民間剪紙藝術(shù)思路

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一、剪紙圖形中的審美情感

在中華民族傳統(tǒng)文化中，從傳統(tǒng)習(xí)俗中提煉的大量文化符號樣式被廣泛運用于剪紙藝術(shù)。如“魚”的形象就是寓意豐富而且運用十分廣泛的個例子。自然界中魚多子。是繁殖能力最強的一種生物。因此就出現(xiàn)在剪紙圖形中，用它來寓意多子多福。而在婚俗中出現(xiàn)的“魚戲蓮”“魚咬蓮”一類組合，則另有寓意。是通過對自然界魚蓮形象的借用。是人類生命繁衍的藝術(shù)化和審美化的升華。在這種藝術(shù)反映中，魚和蓮分別象征了人類的兩性。最早以瓜果來表現(xiàn)多子、象征人類繁衍的是葫蘆。中華民族葫蘆文化淵源久遠．據(jù)聞一多考證，伏羲，女媧就是葫蘆的化生。民間剪紙中葫蘆代表多子，人從瓜出的創(chuàng)世觀。又使該圖形代表著母體崇拜和祖先崇拜，表達了人們對母親的敬仰以及對生命繁衍的向往。在剪紙圖形中“雞”的圖形也是得到廣泛運用的。在古代中國民俗中，一直都有驅(qū)邪的傳統(tǒng)習(xí)俗?！半u”與作為太陽象征的金鳥一樣，都是作為陽性的象征、生命的代表。金雞報曉，光明來臨，萬物復(fù)蘇。鬼怪橫行的長夜過去，生命重新開始了。除此之外還有體現(xiàn)長生不老和靈魂不死，生命永生意識的萬字太陽、月中玉兔等民間剪紙圖形。剪紙圖形種類繁多，寓意豐富。它從勞動人民生活中來，并廣泛運用到生活中去。豐富的圖形有用意地組合，無不反映出民間勞動者多彩的情感生活。表達出他們對生命的崇拜、對美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)中總是主張有圖必有意，有意必吉祥。所以圖形的組合運用總是要有積極向上的含義。無論是作者與觀者都能從中體會出一種文化意蘊，這是人們在長期生存過程中所達成的思想共識。

二、剪紙的審美情感與生活

民間剪紙題材在勞動中產(chǎn)生。現(xiàn)實生活中老鼠魚等現(xiàn)象，漢字諧音的巧妙運用共同形成了剪紙內(nèi)容的來源。人們就用把樸實的剪刀在薄薄的彩紙上剪出自己的美好生活，無論是人生禮儀還是歲時節(jié)令，總是有剪紙一路相伴。舊習(xí)俗以多子為福，求子就成了剪紙的一個重要題材。五個小孩攀登一棵大樹。名為“五子登科”表示不但多子，而且個個都考取功名，光宗耀祖。石榴多子，剪一個或幾個裂開嘴的石榴，名為榴開百子?；槎Y中的剪紙以喜慶紅火、吉祥如意為內(nèi)容，突出一個“全”宇。各類飛禽走獸，花草樹木全都包含其中，以寓意合家美滿的審美情感。壽禮中的剪紙內(nèi)容與祝壽活動直接有關(guān)。有“八仙慶壽“”百蝶賀壽”吉神八祥。比喻多壽多福。在過大年節(jié)事活動中，剪紙主要以窗花和門箋形式出現(xiàn)。這時的剪紙以喜慶吉祥為主調(diào)，兼有辟邪賑災(zāi)的內(nèi)容。農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。因為節(jié)目的主要活動為看燈，賽燈，所以民間也稱之為燈節(jié)。因此燈上就貼滿了由剪紙構(gòu)成的燈花。增添了節(jié)日的喜慶氣氛。農(nóng)歷七月七日，俗稱為“七夕”。傳說是牛郎織女見面的日子，這時期人們創(chuàng)作的剪紙都以謳歌愛情、向往美滿婚姻為內(nèi)容。勞動者是藝術(shù)的奠基人，同時也是生活的創(chuàng)造者。蘊藏在勞動者內(nèi)心的美好情感則是藝術(shù)與生活的生命基礎(chǔ)。民間剪紙藝術(shù)來源于生活。運用于生活，使勞動人民生活得更加豐富多彩，充滿了樂趣。

三、剪紙的意境美表現(xiàn)

（一）人與自然共生的理念

人與自然共生理念首先表現(xiàn)在民間剪紙藝人選取自然物象作為創(chuàng)作題材上。創(chuàng)作題材往往根據(jù)人的審美感受用象征寓意的手法。對自然界中最美或最富有表現(xiàn)價值的部分進行創(chuàng)作造型，比如以葫蘆、蓮子、桃、石榴、魚、蝙蝠等許多自然物作為多子多孫的比喻或吉祥幸福的象征。其次，表現(xiàn)在自然材料的運用上。民間剪紙藝人從樸素的生活經(jīng)驗出發(fā)，憑著精巧的藝術(shù)構(gòu)思就材加工、因材造型，把美好的情感和愿望物化在材料中來表現(xiàn)。民間剪紙的創(chuàng)作者(廣大的農(nóng)家婦女)常以廢字紙，舊書頁，各種包裝紙等鉸花樣，并結(jié)合紙片形狀，充分利用紙的每一片地方，因地制宜，隨紙隨手剪出不同的形象。創(chuàng)作中她們不受客觀自然物體間的關(guān)系、特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己所想表現(xiàn)的內(nèi)容放在任何想放的地方，而又不會浪費紙張。再次，剪紙所用的剪刀和紙張工具材料。在日常生活中必不可少，普通易得，它直接源于自然界，既具有自然質(zhì)樸的特性，又具有人間濃郁的生活氣息。它在祭祀、供奉、庇佑、避邪、祈?；顒又?，是最簡單的、最樸素、最普遍的精神生活的物品。

（二）美善相兼的原則

美和善的統(tǒng)一在一定意義上也就是指形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這種審美觀念反映在中國古代的設(shè)計文化中，即實用和審美相統(tǒng)一的原則。形式各異的剪紙鮮明地體現(xiàn)了美善相兼的原則。民間剪紙不僅體現(xiàn)民間藝人的審美理想與動機，更重要的是在現(xiàn)實生活中有著功能上的實用性。比如誰家的孩子結(jié)婚了，窗口必定要貼上“魚戲蓮”的剪紙，不但具有室內(nèi)裝飾效果，即美的因素．還能起到防寒透風(fēng)及空氣流通的用途，即善的因素。在烘托了喜慶氣氛的同時，可以像窗簾一樣，把室內(nèi)和室外隔阻起來。形形色色的剪紙本著美善相兼的原則既體現(xiàn)了良好的實用性，又注意形式渲染的裝飾效果，以美麗的圖案體現(xiàn)直觀的美和裝飾效果。構(gòu)成了中國民間剪紙豐富的視覺文化景觀和深隧的民俗文化內(nèi)涵。

（三）濃郁的寫意內(nèi)涵美

中國傳統(tǒng)藝術(shù)以寫意為主，追求情景交融、虛實相生的優(yōu)美意境。民間剪紙也不例外，民間藝人往往對自然形式進行藝術(shù)加工，通過形式表象的感官渲染和符號寓意傳達的生動融合，使剪紙在生活中不但具有客觀實用價值，而且寓神情于物象之中，由傳神、寫意構(gòu)成了生動優(yōu)美的意境，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)價值。剪紙藝術(shù)能把畫面之外的器樂、舞蹈緊密聯(lián)系起來，讓人感受到畫面之外的形體美，旋律的音韻美。如剪紙《春江花月夜》的畫面，生動地描繪了人間的良辰美景中的意境美：當(dāng)暮鼓送去夕陽．簫聲迎來圓月的傍晚．人們駕著輕舟，在平靜的春江漫游，兩岸青山疊翠，花枝異影，水面波心蕩月，槳槽添聲。不僅是有形的意境，還含蘊著無形的音韻意境。優(yōu)秀的剪紙作品融詩意與意境于一體，不僅具備視覺意境，也能從畫面里流淌出奇妙的音韻意境。

（四）活潑的生命情調(diào)美

在中國人看來任何藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶都應(yīng)該是一個活著的生命，是一種整體的生命氣象，李霖燦在其《畫意詩情說境界中》指出“生之哲學(xué)是中國文化的基調(diào)，活潑潑的生意是中國文化的主脈大綱?！薄懊耖g剪紙作為民眾所喜聞樂見的大眾符號，更是秉承了傳統(tǒng)文化的這種特質(zhì)，這種生生不息的整體生命氣象表現(xiàn)在民間剪紙中，即為一種活潑的生命情調(diào)?！泵耖g剪紙藝人往往極其準(zhǔn)確地捕捉到自然界有機體或無機體的生命脈動，將富有濃郁生活氣息的造型和色彩、豐富多樣的紋飾與自然材質(zhì)紙的結(jié)合，構(gòu)成了中國民間剪紙生動質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，為千家萬戶注入了一道鮮活的生命感覺和文化景觀。剪紙作品的每一構(gòu)成因素，無論是視覺還是聽覺，都充分體現(xiàn)了生命的節(jié)奏與韻律。

（五）強烈的整體韻律美

中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)“以和為美”的整體思想，在中國民間剪紙中，也具備以和為美的強烈的整體韻律美。剪紙的整體韻律美首先體現(xiàn)在外在形式的多樣統(tǒng)一中。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，追求整體和諧統(tǒng)一的裝飾效果。從形態(tài)看，各種剪紙都注重形的生動悅目與和諧統(tǒng)一。無論整體還是局部，既有形的對比或?qū)ΨQ，又有調(diào)和與均衡形式美的運用。從作品的布局構(gòu)圖上看，對稱、連續(xù)的紋樣，“四菜一湯”的布置格局可以說是屢見不鮮，而在一些紋樣中，四周或某個空白之處會不經(jīng)意加上一朵花、一個葉子、一個幾何紋樣符號，目的都是為了讓畫面完整，這也是體現(xiàn)整體韻律的表現(xiàn)之一。從色彩看，大多以單色強調(diào)畫面的和諧和整體感，并使色彩與所反映的主題相一致，如喜花剪紙的紅色與婚慶的熱鬧氣氛相協(xié)調(diào)，白喜事多以白色體現(xiàn)哀婉悲拗。從材質(zhì)看，因地取材、因物取材、因需取材，自然質(zhì)樸的視覺質(zhì)感與形態(tài)、色彩有機地組合在一起，構(gòu)成了整體的和諧。當(dāng)然，強烈的整體韻律不僅體現(xiàn)在外形式的和諧上，還表現(xiàn)為外形式的形態(tài)、色彩、材質(zhì)與其內(nèi)在寓意的和諧統(tǒng)一。形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了整體的和諧統(tǒng)一。

四、剪紙的學(xué)習(xí)目的認(rèn)識

剪紙的夸張是將典型特征夸大強調(diào)，變形則是改變對象基本形和固有的特征。簡化慨括、夸張變形是現(xiàn)代平面設(shè)計中非常普遍的表現(xiàn)手法。民間剪紙在造型理念上采用民間傳統(tǒng)意象造型手法，重在傳情而非寫形，重在于寫意而非寫實。是圖必有意，有意必吉祥。民間藝人注重“意”的表達．不是單純的任意組合，是有一定的意義與內(nèi)涵，表達吉祥與美好，由此給人留下深刻的印象?，F(xiàn)代平面設(shè)計中可以借鑒剪紙吉祥寓意的造型手法，創(chuàng)造出具有本土特色的現(xiàn)代圖形，豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的現(xiàn)代語言。借鑒和弘揚中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，以現(xiàn)代的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法應(yīng)用于平面設(shè)計中，將對倡導(dǎo)“以人為本”“體現(xiàn)人與自然和諧共存”的現(xiàn)代平面設(shè)計起著積極的推力作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計中剪紙的造型應(yīng)用廣泛，如剪紙在包裝、服飾、裝飾品中的運用。中國現(xiàn)代平面設(shè)計在學(xué)習(xí)西方造型理念的同時，應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計的“本土性”發(fā)展。剪紙是文化，是優(yōu)秀的民族文化而設(shè)計本身也是文化，在設(shè)計的過程中，應(yīng)了解中國人自己的思維方式，要“以人為本”刨建一種和諧的生活方式。在設(shè)計中應(yīng)用本土文化，是一種加強凝聚力的表現(xiàn)，即可以讓消費者了解中國的傳統(tǒng)文化精神，也可以使國際間的文化交流有一定的媒介。為了提高商品的附加值，本土化設(shè)計是一個很重要的手段。但是，在這個過程中，出現(xiàn)了較多片面的問題。一方面，在設(shè)計中僅僅采用的是一種表面的運用，沒有了解民間文化的真正含義。另一方面，風(fēng)格不協(xié)調(diào)，表達意義不深厚，重要的是時代的特征不明顯。設(shè)計要面對大眾，而大眾的心理與傳統(tǒng)文化緊密相連，設(shè)計應(yīng)從文化著手，適應(yīng)大眾的口味，尊重傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，關(guān)心社會，關(guān)心消費者，關(guān)心國際潮流，注重發(fā)展趨勢的演變，這樣才能設(shè)計出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能善于將我國的傳統(tǒng)民間文化視覺化、普及化。設(shè)計的本源都來源于這個世界，從更大的層面來講，人類需要重新回到藝術(shù)的源頭，回到自然，建立我們與現(xiàn)實自然親密無間的態(tài)度。通過與民間藝術(shù)正確的結(jié)合，了解民間藝術(shù)背后的真正寓意，現(xiàn)代設(shè)計才會更容易得到群眾的認(rèn)同，增強信息傳達的功能和審美價值，達到良好的視覺效果與強有力的訴求效果。

小結(jié)：民間剪紙是種具有豐富審美情感的藝術(shù)形式，它祈求生命的繁衍、護佑與永生，它是人們期盼諸事吉祥的象征。它利用五彩斑斕的色彩，圖形間的巧思組合，比喻諧音的精彩運用，大膽的構(gòu)思，幽默的取巧，并與各種民俗事象活動相結(jié)合，很大程度上滿足了廣大民眾的心理需求，充實著人們的精神生活。剪紙這種具有我國民族特色并為廣大勞動人民所喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，應(yīng)該予以發(fā)揚，以使它所承載的美好審美情感得以推廣，并加以世代傳承。而對于剪紙藝術(shù)工作者或愛好者來說，則應(yīng)該做到勤于體驗生活，并善于結(jié)合時代的審美情感對生活中的情感作深層的解析和升華，以創(chuàng)造出新的剪紙語言與表現(xiàn)形式，更好地繼承和繁榮我們的民間剪紙藝術(shù)。中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在中國具有久遠的歷史，作為中國的一個重要的母體民間藝術(shù)在今天具有特殊的意義。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，我們只有不斷學(xué)習(xí)本民族和其他民族優(yōu)秀的藝術(shù)，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合，才能在創(chuàng)造出新的視覺形象的同時增加歷史內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的運用一定要結(jié)合當(dāng)下的時代主題和人們的審美需要，而不是簡單意義上的拼貼挪用。應(yīng)借用某些具有象征意義的圖樣來表達某種情感和思想，重新傳達出現(xiàn)代人的精神生活，滿足現(xiàn)代人生活方式的需要。