素養(yǎng)的作用”、“以經(jīng)典誦讀培育學(xué)生人文素養(yǎng)”、“欣賞數(shù)學(xué)之美培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”、“個性化閱讀培育學(xué)生人文素養(yǎng)”、“開發(fā)中職校人文素養(yǎng)校本課程”、“激活與文學(xué)文本對話提升學(xué)生生人文素養(yǎng)”、“體育文化活動培育學(xué)生人文素養(yǎng)”等等。
三、啟示與思考
（一）職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究：高職遠遠超過中職從現(xiàn)有的學(xué)術(shù)文獻分析，大量研究文獻指向高等職業(yè)教育。廣大高等職業(yè)教育工作者，已經(jīng)充分認識到培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，切實加強現(xiàn)狀調(diào)查、實踐探索、理論總結(jié)，形成了系列研究成果。人們已經(jīng)比較深入地了解了高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，尋求了系列化人文素養(yǎng)培育方法、途徑、對策，具有比較豐富的實踐價值。同時，積極進行人文素養(yǎng)培育方法、途徑的創(chuàng)新。
（二）職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育研究：中職需要追趕高職從現(xiàn)有的學(xué)術(shù)文獻分析，人們對中等職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W生人文素養(yǎng)培育的研究，處于起步階段。人們已有的實踐與探索，還不夠深入，實踐性比較弱。廣大中等職業(yè)學(xué)校教師能夠充分認識到人文素養(yǎng)的重要性，而由于廣大中職生所處年齡階段比較特殊，各方面認知不成熟，可塑性比較強，需要廣大教師勤于思考，深入探索，積極尋求有效的途徑，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。
作者：俞華 單位：江蘇省通州中等專業(yè)學(xué)校
第五篇：高職生人文素養(yǎng)教育新探
《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》強調(diào)將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過程。人文素養(yǎng)是個體在生命進程中積淀的關(guān)于文史哲藝、真善美的基本常識、意識價值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。[1]它主要包括人文知識、人文精神和人文行為，人文知識內(nèi)化為精神氣質(zhì)，外顯為行為習(xí)慣。人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的教育，也被認為是“教人做人”的教育。人文素養(yǎng)是高職生立足社會、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開辟人文素養(yǎng)教育新天地。
一、高職生的人文素養(yǎng)狀況和原因分析
不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會各界公認的事實。身為“90后”的他們，大多屬于獨生子女，從小備受呵護，缺少風(fēng)雨洗禮，又生活在極其復(fù)雜多樣的社會轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)生活較為豐裕但精神生活相對空虛，和普通本科院校學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)動力明顯不足，自學(xué)能力不強，人文知識較為貧乏。不少高職生思想浮躁，人生觀和價值觀錯位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我和諧發(fā)展需要，也不能適應(yīng)用人單位對畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會根源。當(dāng)代高職生生活在“泛娛樂化”時代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風(fēng)靡全國，消費主義、享樂主義甚囂塵上，工具理性泛濫無歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認為，人文精神被中國人（當(dāng)然不是全部）批判、糟踏、凌辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價值。面對亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對薄弱。高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。高職教育領(lǐng)域又存在著較為突出的技術(shù)主義、功利主義價值取向，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是掌握技術(shù)技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無。即使一些高職院校并不缺少對人文素養(yǎng)重要性的認識，但囿于學(xué)制較短，學(xué)生在校時間往往只有2年多，專業(yè)技能訓(xùn)練任務(wù)又較重，要想開設(shè)較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動，以使人文教育和科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，卻心有余而力不足，在實踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。廈門大學(xué)博士生高寶立2007年曾問卷調(diào)查我國lO個省(市)、15個城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結(jié)果顯示，89.9％的學(xué)生認為高職院校有必要或者非常有必要開設(shè)人文教育類課程。這表明高職生對人文素養(yǎng)教育的熱切期待。[4]高職院校承擔(dān)著為祖國建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才的重任，要在短短3年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實的專業(yè)知識和技能，又養(yǎng)成獨立人格，提升精神境界，樹立追求真善美的價值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。
二、智能手機是良好的教育教學(xué)載體
當(dāng)今社會正處于信息時代，信息技術(shù)與教育結(jié)合必將對教育產(chǎn)生革命性影響。通信技術(shù)將人類帶入無線新紀(jì)元，移動學(xué)習(xí)由此誕生，而移動互聯(lián)網(wǎng)與智能手機這一便攜式移動終端的聯(lián)姻則開辟了移動學(xué)習(xí)的廣闊空間，利用手機進行學(xué)習(xí)正在變?yōu)楝F(xiàn)實。高職生人人擁有手機，且機機聯(lián)網(wǎng)，他們對手機又格外依賴，通過手機開展教育教學(xué)是高職院校的必然選擇。（一）手機移動教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件從手機硬件條件來說，目前的智能手機配置普遍較高，手機計算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。就手機軟件技術(shù)而言，隨著手機CPU性能的迅速提升，以及GPRS、3G、4G技術(shù)的開發(fā)利用，眾多手機，尤其是智能手機都為各種多媒體軟件安裝及運行架構(gòu)了良好平臺，手機應(yīng)用軟件被不斷開發(fā)和嵌入，且常常免費提供給用戶。學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動通信的GPRS業(yè)務(wù)（手機上網(wǎng)和彩信）、手機閱讀軟件、語音輔助學(xué)習(xí)類手機應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識，攝取豐富資訊外，還可以在手機上安裝微信（Wechat）、即時通信（IM）、微博（Microblog）、維基（Wiki）等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺。手機軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機的疾速普及以及3G向4G的闊步邁進，手機移動教育正迎來無限廣闊的發(fā)展空間。（二）手機移動學(xué)習(xí)因其特有的泛在化、個性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢深受大學(xué)生青睞移動互聯(lián)網(wǎng)被譽為“數(shù)字金礦”，它與手機的聯(lián)姻掀起了手機移動學(xué)習(xí)的熱潮。手機隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動的個體，學(xué)習(xí)真正實現(xiàn)無人不可、無處不在、無時不能。在手機上開展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個人興趣愛好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。[5]手機能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進行交互，既可以通過手機短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過論壇、群組、微博、微信等隨時發(fā)表見解與他人分享。高職生是數(shù)字時代的“原住民”，湖北省人文社會科學(xué)研究項目“3G時代湖北大學(xué)生手機閱讀行為研究”項目組于2014年5月間在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院、天門職業(yè)學(xué)院兩所高職院校，對316名學(xué)生的抽樣問卷調(diào)查顯示，100%的學(xué)生手機能夠連接移動互聯(lián)網(wǎng)，80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過手機主動向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書館為自己提供手機上網(wǎng)和手機短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過手機學(xué)習(xí)微課程。這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對手機移動教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機人文素養(yǎng)培育新路。
三、手機在高職生人文素養(yǎng)教育中的應(yīng)用
（一）通過校園無線網(wǎng)絡(luò)、WAP技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。高職生理論學(xué)習(xí)動力不足，但動手能力強，喜歡在行動中學(xué)習(xí)，基于手機的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。適合手機移動學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。國內(nèi)專業(yè)的慕課公開課在線教育平臺慕課網(wǎng)集聚了愛課程、國家精品課程資源網(wǎng)、中國公開課、網(wǎng)易公開課、新浪公開課等十余個頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括Coursera、edX、Udacity等國際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時間短、內(nèi)容精、趣味性強的特征，也與碎片化的手機閱讀一拍即合，眾多教育機構(gòu)爭先恐后開發(fā)微課程。國家開放大學(xué)開通了匯聚優(yōu)質(zhì)微、小課程資源共享、學(xué)習(xí)的公共平臺——“5分鐘課程網(wǎng)”，現(xiàn)有近萬個“5分鐘課程”，計劃到2015年建成包括學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，涵蓋數(shù)百個學(xué)科領(lǐng)域的3萬個“5分鐘課程”教學(xué)資源，學(xué)習(xí)者登陸該平臺學(xué)習(xí)后，能通過國家開放大學(xué)的學(xué)分銀行進行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機訪問需要，設(shè)計了手機互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時間進行個性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時間不足的矛盾。由于高職生對這些課程信息并不十分了解，有的課程資源需要付費才能使用，高職院校需要加強宣傳和引導(dǎo)，批量購買優(yōu)質(zhì)資源，為學(xué)生提供叫好又叫座的課程菜單，供他們自由選擇，適時學(xué)習(xí)。學(xué)校甚至可規(guī)定在線學(xué)習(xí)人文課程的門數(shù)或?qū)W分，以網(wǎng)上學(xué)習(xí)學(xué)分替換校內(nèi)課程學(xué)分，限定選課范圍和比例，引導(dǎo)學(xué)生通過“指尖上的媒體”自主學(xué)習(xí)。
（二）通過手機圖書館閱讀經(jīng)典人文作品
人文經(jīng)典能夠經(jīng)受歷史考驗，散發(fā)著無窮的魅力，樹立起不朽的價值豐碑。高職生閱讀人文經(jīng)典能夠領(lǐng)略其豐富的文史哲藝內(nèi)涵，架設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方互通的橋梁，接受經(jīng)典文化春風(fēng)化雨般的滲透和浸潤，從而胸懷屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的理想，傳承《周易》“君子以厚德載物”的理念，弘揚“君子以自強不息”的精神，秉持《論語》中“士不可以不弘毅，任重而道遠”的操守，塑造《孟子》中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格。[6]以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介技術(shù)為當(dāng)代社會開創(chuàng)了前所未有的傳播空間，助推了空前繁榮的文化生產(chǎn)，其信息資源承載能力超乎想象，能將古今中外卷帙浩繁的人文經(jīng)典囊括無遺。圖書館是高職院校文獻信息的集散地和傳播樞紐，能承擔(dān)引導(dǎo)、指導(dǎo)大學(xué)生閱讀古今中外人文經(jīng)典的重任，讓大學(xué)生通過訪問WEB網(wǎng)頁、訪問基于APP（智能手機的第三方應(yīng)用程序）的數(shù)字資源、掃描電子書借閱機上的二維碼等方式，將圖書館“裝入”手機中。圖書館應(yīng)該編制涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的本校高職生必讀書目，根據(jù)不同的專業(yè)可稍有側(cè)重，聯(lián)手教務(wù)處、各教學(xué)單位制定閱讀考核辦法，使人文經(jīng)典閱讀進入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案，根據(jù)閱讀量的不同給予不同的學(xué)分，從制度上約束、推動高職生閱讀人文經(jīng)典，誘導(dǎo)他們逐漸疏離娛樂化的淺俗閱讀，投身激發(fā)理性思維和獨立思考的深度閱讀。
（三）通過手機短信和微博、微信獲取人文資訊
信息時代高職生容易迷失在海量信息中，浩如煙海的資訊有時也難辨真?zhèn)魏土驾?。學(xué)校應(yīng)該慎重遴選契合高職教育本質(zhì)、有價值且受歡迎的人文資訊，通過手機短信和微博、微信等方式推送給學(xué)生，讓他們汲取鮮活豐富的人文養(yǎng)料。首先，智能手機的短信功能可以推送文本、圖片、音頻、視頻，或者組合各種多媒體文件，高職院校應(yīng)該構(gòu)建基于手機短信息的移動學(xué)習(xí)系統(tǒng)，利用這個系統(tǒng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)群組，創(chuàng)建能夠通過手機發(fā)送的文本、圖片、語音、視頻等形式的人文知識庫，譬如各種人文講座的音頻和視頻，給高職生群組學(xué)習(xí)者或個別學(xué)習(xí)者量身定制人文知識學(xué)習(xí)內(nèi)容，隨時發(fā)送短信或語音留言給學(xué)習(xí)者群組或個體；學(xué)習(xí)者則利用該系統(tǒng)定制人文咨詢短信息，設(shè)定其接收的頻率和密度，制定個性化的學(xué)習(xí)策略，適時求教教育者，與學(xué)習(xí)伙伴進行異地溝通交流。[7]湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院就以傳統(tǒng)楹聯(lián)培育高職生人文素養(yǎng)，每周二和周四，每名學(xué)生的手機都會收到學(xué)校發(fā)送的蘊含豐富哲理的楹聯(lián)短信，這些“編外教師的話”教他們做人、求學(xué)、立業(yè)，成為他們課余翻閱、玩味品鑒的精神食糧。其次，高職院?？山⒐俜轿⒉┖腿宋乃刭|(zhì)教師個人微博，編制一張無形的信息網(wǎng)，適時有吸引力的人文信息。另外，學(xué)校還可搭建校園微信平臺，開通學(xué)校公眾賬號，使在校生成為用戶，多媒體人文資訊供他們學(xué)習(xí)分享。
（四）利用社會性軟件開展交互式人文素養(yǎng)培育活動
QQ、Wiki等社交軟件被高職生廣泛采用，已經(jīng)成為他們遨游網(wǎng)絡(luò)世界并須臾難離的工具。它的零技術(shù)障礙優(yōu)勢、語音和視頻的出現(xiàn)為移動學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，不僅擴展了學(xué)習(xí)空間，提供了更多的學(xué)習(xí)資源和更廣的學(xué)習(xí)渠道，而且突破了時空限制，為學(xué)習(xí)者搭建了交流協(xié)作的極好平臺，實現(xiàn)了及時靈活的信息溝通。高職院?？梢酝ㄟ^優(yōu)酷視頻適時上傳人文課程教學(xué)、人文講座或人文素質(zhì)拓展活動視頻，告知學(xué)生隨時收看，使用騰訊QQ等建立正式和非正式的討論區(qū)，就人文課程教學(xué)、講座或素質(zhì)拓展活動，如人文知識競賽、文體競賽、演講比賽、志愿者服務(wù)活動等開展適時的集體討論，帶來真正意義上的集體思維和集體行動，實現(xiàn)教師和眾多高職生的思想碰撞、協(xié)作學(xué)習(xí)。高職生也可通過社交網(wǎng)絡(luò)第一時間找到各領(lǐng)域的專家，求得他們的觀點和見解，開闊視野，補充人文知識和經(jīng)驗。育人是教育的根本目的，高職院校必須首先教高職生學(xué)會做人，立德樹人。每個高職生都承載著家庭的厚望，他們是民族的希望，祖國的未來。引導(dǎo)他們求真、向善、唯美是高職院校責(zé)無旁貸的歷史使命。移動互聯(lián)網(wǎng)是一座數(shù)字金礦，扎根其中的手機移動教育能夠高效傳遞人文知識，熏陶和熔鑄人文精神，高職院?？梢杂行Ю檬謾C這一教育載體，著力培育高職生的人文素養(yǎng)。
作者：葉蓉 單位：武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院人文學(xué)院
