少年兒童信仰啟蒙教育研究

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摘要：信仰是人類特有的價值觀念，是促進個人發(fā)展的推動力。從心理學(xué)的基本理論出發(fā)，基于少年兒童身心發(fā)展的階段性特征，分析對少年兒童進行信仰啟蒙教育的方法與策略。在基于學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，可以通過創(chuàng)建豐富的校園文化、開展優(yōu)質(zhì)的少先隊活動和家校信仰觀念互動等途徑來對少年兒童進行信仰啟蒙教育。

關(guān)鍵詞：少年兒童；信仰啟蒙；教育策略

一、信仰與信仰啟蒙

“信仰”是與人類社會緊密相關(guān)的社會現(xiàn)象，《漢語大詞典》將信仰定義為“對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己的行動指南或榜樣”。劉慶明指出：“信仰是人的最高價值觀念，是人對某種事物或現(xiàn)實的最高心理認(rèn)同，是人的認(rèn)知、情感和意志高度統(tǒng)一、占統(tǒng)領(lǐng)地位的精神狀態(tài)?！盵1]學(xué)界對信仰的研究主要集中在哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)和民俗學(xué)，他們從不同的視角對信仰進行了研究。然而從20世紀(jì)90年代起，隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)者們傾向于采用多學(xué)科交叉，且采用了科學(xué)的研究方法來探究人類信仰的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律，研究對象也從大學(xué)生逐漸擴展到初、高中學(xué)生以及農(nóng)民工和少數(shù)民族[2]。然而，縱觀當(dāng)前關(guān)于信仰的研究，目前研究者們對信仰的研究仍然主要聚焦在大學(xué)生群體，其研究視角仍是以哲學(xué)和政治學(xué)的視角探討成年人的信仰教育現(xiàn)狀及其應(yīng)對策略。但是從人類個體心理發(fā)展的視角來看，成人的信仰教育起源于其少年兒童時期的信仰啟蒙教育。而這一時期的信仰啟蒙教育受制于個體信仰的心理結(jié)構(gòu)。從心理學(xué)的角度來說，信仰是一種非常復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，僅從知、情、意任何一方面進行定義都是不完整的，這三個過程都對信仰產(chǎn)生了一定的作用。李幼穗等人認(rèn)為：“信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循……是人的最高需要的體現(xiàn)；信仰是知、情、意等心理過程的心理狀態(tài)，信仰是影響人格結(jié)構(gòu)的深層動因?！盵3]可見，信仰不僅是為人生指明目標(biāo)，提供奮進的力量；還是人的心理需求，可撫平前進過程中挫折帶來的心理創(chuàng)傷，調(diào)整失落情緒；同時，信仰也為社會提供凝聚力，共同的信仰讓人們朝著同一理想和目標(biāo)努力，促進社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。反之，人一旦缺乏信仰，就會精神空虛、貪圖享樂。而錯誤的信仰又會使人拜金、迷信或悲觀絕望等，從而危及社會穩(wěn)定[4]。因此，從少年兒童時期開展信仰啟蒙教育有助于成人階段信仰教育的展開。

二、信仰啟蒙教育的心理學(xué)基礎(chǔ)

信仰啟蒙教育的對象是少年兒童，少年兒童正處于身心發(fā)展的重要階段，同時也正處于小學(xué)階段，是少年兒童社會化的最關(guān)鍵時期。只有掌握并遵循少年兒童心理發(fā)展規(guī)律，才能開展正確而適宜的信仰啟蒙教育。

（一）環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上的決定作用

兒童的心理發(fā)展是由兒童所處的環(huán)境條件（生活條件）和教育條件決定的，其中教育條件起主導(dǎo)作用。遺傳只提供兒童心理發(fā)展以可能性，而環(huán)境和教育則決定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實性。謝切諾夫和巴甫洛夫根據(jù)反射論的觀點，一致地指出環(huán)境和教育的影響在人的心理發(fā)展上起決定作用。教育也是一種環(huán)境影響，但是又跟一般的社會生活條件或環(huán)境影響不同，它是一種有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，它是由一定的教育者按照一定的教育目的來對環(huán)境影響加以選擇，組織成一定的教育內(nèi)容（包括教材、設(shè)備等），并且采取一定的教育方法，來對兒童心理施行的有系統(tǒng)的影響。我國的教育就是按照黨的教育方針把兒童培養(yǎng)成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，本研究主張的信仰啟蒙教育即是根據(jù)少年兒童的心理發(fā)展特點和規(guī)律，啟蒙他們的愛自己、愛生命、愛祖國、愛人民、愛民族的思想意識，為成為社會主義事業(yè)接班人奠定基礎(chǔ)。

（二）信仰的心理機制剖析

信仰是知、情、意三者高度統(tǒng)一的心理狀態(tài)，激情、信念、意志是組成信仰的三大心理要素。其中，信念是人堅信某種主張、主義、看法，并以此指導(dǎo)自己行動的個性傾向性。它以認(rèn)識為基礎(chǔ)，在追求信仰過程中把握原則和方向。激情是一種爆發(fā)式的強烈的情緒體驗，為建立信仰提供心理動力，使人全身心地投入信仰追求。意志是人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的的心理過程，在信仰追求中負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)內(nèi)部機制。三者相互作用，相互聯(lián)系，共筑信仰追求的心理機制。[5]

三、少年兒童信仰啟蒙教育的策略與對策

（一）創(chuàng)建健康、豐富的校園文化

校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生心智，促進學(xué)生的全面發(fā)展。創(chuàng)建反映正確價值導(dǎo)向的物質(zhì)文化，如在走廊張貼宣揚社會主義核心價值觀的漫畫、海報等；在升旗儀式、朝會、班會上分享道德、法制案例和故事等，營造積極向上的輿論氛圍，從視覺、聽覺等感知覺上統(tǒng)合影響少年兒童的心理發(fā)展，讓少年兒童浸潤在良好的環(huán)境中，以無處不在的“群體效應(yīng)”潛移默化地萌發(fā)正確的信仰。

（二）通過優(yōu)質(zhì)的少先隊活動課程啟蒙少年兒童的信仰

《中國少年先鋒隊章程》第十一條規(guī)定：凡是6周歲到14周歲的少年兒童，愿意參加少先隊，愿意遵守隊章，向所在學(xué)校少先隊組織提出申請，經(jīng)批準(zhǔn)，就成為隊員。少先隊是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童群眾組織，肩負(fù)著通過組織教育培養(yǎng)黨的事業(yè)接班人的使命，而少先隊活動課程主要內(nèi)容之一是信仰萌芽，因此，通過多種多樣的少先隊活動課，讓少年兒童在組織生活和集體活動中獲得信仰啟迪。

（三）加強家庭信仰教育

家庭是社會的基本單元，家庭文化尤其是家庭成員的思想信念、信仰狀況對少年兒童信仰的塑造有著潛移默化的影響。因此，要啟蒙少年兒童正確的信仰意識，首先要提高家庭成員的觀念素養(yǎng)，以民主、開放、科學(xué)的理念和方式教導(dǎo)少年兒童，為其身心的健康成長提供有力保障；其次營造健康的家庭文化氛圍，自覺抵制消極落后的思想觀念，幫助少年兒童樹立正確的價值取向。

參考文獻：

[1]劉慶明.大學(xué)生信仰的心理學(xué)研究[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2006.

[2]王曉蕾.當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰建設(shè)研究[D].秦皇島：燕山大學(xué)，2012.

[3]李幼穗，張鎮(zhèn).精神信仰的心理學(xué)涵義[J].天津理科大學(xué)學(xué)報（社科版），2002，（6）:165.

[4]井婷，劉忠孝.信仰及其價值的心理學(xué)解讀[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011.29(4):125-127.

[5]劉澤軍.關(guān)于信仰追求的心理學(xué)論證———兼論當(dāng)代大學(xué)生的信仰追求.有色金屬高教研究，1992，(3):134-136.

作者：閆丹 向堯 胡海燕