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        公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

        傳統(tǒng)文化融合教育話語(yǔ)體系構(gòu)建探究

        前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化融合教育話語(yǔ)體系構(gòu)建探究范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

        傳統(tǒng)文化融合教育話語(yǔ)體系構(gòu)建探究

        摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生意識(shí)形態(tài)、思想品質(zhì)、文化素養(yǎng)教育方面有重要作用。文章主要圍繞當(dāng)前高校思政理論課話語(yǔ)體系建設(shè)展開研究,并指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的價(jià)值,并結(jié)合教學(xué)分析基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,建設(shè)高校思政理論課話語(yǔ)體系的實(shí)現(xiàn)路徑,為進(jìn)一步灌注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、深化高校思政教育改革提出了相關(guān)建議。

        關(guān)鍵詞:高校思想政治話語(yǔ)體系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        一、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高校思想政治理論課話語(yǔ)體系建設(shè)的背景

        黨的十八大以來(lái),總書記多次指出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道理、價(jià)值觀念,以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)塑造中國(guó)精神、中國(guó)夢(mèng)、構(gòu)建民族信仰等各方面的作用。關(guān)于文化的一系列重要論述,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。以同志為核心的黨中央把文化建設(shè)放在突出位置,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,對(duì)于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。伴隨著新媒體時(shí)代的到來(lái),文化多元化現(xiàn)象日益突出,、西方憲政民主、新自由主義、普世價(jià)值等社會(huì)思潮的傳播不可避免地對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。作為青年思想政治教育工作的主陣地,高校思想政治理論課面臨著更高的要求和挑戰(zhàn)。當(dāng)前高校思想政治理論課話語(yǔ)存在文本話語(yǔ)的生動(dòng)性闡釋乏力、大眾話語(yǔ)的提煉借鑒不夠、學(xué)術(shù)話語(yǔ)的實(shí)踐性表達(dá)不足、教材話語(yǔ)的內(nèi)容時(shí)代感不強(qiáng)、教學(xué)話語(yǔ)表現(xiàn)形式單一等現(xiàn)實(shí)困境,使得思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)化認(rèn)同功能發(fā)揮受阻。能否用自身具有強(qiáng)烈感染力、說(shuō)服力話語(yǔ)體系深刻批判各種社會(huì)不良思潮,牢牢掌握話語(yǔ)權(quán),是當(dāng)前高校思想政治理論課不可忽視的課題。基于傳統(tǒng)文化觀,探索解決當(dāng)前高校思想政治理論課話語(yǔ)構(gòu)建面臨的問題和困境,形成具有鮮明中國(guó)特色的話語(yǔ)體系,使得思想政治教育話語(yǔ)更加提底氣、涵文氣、寓生氣和接地氣,對(duì)于推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)新發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

        二、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高校思想政治理論課話語(yǔ)體系的價(jià)值

        在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我國(guó)高校思想政治理論教育中的重要內(nèi)容,而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育還滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中,與思想政治教育共同構(gòu)建出全新的“課程思政”體系。辨識(shí)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于建設(shè)高校思想政治理論課話語(yǔ)體系有重要價(jià)值。

        (一)增強(qiáng)理論自信,鞏固思想政治教育陣地

        當(dāng)前,我國(guó)高校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中受到互聯(lián)網(wǎng)的影響,對(duì)于思想政治理論的學(xué)習(xí)不太重視,思想方面呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì),缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)責(zé)任感。但是從國(guó)家建設(shè)、民族發(fā)展的角度來(lái)看,高校青年學(xué)生即將步入社會(huì),成為社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量,其思想政治理論基礎(chǔ)十分重要。高校思想政治理論課話語(yǔ)體系的建設(shè)正是要用有權(quán)威、有影響力、有滲透力的話語(yǔ)來(lái)感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的理論自信,同時(shí),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容融合其中,利用傳統(tǒng)文化語(yǔ)言的力量來(lái)開展教學(xué),有助于鞏固好青年思想教育的陣地。比如我國(guó)儒家文化中指出“民為邦本”,這與黨的“全心全意為人民服務(wù)”以及我國(guó)在國(guó)家治理中“依靠人民”“以民為本”“以人為本”都是一致的,加強(qiáng)這些方面的理論話語(yǔ)宣傳,能夠讓學(xué)生對(duì)相關(guān)理論形成更為深刻的理解。

        (二)強(qiáng)化話語(yǔ)溝通,深化立德樹人教育要求

        基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有助于實(shí)現(xiàn)師生之間的話語(yǔ)溝通,在思想政治教育中落實(shí)“立德樹人”的要求。高校思想政治理論課教學(xué)容易出現(xiàn)過度“理論化”的傾向,脫離學(xué)生的生活,導(dǎo)致學(xué)生的接受度不高。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān),加上之前人文知識(shí)學(xué)習(xí)的積淀,學(xué)生對(duì)文化方面的內(nèi)容更容易理解和接受,從而可以實(shí)現(xiàn)從文化教育到思想政治教育的話語(yǔ)引申。比如在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之誠(chéng)信教育時(shí),如果僅僅用現(xiàn)代話語(yǔ)解讀“誠(chéng)信”,教育的效果常常不盡人意。如果結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從歷史傳承、文化底蘊(yùn)、文化脈絡(luò)等角度深入闡釋,則能夠給學(xué)生帶來(lái)更多的思考,帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行交流和討論,從而幫助大學(xué)生做到真學(xué)、真信、真用,落實(shí)立德樹人的根本目的。

        (三)維系本土文化,創(chuàng)新思想政治教育模式

        基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)高校思想政治理論課話語(yǔ)體系還有助于維系本土文化,創(chuàng)新思想政治教育模式,給學(xué)生帶來(lái)耳目一新的感受。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想發(fā)揮作用是一個(gè)潛移默化的過程,學(xué)生需要先接受和認(rèn)可這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,善于繼承,才善于創(chuàng)新。我國(guó)文化軟實(shí)力關(guān)系到在世界中的話語(yǔ)權(quán),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化精髓,其所構(gòu)建的話語(yǔ)體系能夠讓青年學(xué)生形成統(tǒng)一的思想,自覺主動(dòng)地去維系和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,帶動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界,并引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮出新的價(jià)值、凸顯出中國(guó)特色,形成更為廣泛的本土文化影響力。

        三、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)高校思想政治理論課特色話語(yǔ)體系建設(shè)的路徑

        (一)規(guī)范精準(zhǔn)表達(dá),構(gòu)建準(zhǔn)確理論話語(yǔ)體系

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)高校學(xué)生堅(jiān)定文化自信的關(guān)鍵,融合于思想政治理論課中,教師需要從規(guī)范精準(zhǔn)表達(dá)的要求出發(fā),構(gòu)建準(zhǔn)確的理論話語(yǔ)體系。比如在教學(xué)過程中,教師應(yīng)讓學(xué)生記住,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,同時(shí),讓學(xué)生理解這一論斷的內(nèi)在意蘊(yùn):何為精神命脈?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是如何在一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展方面發(fā)揮精神作用的?并結(jié)合案例為學(xué)生做出精準(zhǔn)地解析,表達(dá)出“精神命脈”中所具有的“根”與“魂”的內(nèi)涵,解釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián),有機(jī)將政治性、學(xué)理性與文化性統(tǒng)一起來(lái),形成具有深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的思政話語(yǔ)表達(dá)方式。

        (二)思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值面向成長(zhǎng)于新時(shí)代的高職學(xué)生展開

        思想政治理論教育,要注重相關(guān)理論在思想內(nèi)涵方面的時(shí)代轉(zhuǎn)化,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)表達(dá)發(fā)揮出時(shí)代價(jià)值,與青年學(xué)生的思想價(jià)值觀形成映照、實(shí)現(xiàn)溝通、形成共鳴。思想政治教育中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,相關(guān)的歷史背景不容忽視,生搬硬套并不一定能夠讓這些傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化思想、話語(yǔ)發(fā)揮出時(shí)代影響力。因此,教師必須要在話語(yǔ)表達(dá)方式上加以創(chuàng)新,深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展之間的聯(lián)系,構(gòu)建新時(shí)代背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)體系。如古代士大夫的愛國(guó)精神往往表現(xiàn)在“茍利國(guó)家生死以”“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”的氣概中,但在教育過程中,要多結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展史,引發(fā)學(xué)生對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的思考,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的所學(xué)專業(yè),用自己的雙手去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值,發(fā)揮聰明才智、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

        (三)融合學(xué)術(shù)解釋,增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育效果

        在完善高校思想政治理論課話語(yǔ)體系方面,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還應(yīng)注重學(xué)術(shù)方面的解釋,增強(qiáng)對(duì)學(xué)生意識(shí)形態(tài)方面的教育效果。首先,教師在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)要為學(xué)生解析其概念內(nèi)涵,指出傳承下來(lái)的是傳統(tǒng)文化中的“精華”部分,避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被封建糟粕思想誤導(dǎo)。在全球化背景下,指出“不忘本來(lái)、吸收未來(lái)、面向未來(lái)”,對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,既向內(nèi)看、又向外看;既向前看,又向后看,實(shí)現(xiàn)全方位的形勢(shì)研判。這些專業(yè)的、具有權(quán)威性的話語(yǔ)表達(dá)都需要應(yīng)用于教學(xué)過程中,以帶動(dòng)學(xué)生用全面、發(fā)展的眼光來(lái)學(xué)習(xí)和應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在思想政治教育領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。

        (四)優(yōu)化教學(xué)資源,完善思政話語(yǔ)表達(dá)體系

        在高校思想政治理論課教學(xué)中,教師要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的理論知識(shí)體系進(jìn)行梳理,優(yōu)化教學(xué)資源,結(jié)合不同的思政教育主題有機(jī)融入。比如在傳統(tǒng)美德主題教學(xué)方面,指出“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”這樣的表達(dá)方式更容易讓學(xué)生接受,帶動(dòng)學(xué)生展開深度學(xué)習(xí)。同時(shí),要注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、藝術(shù)、工匠等方面的“遺產(chǎn)”介紹給學(xué)生,以增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的“說(shuō)服力”,讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,帶領(lǐng)學(xué)生找到自己的“精神家園”,形成民族和國(guó)家信仰,堅(jiān)定學(xué)好知識(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的信念,從而培養(yǎng)出傳承優(yōu)秀文化和工匠精神的社會(huì)人才。

        (五)關(guān)注學(xué)生需求,注重話語(yǔ)親和力、引導(dǎo)力

        高校青年學(xué)生思維活躍,求知欲強(qiáng)。教師在基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)思想政治理論話語(yǔ)體系的過程中,要關(guān)注青年學(xué)生的需求,注重話語(yǔ)的親和力和引導(dǎo)力,構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,形成師生之前的有效溝通。特別是當(dāng)下學(xué)生的視野較為廣闊,也有很多自己的想法,思政教師不能機(jī)械給學(xué)生灌輸理論知識(shí),更要給學(xué)生提供思考和表達(dá)的機(jī)會(huì)。比如在開展抗疫精神相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中,可以引入《孟子·滕文公上》“出入相友,守望相助”的傳統(tǒng)文化背景,教師在做出解釋的同時(shí),引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合抗擊肺炎疫情的社會(huì)形勢(shì)來(lái)發(fā)表自己的看法,幫助學(xué)生結(jié)合傳統(tǒng)文化深入思考中國(guó)抗疫的經(jīng)驗(yàn)和成就,增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。

        四、總結(jié)

        綜上所述,在高校思想政治理論課話語(yǔ)體系建設(shè)中,要確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育表達(dá)話語(yǔ)的規(guī)范和準(zhǔn)確,完善相應(yīng)的知識(shí)體系,將政治性、學(xué)理性與文化性統(tǒng)一起來(lái),讓思想政治理論課變得“接地氣”“有文化”“生動(dòng)有趣”,從而形成具有鮮明中國(guó)特色的話語(yǔ)體系,使大學(xué)生產(chǎn)生共鳴、充分認(rèn)同,從而有效引領(lǐng)大學(xué)生的思想和行為實(shí)踐,成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王舒.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校思想政治理論課話語(yǔ)體系的現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2020(04):77-81.

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        [4]楊梅.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”何以可能———以創(chuàng)新思政課話語(yǔ)體系為切入點(diǎn)[J].克拉瑪依學(xué)刊,2019(01):47-53.

        [5]王相東.用話語(yǔ)風(fēng)格建構(gòu)高校思想政治理論課人本話語(yǔ)體系[J].公關(guān)世界,2020(20):35-36.

        作者:鄭桂 單位:湖南高速鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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