大學(xué)生人文素養(yǎng)研究分析
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摘要：大學(xué)生人文素養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，一直以來都備受關(guān)注。文章梳理了大學(xué)生人文素養(yǎng)研究的發(fā)展過程，從現(xiàn)狀分析、提升途徑、培育對策三個(gè)方面對當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)研究進(jìn)行了綜述，指出了現(xiàn)有研究中存在的不足，從宏觀和微觀的角度為大學(xué)生人文素養(yǎng)的進(jìn)一步研究作了展望。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；素質(zhì)教育
“人文素養(yǎng)”是與“科學(xué)素養(yǎng)”相對的一個(gè)概念，“人文”指“人文科學(xué)”（如文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等）；“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和由人文知識內(nèi)化而成的人的內(nèi)在品質(zhì)”[1]。具體體現(xiàn)在人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、價(jià)值觀念和道德修養(yǎng)等方面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化以及信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，當(dāng)今世界越來越需要全面發(fā)展的高質(zhì)量人才，而大學(xué)生作為國家和民族未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，其人文素養(yǎng)的發(fā)展越來越受到各國的重視。人文素養(yǎng)是大學(xué)生不可或缺的基本素質(zhì)之一，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的動(dòng)力源泉，是高校開展素質(zhì)教育工作必須要研究的課題，梳理學(xué)者們關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)研究，既可以對已有的研究成果進(jìn)行總結(jié)，也有助于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究的不足之處。通過了解我國大學(xué)生人文素養(yǎng)研究的發(fā)展過程，分析其研究現(xiàn)狀，對未來大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究方向進(jìn)行展望。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)研究的發(fā)展過程
“人文素養(yǎng)”這一概念的提出最早可以追溯到14世紀(jì)意大利人文學(xué)者彼特拉克提出的有關(guān)理念。我國上世紀(jì)80年代中期素質(zhì)教育理念的提出也為人文素養(yǎng)的研究提供了理論依據(jù)。1998年，教育部的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出“通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育來提高全體大學(xué)生的人文素養(yǎng)。”1999年國務(wù)院的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中更是明確提出要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。21世紀(jì)以來，人文教育在西方國家的大學(xué)中占有越來越重要的地位和比重，在美國，即使是理工科為主的大學(xué)，其文史研究的師資力量也非常雄厚，因此國外學(xué)者對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究更加說明人文環(huán)境、人文課程的重要性。而我國的素質(zhì)教育起步較晚，近二十年才逐漸發(fā)展起來，因此國內(nèi)學(xué)者對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究多側(cè)重于分析高校在開展文化素質(zhì)教育過程中所遇到的各種理論和實(shí)踐問題。
二、當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析研究學(xué)者們關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：首先是現(xiàn)狀調(diào)查，如常青圍繞人生價(jià)值取向、社會(huì)公德意識、人文基礎(chǔ)知識、人際交往能力等方面對大學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行了現(xiàn)狀調(diào)查，他得出大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失表現(xiàn)為沒有明確的人生價(jià)值觀、道德水準(zhǔn)偏低、人文基礎(chǔ)知識匱乏和人際交往能力較弱[2]。丁素嬌將大學(xué)生人文素養(yǎng)分為人文知識和人文精神兩個(gè)方面，并通過問卷進(jìn)行了現(xiàn)狀調(diào)查，調(diào)查顯示，雖然大學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)，但文化素養(yǎng)普遍不高，亟待提升。調(diào)查也顯示，人文知識方面文科生明顯好于理科生，這與我國的高考制度有關(guān)[3]。陳中等人將當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀概括為理想、知識、能力、修養(yǎng)層面的缺失[4]。其次是原因分析，如昂晴認(rèn)為造成大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的原因主要有體制的不完善、功利性價(jià)值觀的影響以及人文課程本身存在的諸多缺陷[5]。韓奇生從社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)層面分析了現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因，具體表現(xiàn)為市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理，學(xué)校的應(yīng)試教育和家庭對子女過于功利的期望[6]。陳明霞進(jìn)一步分析了大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的學(xué)校原因。她指出教育管理缺乏人文關(guān)懷、大學(xué)人文教育的失落、大學(xué)人文教育的失效、人文閱讀指導(dǎo)的缺位是造成大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的主要原因[7]。
（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升途徑研究除了通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)生人文素養(yǎng)方面存在的問題并分析其原因之外，一些學(xué)者多維度探究了提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，綜合來看可以概括為以下四點(diǎn)：第一，樹立正確價(jià)值觀，培養(yǎng)家國情懷。如王石徑、周宏菊等人提出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)[8]；楊劍提出通過構(gòu)建校園文化與社會(huì)文化相融合的運(yùn)行機(jī)制，為大學(xué)生人文素養(yǎng)的創(chuàng)新發(fā)展提供良性的文化支點(diǎn)[9]；李占喬、馮寶強(qiáng)等人分析了感恩教育在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的作用，指出感恩教育是完整教育過程的組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的一條好途徑、好辦法[10]。第二，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自信。如鄭曉分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人文素養(yǎng)提升中的作用，他認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)不僅能夠切實(shí)豐富高校道德教育的文化資源，有效推進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，還有助于啟迪大學(xué)生的智慧與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)大學(xué)生在思維方式、生活方式、人生智慧和社會(huì)實(shí)踐上的綜合發(fā)展[11]；有的學(xué)者則針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具體內(nèi)容展開論述。如張勛宗從立人、立行、立善、立和、立禮、立志六個(gè)方面論述了學(xué)習(xí)國學(xué)精粹在提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用[12]；張艷分析了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校素質(zhì)教育體系的可行性，提出通過讓非遺走進(jìn)校園、讓非遺走進(jìn)課堂、建立校園社團(tuán)進(jìn)行培育、讓學(xué)生走入社會(huì)感受非遺等途徑有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[13]；滕士濤、白麗英、廖飛宇等人分析了茶文化在高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育中的作用，提出將茶文化與大學(xué)教育密切結(jié)合，以促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升[14]；曾勤從“仁”思想、“樂教”思想、“中和”思想三個(gè)方面論述了儒家文化對大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要作用[15]。第三，加強(qiáng)經(jīng)典作品閱讀，培養(yǎng)文化自覺。如戴惠探討了詩詞鑒賞在提升大學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用[16]；高春燕等人詳細(xì)論述了古典詩歌對提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的潛在功能[17]；趙先鋒闡釋了經(jīng)典文學(xué)閱讀對大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要意義[18]。第四，了解世界文明，開闊國際視野。如梁結(jié)玲認(rèn)為優(yōu)秀的、健康積極的影視文化是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，他指出通過對中外優(yōu)秀影視的欣賞，一方面可以借助影像傳媒直接了解學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，另一方面也可以彌補(bǔ)閱讀書籍文化時(shí)在藝術(shù)直觀方面的諸多不足，以進(jìn)入更高層次的、更豐富的藝術(shù)審美領(lǐng)域[19]；李晶晶詳細(xì)探討了音樂欣賞在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中的重要作用，她認(rèn)為對中外優(yōu)秀音樂作品的賞析是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑[20]。
（三）大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育對策研究關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育對策的研究學(xué)者們主要圍繞以下兩大主題展開：一是探討在具體的課程教學(xué)中如何培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先大學(xué)語文課堂作為人文素養(yǎng)提升的主陣地，受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。如宋群提出大學(xué)語文教學(xué)只有以文學(xué)作品為重點(diǎn)，用以情激情的方式，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，學(xué)生才能夠不斷增強(qiáng)審美敏感性，提高創(chuàng)造性的審美認(rèn)知能力，并把這種能力延伸發(fā)展下去，讓高品位的閱讀成為一種習(xí)慣和生活方式，從而使大學(xué)語文的人文素質(zhì)教育作用真真實(shí)實(shí)地落到實(shí)處[21]；詹漪君等人則結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，提出大學(xué)語文的施教者需要從教材重組、課堂討論、活動(dòng)載體、網(wǎng)絡(luò)媒體等方面，使原有的“平面”單向輸出的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲Ⅲw”的多元互動(dòng)的課堂，以使大學(xué)語文真正發(fā)揮培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的功能[22]；白波則就在應(yīng)用文寫作教學(xué)中如何培育大學(xué)生人文素養(yǎng)這一問題提出了一系列的對策和建議[23]。其次關(guān)注較多的是英美文學(xué)，如王紅麗以人文素質(zhì)教育的相關(guān)理論成果指導(dǎo)英美文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐，針對課程中的三個(gè)核心人文價(jià)值要素即人文知識的傳授、人文素養(yǎng)的培植和人文形態(tài)的塑造，采用不同的授課形式，試圖有效實(shí)現(xiàn)三者之間的成功轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到有效提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的[24]；馬筱紅從英美文學(xué)的授課內(nèi)容、課程目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法四個(gè)方面提出了一些建議，以使英美文學(xué)課程對大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)達(dá)到最佳的效果[25]。另外還有學(xué)者針對其他人文課程的教學(xué)提出了相應(yīng)的培育對策。如陳海等人認(rèn)為要充分利用思想政治理論課這個(gè)載體，從轉(zhuǎn)變教育觀念、改進(jìn)教學(xué)方法和手段、提高教師人文素養(yǎng)和重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行課程改革，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)[26]；張維滿等人探討了在歷史教學(xué)中如何加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，他們提出首先要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，其次強(qiáng)化情感體驗(yàn)，最后要確立新的考核機(jī)制[27]。二是針對不同專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育對策。其中最具有代表性的是桂署欽關(guān)于理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的一系列研究成果，他提出了加強(qiáng)理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的基本策略：科學(xué)優(yōu)化大學(xué)課程設(shè)置；努力提升大學(xué)文化品位；高度重視人文素養(yǎng)師資隊(duì)伍建設(shè)；積極構(gòu)建大學(xué)生人文教育考評機(jī)制[28]。提升理工科大學(xué)生人文能力的對策：重視人文教育，加強(qiáng)人文課程學(xué)習(xí)；融入人文理念，創(chuàng)新專業(yè)課程教學(xué)方法；重視開展校園文化活動(dòng)；引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐[29]；以及培育理工科大學(xué)生人文精神的主要路徑：人文學(xué)科的濡養(yǎng)；人文遺產(chǎn)的熏陶；挖掘科學(xué)教育中的人文意義；加強(qiáng)師德建設(shè)等[30]。國外很多學(xué)者關(guān)注醫(yī)科類大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如Cohen等人提出了醫(yī)學(xué)教育中人文價(jià)值觀培養(yǎng)的十二點(diǎn)建議[31]；Jo等人通過實(shí)驗(yàn)證明了臨終關(guān)懷教育對提升護(hù)士生的人文素養(yǎng)是有效的[32]；Pelaez等人探討了醫(yī)學(xué)生接受雙語訓(xùn)練是否對醫(yī)學(xué)生的口譯能力及人文特質(zhì)有所影響，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，實(shí)施醫(yī)學(xué)生翻譯訓(xùn)練計(jì)劃能有效發(fā)展醫(yī)學(xué)生的人文精神[33]。
三、大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究展望
從目前的研究成果來看，我國的學(xué)者們大多致力于探討如何在實(shí)踐中提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，對于大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析得較多，既能從整體上把握大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響因素，也能對每個(gè)因素展開具體而全面的分析。但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)有研究在其他方面還存在著諸多問題，如缺少國內(nèi)外大學(xué)生人文素養(yǎng)的對比研究；現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)不足導(dǎo)致相關(guān)對策往往比較空泛，缺乏實(shí)踐意義；針對不同課程和專業(yè)的培育建議沒有體現(xiàn)出學(xué)科的獨(dú)特性；各種途徑有待進(jìn)一步在實(shí)踐中考察其作用等等。基于以上問題，筆者認(rèn)為，今后對大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究可以有兩個(gè)方向：第一，對國內(nèi)外大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀、培育對策進(jìn)行對比研究，吸收借鑒國外大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國國情，從宏觀上對我國大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行反思并提出改進(jìn)方向。第二，針對某個(gè)學(xué)?；蚰硞€(gè)學(xué)科，展開有關(guān)大學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)證研究，可以對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查并對教育者進(jìn)行訪談，量性研究與質(zhì)性研究相結(jié)合，從微觀上把握大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，分析存在的問題，提出具有針對性和可行性的建議，并在具體實(shí)踐中對相關(guān)建議進(jìn)行修改和補(bǔ)充，以促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
結(jié)語
學(xué)者們關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究主要集中于現(xiàn)狀分析、提升途徑和培育對策三個(gè)方面。其中現(xiàn)狀分析包括現(xiàn)狀調(diào)查和原因分析；提升途徑主要有四點(diǎn)，即樹立正確價(jià)值觀、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)經(jīng)典作品閱讀和了解世界文明；培育對策圍繞兩大主題展開，一是探討在具體的課程教學(xué)中如何培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)，二是針對不同專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出相關(guān)的培育對策。可以肯定的是，這些優(yōu)秀的研究成果為文化素質(zhì)教育的深入開展提供了理論和實(shí)踐參考，有助于文化素質(zhì)教育水平的提高。但由于我國素質(zhì)教育仍處于經(jīng)驗(yàn)探索階段，大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究仍然存在著實(shí)證研究不足、缺乏對比研究等問題，因此，加強(qiáng)實(shí)證研究和嘗試對比研究將有可能成為未來大學(xué)生人文素養(yǎng)的研究方向。
作者：范麗群 劉夢夢 單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與外語學(xué)院
