衡陽人文歷史美術(shù)創(chuàng)作與文化創(chuàng)建

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摘要：衡陽是一座具有兩千多年歷史的文化名城，有著豐富的人文歷史，為美術(shù)創(chuàng)作提供了無盡題材和資源。但是，目前衡陽人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)散亂的狀態(tài)，還沒有形成規(guī)模。美術(shù)創(chuàng)作不僅是文化傳承的重要手段，在提升人民的思想道德修養(yǎng)和精神需求的同時也會促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開文化教育，美術(shù)創(chuàng)作作為文化建設(shè)中的重要組成部分，它對衡陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也提供了應(yīng)有的動力；因此，衡陽市大力提倡人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作是十分必要的。

關(guān)鍵詞：衡陽；人文歷史；美術(shù)創(chuàng)作；文化建設(shè)

衡陽位于湖南省中南部、地處蜿蜒千里的湘江中游、五岳獨(dú)秀的南岳衡山之南，相傳“北雁南飛，至此歇翅停回”，故又雅稱“雁城”。衡陽擁有深厚、悠久、豐富多彩的歷史文化，其深遠(yuǎn)影響，綿延至今。

一、衡陽人文歷史

衡陽是湖南文化資源最豐富的聚集地區(qū)之一，有著豐富的人文歷史資源：它擁有歷史悠久的書院文化，“下書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛”①，衡陽有很多書院，如石鼓書院、東洲船山書院、杜陵書院等，其中石鼓書院為宋代四大書院之首，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，在我國的教育史上地位極高，南宋著名理學(xué)家朱熹曾為之作《石鼓書院記》，流傳至今；同時，衡陽還是宗教圣地，五岳之一的衡山即坐落于此，它是“天臺宗和南派禪宗的發(fā)源地”②，深刻影響了我國佛教的發(fā)展；衡陽還有豐富多彩的民俗文化：民間歌謠、舞蹈、工藝美術(shù)、地方戲曲等，這些都是衡陽文化中的瑰寶；還有很多美術(shù)資源也是衡陽豐厚歷史積淀的體現(xiàn)：如木雕、窯瓷藝術(shù)、歷史悠久的古民居等；同時，衡陽還有許多著名的歷史人物，自古以來，衡陽文氣郁郁，才俊輩出：古有輔佐蜀國的大臣蔣琬、改造造紙術(shù)的蔡倫、著名思想家王夫之、湘軍水師統(tǒng)帥彭玉麟等；近代出現(xiàn)了一大批仁人志士：夏明翰、唐天際、等。與此同時，衡陽也是我國目前唯一的抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念城，1944年，歷時47天的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，展現(xiàn)了衡陽人民不屈不撓的斗爭精神，被譽(yù)為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”。

二、衡陽人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀

衡陽在人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作方面擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢和良好傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品，將衡陽的歷史展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。然而值得注意的是，盡管目前衡陽的人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作豐富多彩，但仍然呈現(xiàn)出一種散亂的狀態(tài)，基本上都是藝術(shù)家的個人創(chuàng)作行為，表現(xiàn)手法也欠豐富，每個畫種都只是零零散散的表現(xiàn)，總體上只是反映衡陽歷史文化的一部分，缺乏系統(tǒng)性、全面性、完整性、多樣性。衡陽的人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作還沒有被充分利用其資源優(yōu)勢，將其燦爛豐富的人文歷史展現(xiàn)出來。自建國到當(dāng)下，在國內(nèi)反映我市區(qū)域人文歷史的美術(shù)作品零零散散，且為數(shù)不多。2011年9月，湖南省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程啟動由省委宣傳部、省文聯(lián)等部門主辦。同年11月，衡陽召開了創(chuàng)作動員會。目前有一系列反映衡陽重大歷史題材創(chuàng)作正在進(jìn)行中。比如衡陽市美術(shù)家協(xié)會主席顏志武與賴尚平、李清白等幾位畫家合作創(chuàng)作的作品《衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)》，這幅作品場面宏大，畫面中、等一百多人點(diǎn)綴其中，沒有一絲雜亂的感覺，那段歷史瞬間就這樣被凝固了下來。類似的革命歷史題材創(chuàng)作還有何潤成的《慶功會上》、肖一丹和肖健創(chuàng)作的《火種———水口山工人大罷工》、張宗秋創(chuàng)作的《彭大將軍》等。他們的創(chuàng)作填補(bǔ)了我市紅色歷史資源大型美術(shù)創(chuàng)作的空白。但是面對衡陽如此悠久豐富的資源，這些創(chuàng)作只是表現(xiàn)了本土人文歷史的冰山一角。文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的前提，美術(shù)創(chuàng)作又是文化建設(shè)的重要組成部分。所以我們要加強(qiáng)衡陽本土人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出一大批好作品來滿足和豐富現(xiàn)代社會的物質(zhì)和精神文化需要，為衡陽的經(jīng)濟(jì)、文化的整體發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、加強(qiáng)人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的必要性

美術(shù)創(chuàng)作作為文化建設(shè)的重要組成部分，重視美術(shù)創(chuàng)作對于增強(qiáng)文化建設(shè)具有積極意義，在衡陽地區(qū)加強(qiáng)人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作是十分必要的。

1．美術(shù)創(chuàng)作的文化意義。文化是一個民族的靈魂，美術(shù)創(chuàng)作是文化的一部分，它可以用不同的手段以最直接的方式更好地記錄和反映一個區(qū)域、一個民族、一個國家的文明。如：敦煌壁畫、四大石窟、永樂宮壁畫、漢代石刻、各代的繪畫等都是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶。一個民族的精神可以在美術(shù)作品中得以體現(xiàn)、傳承，而衡陽的人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作也可以很好地表現(xiàn)衡陽地區(qū)悠久的人文歷史資源。隨著時間的流逝，區(qū)域傳統(tǒng)文化不斷消失，尤其是一些民間藝術(shù)，如何保護(hù)其傳統(tǒng)文化已成為重要議題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為文化傳承提供了諸多的選擇，美術(shù)創(chuàng)作則是其中最傳統(tǒng)也是最直觀的記錄，其本身也是文化的一部分，美術(shù)創(chuàng)作可以將衡陽區(qū)域文化藝術(shù)記錄下來，傳承具有衡陽特色的地域文化，實(shí)現(xiàn)其文化意義。

2．美術(shù)創(chuàng)作的教育意義。人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作有著它自己獨(dú)特的藝術(shù)價值：美術(shù)作品不僅僅只是用來裝飾、欣賞，更重要的是挖掘作品的深層含義，教育后人、陶冶情操。人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作，除了其本身的繪畫價值，同時也擁有教育與熏陶的價值，它讓后人看到祖輩的輝煌事跡，可為他們樹立良好的道德規(guī)范。例如，大足石刻的警醒世人、中國傳統(tǒng)文人畫那種寧靜致遠(yuǎn)的心性等。美術(shù)創(chuàng)作利用各種表現(xiàn)方式將人文歷史展現(xiàn)給世人，人們可以通過它直接感受到其中的內(nèi)蘊(yùn)。而衡陽人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作可以全面地展現(xiàn)衡陽人民的勤勞、淳樸、智慧，特別是抗戰(zhàn)階段的歷史，在表現(xiàn)衡陽人民的愛國精神和奮斗精神方面是很好的素材，具有很強(qiáng)的家國情懷的教育意義。

3．美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)意義。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。民族復(fù)興、國家富強(qiáng)，都需要提高文化為之提供持久的發(fā)展動力。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)一體化趨勢，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的地位日益突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開文化支撐，文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為了重要的內(nèi)容，它存在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)，發(fā)揮著不可替代的作用。目前文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比例越來越大，行業(yè)持續(xù)增長，傳媒、娛樂、旅游等文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個具有巨大競爭力的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。文化是一面旗幟，加強(qiáng)文化建設(shè)無疑可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟一條新道路。美術(shù)創(chuàng)作作為文化的重要組成部分，必須發(fā)揮其推動作用，積極發(fā)展、完善區(qū)域文化建設(shè)從而帶動或促進(jìn)本區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“文化資源應(yīng)成為政府招商吸引外資的重要手段”③，同時要以文化理念為導(dǎo)向，將區(qū)域文化規(guī)劃與區(qū)域文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃結(jié)合起來，大力加強(qiáng)區(qū)域文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。衡陽地區(qū)加強(qiáng)文化建設(shè)應(yīng)該以區(qū)域文化為依托，構(gòu)建衡陽地方特色的文化產(chǎn)品、打造具有相當(dāng)規(guī)模和有影響力的文化產(chǎn)業(yè)基地、壯大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展隊(duì)伍、挖掘和利用本地的歷史文化資源，發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)。衡陽擁有深厚悠久的文化歷史，文化資源十分豐富，書院文化、船山文化、南岳文化、革命文化等都是當(dāng)?shù)靥赜械娜宋臍v史資源；衡陽的瑤民在居住、服飾、飲食、婚姻、喜慶、禁忌、宗教信仰等方面風(fēng)情各異；衡陽剪紙、版畫、皮影戲、漁鼓等都是頗有地方特色的民俗文化，這些在省內(nèi)外都有較大的影響。如果將這些人文歷史資源都可以用美術(shù)創(chuàng)作的方式展現(xiàn)、傳播，讓更多的人了解衡陽、向往衡陽，以此帶動衡陽的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美術(shù)作品是一種最直觀的展示手段，可以通過美術(shù)創(chuàng)作加強(qiáng)衡陽本土文化的傳播，再輔以現(xiàn)代傳媒和各種手段，使衡陽的特色文化更好地推向國內(nèi)外市場，這有利于提高衡陽文化的知名度和影響力。當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)正成為全球經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，發(fā)展傳播衡陽文化還要積極主動地開展對外文化交流。“把衡陽優(yōu)秀的區(qū)域文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化藝術(shù)生產(chǎn)能力，并運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化的方式積極開展民族文化的交流傳播工作，組織開展重大國際文化交流與合作項(xiàng)目”④，如是所說，加強(qiáng)衡陽與世界文化的聯(lián)系，可以進(jìn)一步促進(jìn)衡陽經(jīng)濟(jì)與文化的健康發(fā)展，打造、提升衡陽區(qū)域特色文化的影響力，為衡陽的經(jīng)濟(jì)與文化的整體發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

四、加強(qiáng)衡陽人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的對策

面對衡陽人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作目前存在的問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

1．由文化部門或政府相關(guān)部門統(tǒng)籌、有社會團(tuán)體和個人支持的立體規(guī)劃開發(fā)。建議由文化部門或政府相關(guān)部門統(tǒng)籌規(guī)劃，鼓勵藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，美術(shù)創(chuàng)作不僅僅是藝術(shù)家自發(fā)的進(jìn)行，也需要政府和社會的多方支持。人文歷史資源的搜集，整理規(guī)模較大，必須系統(tǒng)有序，因此，建議由衡陽文化部門或者政府的相關(guān)部門進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，組織有關(guān)專家對文化資源進(jìn)行盤點(diǎn)，確定重點(diǎn)，同時將有志為衡陽美術(shù)出力的社會團(tuán)體和個人組織起來進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)作，將衡陽本土人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程有條不紊地開展。藝術(shù)作品既是藝術(shù)家的心血與榮耀，也是一種文化傳播與展示的手段，以獨(dú)特的方式承載著時代與使命。2011年的湖南省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程是由中國美術(shù)家協(xié)會、湖南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、湖南省委宣傳部和湖南省美術(shù)家協(xié)會共同組織實(shí)施的的大型專題性美術(shù)創(chuàng)作工程，吸引了眾多省內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)家創(chuàng)作完成了一批主題性美術(shù)作品，這也為衡陽人文歷史題材的創(chuàng)作提供了很好的借鑒作用。

2．進(jìn)行系統(tǒng)、全面、完整、多樣性的美術(shù)創(chuàng)作。在中國美術(shù)史上，以新中國成立以來的歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典作品為例，無論是在教育功能還是藝術(shù)審美功能較之以往都達(dá)到了一個新的高度，這也應(yīng)當(dāng)成為我們在人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作中值得延續(xù)和發(fā)揚(yáng)的。目前，衡陽美術(shù)界對本土人文歷史題材已有所重視，諸多本土知名畫家對此進(jìn)行了創(chuàng)作，從繪畫到雕塑、從中國畫到西畫、從城市主題壁畫到城市主題雕塑……幾乎都有所涉及，但都零零碎碎，收效甚微，無論是題材內(nèi)容的全面性還是創(chuàng)作方式的多樣性，都成不了系統(tǒng)化與規(guī)模化，更形成不了產(chǎn)業(yè)化。因此，建議由文化部門或政府相關(guān)部門統(tǒng)籌、規(guī)劃，將衡陽本土的人文歷史進(jìn)行系統(tǒng)、全面、完整、多樣性的美術(shù)創(chuàng)作，比如：首先對文化資源進(jìn)行盤點(diǎn)，根據(jù)具體的資源特點(diǎn)包括環(huán)境地理位置進(jìn)行不同創(chuàng)作表現(xiàn)，或打造成城市壁畫、或打造成主題雕塑、或打造成工藝品產(chǎn)業(yè)、或打造成繪畫展覽等等；將區(qū)域文化規(guī)劃與區(qū)域文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃結(jié)合起來，有條不紊地進(jìn)行建設(shè)和開發(fā)。

3．加強(qiáng)與外界的美術(shù)活動交流。美術(shù)創(chuàng)作不能封閉在自我狹小的空間當(dāng)中，應(yīng)加強(qiáng)與外界的學(xué)習(xí)交流。衡陽的美術(shù)創(chuàng)作擁有得天獨(dú)厚的資源，但不能因此固步自封，應(yīng)不斷為美術(shù)創(chuàng)作注入新的活力，推陳出新。這就需要向外界學(xué)習(xí)，在與外界美術(shù)界交流中，吸收外界優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作資訊和藝術(shù)手法。在學(xué)習(xí)的同時，也可以向外界展示衡陽、宣傳衡陽的人文歷史。利用好每一個平臺與外界交流，使外界了解衡陽，讓衡陽走向全國或世界。

4．充分利用各種現(xiàn)代媒體進(jìn)行宣傳。當(dāng)下，現(xiàn)代傳播渠道眾多，可以充分利用這一資源，將美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代文化傳媒相結(jié)合。利用現(xiàn)代傳媒資源，比如：網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、海報、展覽、各種活動等等，根據(jù)不同媒介和平臺的特點(diǎn)，制定不同的宣傳策略，全方位地傳播信息，讓人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作深入民間，引導(dǎo)人們對衡陽人文歷史資源的認(rèn)知度和認(rèn)同感。本土人文歷史資源是本土特有的寶貴資產(chǎn)，優(yōu)秀的人文歷史題材美術(shù)創(chuàng)作也是人類珍貴的精神食糧，因此，大力提倡人文歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作是十分必要的；進(jìn)行系統(tǒng)、全面、完整、多樣性的美術(shù)創(chuàng)作是文化承傳的重要手段，有利于向外界展示衡陽本土文化的燦爛與輝煌，將這一資源為我所用，打造出富有地方特色的文化產(chǎn)業(yè)，以便為加強(qiáng)衡陽本區(qū)域的文化建設(shè)、提升人民的思想道德修養(yǎng)、豐富人民的精神需求、促進(jìn)衡陽經(jīng)濟(jì)、文化的全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

注釋：

①曾國藩：《重修胡文定公書院記》。

②陳建平，屈中正：《淺談衡陽人文旅游資源的有效傳播》，《湖南省環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2011，17（1）：44。

③羅玉成、蔣將、譚耀：《關(guān)于衡陽文化產(chǎn)業(yè)的思考》，《南華大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2007，8（2）：115。

④李玲：《論衡陽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、問題和對策》，《湖南社會科學(xué)》，2009（2）。

作者：尹小平 蔣花 單位：衡陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院