大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的常態(tài)回歸

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摘要：由于理工類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性特點(diǎn)，教學(xué)目的、課程設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)中普遍存在重專(zhuān)業(yè)技能、輕人文素質(zhì)培育的問(wèn)題，造成學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高。基于此，本文從課程體系建設(shè)、教師專(zhuān)業(yè)性建設(shè)、第二課堂建設(shè)和文理交叉融合等四個(gè)方面著力，探究理工類(lèi)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育常態(tài)回歸路徑。

關(guān)鍵詞：理工類(lèi)院校；人文素養(yǎng)培育；常態(tài)回歸

德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中認(rèn)為，“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積”。①按照雅斯貝爾斯的理解，教育的本質(zhì)特性是人文性，人文教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。隨著智能化時(shí)代的到來(lái)，人類(lèi)歷史文化格局發(fā)生了深刻變化，科學(xué)成為我們認(rèn)識(shí)和把握世界的最主要方式，并對(duì)我國(guó)高等教育產(chǎn)生直接影響。探究傳統(tǒng)理工類(lèi)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育回歸常態(tài)問(wèn)題，不僅是基于人的全面發(fā)展需要，也是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的客觀需求。

一、人文素養(yǎng)

“人文”一詞最早見(jiàn)于《周易》：“文明以止，人文也?！雹凇叭宋摹?，即禮樂(lè)教化。素養(yǎng)，是人通過(guò)后天實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得的一種道德修養(yǎng)。素養(yǎng)能夠作為激發(fā)、激勵(lì)與引導(dǎo)個(gè)人能力發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)，《漢書(shū)•李尋傳》中有：“士不素養(yǎng)，不可以重國(guó)?！雹墼诟叩冉逃I(lǐng)域，“素養(yǎng)”指大學(xué)生從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所必需的基本條件。人文素養(yǎng)，即人類(lèi)文化體現(xiàn)出來(lái)的以人為中心的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)培育就是將人文科學(xué)文化內(nèi)化為個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格，并使之成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。大學(xué)生正處于思想情感和價(jià)值觀形塑的關(guān)鍵期，行為模式尚未定型，培育人文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生獲得良好品格及人際交流、問(wèn)題解決、組織協(xié)調(diào)等綜合能力。

二、理工類(lèi)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的必要性

理工類(lèi)院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育，不僅是人文知識(shí)的傳播、人文情感的培養(yǎng)或人文精神的培育，更是大學(xué)教育本質(zhì)的要求和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。1、大學(xué)教育的本質(zhì)呼喚人文素養(yǎng)培育回歸人才培養(yǎng)是一所大學(xué)的核心使命，也是大學(xué)的最本質(zhì)的要求。我國(guó)老一輩教育家馮友蘭認(rèn)為，“大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)‘人’，而不是制造‘機(jī)器’！”④蔡元培主張：“教育是幫助被教育人的，經(jīng)他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任；而不是把被教育的人造成一種特別的器具，給抱有他這種目的的人去應(yīng)用的。”⑤凡此種種，說(shuō)明大學(xué)的真正教育功能應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)“人”的教育上，教育的最大目的應(yīng)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的“通才”上，即促進(jìn)人的全面發(fā)展，而不是高等匠人或者行業(yè)拔尖技術(shù)人才。而今天國(guó)內(nèi)一些理工類(lèi)院校卻普遍被實(shí)用主義理念所裹挾，注重培養(yǎng)科技人才，鼓勵(lì)學(xué)生掌握職業(yè)技術(shù)，普遍存在為科學(xué)而科學(xué)、為教知識(shí)而教知識(shí)的現(xiàn)象。在教育教學(xué)中，注重?cái)?shù)據(jù)與機(jī)器智能結(jié)合的思維方式，更強(qiáng)調(diào)“知”的灌輸，卻忽視了“情感”“志趣”的培養(yǎng)。因此，傳統(tǒng)理工類(lèi)院校僅僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，還必須用人文科學(xué)教育并感染學(xué)生，使學(xué)生理解人類(lèi)文化與價(jià)值，產(chǎn)生共鳴和盛情，獲得對(duì)道德的辨別力與對(duì)美的欣賞力，形成獨(dú)立、自由、創(chuàng)造的人文精神，從而成為一個(gè)完全意義上的人。2、社會(huì)文明發(fā)展呼喚人文素養(yǎng)培育回歸人文素養(yǎng)高低是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)生存狀態(tài)和文明程度的重要標(biāo)志。人文素養(yǎng)的核心是人文精神，直接、真實(shí)地表達(dá)其與社會(huì)性的聯(lián)結(jié)。當(dāng)人類(lèi)在與自然、社會(huì)相處中發(fā)生矛盾時(shí)，能夠經(jīng)由人文精神尋獲解決之道，可從人文精神中獲得統(tǒng)整，令情感逐漸平靜，人格趨向穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)自我完善。大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育，就承擔(dān)著這樣的工作。因此，傳統(tǒng)理工類(lèi)院校不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)與數(shù)據(jù)，還要重視人文素養(yǎng)的培育和人文精神的復(fù)歸。其次，面對(duì)各種科學(xué)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，自然科學(xué)和技術(shù)不是人類(lèi)解決問(wèn)題的唯一方式，人文社會(huì)學(xué)科為我們提供了對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行批判性思考的能力，人文教育承擔(dān)的就是這樣的工作。具體而言，人文教育不僅可以幫助青年大學(xué)生更好地發(fā)揮個(gè)人才能，獲得對(duì)社會(huì)和人更深度的理解，體會(huì)生命的真諦。

三、理工類(lèi)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育常態(tài)回歸的主要途徑

理工類(lèi)院校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)工程，因此，人文素養(yǎng)培育要成為一種常態(tài)，要從課程體系建設(shè)、教師專(zhuān)業(yè)性建設(shè)、第二課堂建設(shè)和文理交叉融合四個(gè)方面著力。1、加強(qiáng)人文素養(yǎng)培育課程體系建設(shè)結(jié)合理工科院校專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)展人文社科類(lèi)課程，不僅是理工類(lèi)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育常態(tài)回歸的第一個(gè)途徑，也是理工科院校教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)從“專(zhuān)”到“通專(zhuān)”融合的轉(zhuǎn)變。從橫向看，“通專(zhuān)”融合的課程體系包含思想政治教育類(lèi)課程、人文社科類(lèi)課程、專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)課程和實(shí)踐創(chuàng)新類(lèi)課程。思想政治教育類(lèi)通識(shí)課程，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知能力和思辨能力、責(zé)任意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)力。人文社科類(lèi)通識(shí)課程，培養(yǎng)學(xué)生審美和欣賞能力、閱讀和思考能力等；實(shí)踐創(chuàng)新類(lèi)通識(shí)課程，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力。其中《大學(xué)語(yǔ)文》作為核心課程，通過(guò)基本理論知識(shí)與寫(xiě)作實(shí)踐技能的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用寫(xiě)作能力；通過(guò)實(shí)訓(xùn)演練，提高漢語(yǔ)語(yǔ)感及語(yǔ)言表現(xiàn)力；通過(guò)文學(xué)名篇閱讀講解，引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)和漢語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文明的了解和認(rèn)同。從縱向看，應(yīng)將通識(shí)類(lèi)課程納入人才培養(yǎng)方案，增加人文素質(zhì)課程開(kāi)設(shè)比例。在類(lèi)型上，分通識(shí)必修課和通識(shí)選修課。在修讀時(shí)間上，從低年級(jí)到高年級(jí)至少開(kāi)設(shè)6個(gè)學(xué)期，保障人文素質(zhì)教育的常態(tài)化。2、加強(qiáng)教師之“專(zhuān)”對(duì)學(xué)生之“通”的引導(dǎo)“為師”需“學(xué)高”，教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到人文素質(zhì)教育的培育質(zhì)量和效果。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)和提升教師教學(xué)能力，以教師之“專(zhuān)”引導(dǎo)學(xué)生之“通”，從而實(shí)現(xiàn)理工科院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育常態(tài)回歸。首先，教師應(yīng)該有自己所擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，如文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。在教學(xué)中，教師要結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、前沿研究成果，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。其次，在教學(xué)過(guò)程中，教師要積極進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)手段改革。如采用“參與式”教學(xué)法，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育課程的趣味性和生動(dòng)性。3、加強(qiáng)第二課堂和深度交叉的理工科通識(shí)教育第二課堂教育，相對(duì)課堂教學(xué)而言的校園活動(dòng)，是理工科院校實(shí)施人文素養(yǎng)培育的重要途徑和有效方式，包括專(zhuān)題講座、人文社科報(bào)告會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、課外閱讀、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以豐富學(xué)生的課外文化生活，同時(shí)在活動(dòng)中幫助大學(xué)生提高人文素養(yǎng)。此外，理工類(lèi)院校推進(jìn)人文素質(zhì)教育必須思考三個(gè)問(wèn)題：一是人文社會(huì)科學(xué)能給理工科學(xué)生帶來(lái)什么？二是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間有何關(guān)系？三是人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間如何實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)和溝通？“高等教育的健康發(fā)展不僅需要人文精神的引領(lǐng)，也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)知識(shí)與科學(xué)方法論的指導(dǎo)”⑥。因此，“融理于文”，是促進(jìn)學(xué)生“通專(zhuān)”融合的第三條有效途徑。實(shí)現(xiàn)“融理于文”，可以通過(guò)探索自然學(xué)科與人文社會(huì)學(xué)科的交匯點(diǎn)，尋找自然學(xué)科中蘊(yùn)含的人文藝術(shù)內(nèi)涵和文化價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。如開(kāi)設(shè)《中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化》《生命科學(xué)與人類(lèi)文明》《汽車(chē)行走的藝術(shù)》等理工類(lèi)通識(shí)課程。通過(guò)文理交叉和深度融合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。綜上，人文素養(yǎng)培育不是一蹴而就的事，尤其是理工類(lèi)院校，應(yīng)首先從改變重視科學(xué)輕人文的教育理念開(kāi)始，繼而將通識(shí)課程設(shè)置改革、教師專(zhuān)業(yè)能力的提高，“通專(zhuān)融合”教學(xué)模式的探索和實(shí)踐貫徹在教育教學(xué)全過(guò)程，并使之成為常態(tài)化，由此展開(kāi)對(duì)學(xué)生的人文教育才有望獲取良好成效。

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作者：吳亞丹 吳玲玲 單位：東北電力大學(xué)