淺析回族文化在幼兒教育中的傳承

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人們常說，沒有最好只有更好。幼兒園在長效發展過程中，廣大教職工依然感到不足，大家普遍認為：一所民族幼兒園，只擁有良好的民族文化元素還不夠，怎樣把燦爛的民族文化資源整合、運用到日常教育教學活動當中，使幼兒園形成深厚的民族文化底蘊，讓所有幼兒從多角度、多方位、多渠道感受民族文化的無窮魅力，進而激發他們的探究興趣；促進孩子們身心和諧發展，讓幼兒園真正成為各民族幼兒健康成長的搖籃、學習游戲的樂園、溫馨快樂的家園，這才是我們民族幼兒園應有的追求。只有這樣，才能真正提高幼兒園整體的文化品位；只有這樣，才能創造性地開發具有鮮明個性特色的教育模式；只有這樣，才能朝著“思想引領、文化立校、特色興校”的發展思路前進，從而更好地傳承我們的民族文化。

我們認為：要想從健康、社會、科學、語言、藝術五大領域中開發具有少數民族特色的幼兒園課程體系，更好地傳承少數民族文化，最基本的前提：教師首先要了解回族文化的基本含義和本質；了解回族文化與幼兒教育的關系以及在幼兒園傳承回族文化的重要意義。我園隸屬呼和浩特市回民區教育局，是改革開放后綻放的一朵民族教育奇葩，它地處呼和浩特市舊城回族聚居區———伊斯蘭景觀街附近。這里矗立著七座清真寺，道路兩旁的建筑風格頗具阿拉伯情調，是呼和浩特有名的景觀大街。這里居住著近兩萬回族穆斯林，民族文化建設已成為回族社區和諧社會建設的核心內容，具有鮮明的品牌個性和特色。民族教育作為民族文化的有機組成部分，受到黨和政府的高度重視。改革開放以來，各級政府把民族教育擺在優先重點發展的地位，加大對民族教育的投入力度，加快推進了民族中小學、幼兒園標準化建設的步伐，促進了民族教育事業的蓬勃發展。實踐中，我們深深地感受到，呼和浩特市以及回民區的民族教育事業已經走在時代的前面，目前，回民區現有的兩所回族幼兒園都已晉升為內蒙古自治區示范幼兒園，為回族幼兒接受早期教育提供了現代、舒適、溫馨的平臺。

眾所周知：回族人十分重視對子女的教育，從過去最早的“蕃坊”教育，到后來的“經堂”教育，以及現代的學校教育，回族人的教育史源遠流長。傳統的回族教育是以《古蘭經》、圣訓為主要內容、以宗教文化傳承為目的，與漢民族的教育有一定區別。隨著祖國現代化建設的逐步深入，隨著全球經濟一體化的到來，回族人的教育觀念也在發生著變化，廣大回族家長更加深刻地認識到教育就是生產力，如果一個回族孩子從小不接受良好的國民教育，將來就無法勝任現代化的工作崗位，更無法實現對本民族優秀文化的傳承。從我們幼兒園目前回族幼兒入園情況看，年輕的回族家長普遍擔心自己的孩子輸在起跑線上，在不失本民族文化背景的大前提下，都愿意讓自己的孩子從小接受正規的早期教育，都愿意把自己的孩子送到條件優越的公辦幼兒園學習。年輕的家長們普遍關心幼兒園教什么怎么教，只要幼兒園有育兒知識講座或開展親子互動活動，他們即使工作再忙也會按時參加，有的家庭甚至會全家出動。近年來，通過學習《幼兒園教育指導綱要（試行）》，仔細分析幼兒園課程改革的新要求，筆者認為，民族幼兒園的培養目標應該定位在：面向現代化、面向未來、面向世界，根據幼兒的認知特點，全面接受主流文化教育，同時也要繼承、學習、領悟、理解、尊重優秀的本民族文化，促進幼兒健康以及情感、態度、認知能力等各方面的和諧發展。筆者想，一所民族幼兒園要想“創造富有生命氣息的教育生活”，課程的設置上就應最大限度體現民族文化的內涵。換言之，幼兒園必須將民族文化融入園本課程。這樣，既滿足少數民族人民的心理需求，又為少數民族幼兒提供發展、認知、經驗、游戲的平臺，使他們在接受現代化教育的同時，繼承、學習和吸收本民族優秀文化，從而增強少數民族孩子們的民族自豪感和責任感，在潛移默化中學會感恩，懂得交往，勇于創新，進而達到健身、健心、健腦、動手、動口的目的，在體、智、德、美、勞諸方面得到和諧發展，為未來的成長奠定堅實的基礎。

我們知道：文化不同于經濟貿易和科學技術，是一個群體在一定時期內形成的某種共同的習性，包括思想、理念、行為、風俗和習慣；是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。五十六個民族五十六朵花，各民族都有強烈保存民族文化的要求，回族也不例外。如何保護和傳承各民族不同的文化不可避免地成為各民族人民面臨的重大課題，同時也成為民族教育工作者承擔的歷史責任。十年樹木百年樹人，三歲看大七歲看老，民族文化的傳承必須從幼兒抓起，這是不爭的事實。由此可見，民族幼兒園的教育工作任重而道遠。我們知道，民族文化是表現民族自我的重要標志，具有強烈的認同感和親和力。那么，說到此，究竟什么是回族文化？有學者這樣形容回族文化“：她吸納了博大精深中華文明的豐厚營養，又承載著世界性的大文化———伊斯蘭文化的優良傳統。兩大古老而偉大的東方文明之河交匯，共同哺育了回族人民，塑造了回族獨有的民族氣質、個性和文化內涵。回族的歷史文化內涵豐富，回族的民族精神血脈中始終流淌著中華文明和伊斯蘭文明的共通因子，傳承著兩大文明中具有文明底色的基質。”（《多元融通的回族文化》）由此可見，回族文化與伊斯蘭文化有著密不可分的關系，當然，它更多地吸收了漢民族文化的精華，是伊斯蘭文化與漢文化融會貫通的產物。這是回族文化的最大特色，也是回族人民在長期的歷史進程中賴以生存發展的基礎。為什么說回族的文化與伊斯蘭文化密不可分呢？最主要原因是回族的先民是由阿拉伯、波斯及中亞等地進入中國的，伊斯蘭教是回族人與生俱來的信仰，經過數代人的傳承，作為一種宗教同時也是一種文化綿延至今，它幾乎滲透到回族人的一切生活當中。有專家指出“：回族如果抽去伊斯蘭文化就會失去獨立民族存在的根據”。筆者出身回族之家，自然了解回族人的民族文化起源，既然回族文化是伊斯蘭文化與漢文化相互融合的產物，具有獨特的民族屬性和特點，那么，她自然是中華民族優秀民族文化不可或缺的組成部分，必須傳承下去。怎樣傳承回族文化？當然離不開家長，更離不開我們教育機構。

無論什么民族，作為孩子的第一任老師，從孩子一出生，家長就開始了盡心盡職的家庭教育，肩負起了“傳道、授業、解惑、釋疑”第一師者的重任。就回族家長教育孩子的內容而言，家庭教育自然要體現回族的倫理道德，體現伊斯蘭教的行為準則。比如：孩子出生后第三天或第七天，家長就會請阿訇為孩子起一個意義非凡的“經名”。“經名”不同于我們的姓名，宗教學者普遍認為“：經名”是伊斯蘭文化的結晶，具有濃郁的伊斯蘭文化內涵。為呱呱墜地的嬰兒取“經名”，在回族人看來，就是為日后的伊斯蘭文化傳承奠定基礎，因為大多的“經名”源于先賢先圣、圣母圣妻的名字，記住了“經名”也就意味著記住了自己是個回族人。我們幼兒園的回族小朋友都有自己的“經名”，但絕大多數平時不使用，久而久之有的小朋友就忘記了自己好聽的“經名”，這不能不說是一種遺憾。現在，有些家長干脆在孩子的姓名前面直接加上了“經名”，這樣就永遠不會忘記，叫起來順口也很好聽。說到回族人的“經名”，不得不提一種社會現象，目前，大多數幼兒園開設英語課。上課伊始，英語老師都會給每個幼兒起一個英文名字，比如Jack、Luck等，上課的時候，老師提問都要直呼孩子們的英文名字。習慣成自然，三年過后，小朋友們沒有一個會忘記自己的英文名字，有的小朋友甚至把這個英文名字一直帶到小學、中學乃至大學。說到這里，我們不得不問：回族幼兒園的老師上課時，為什么不直呼孩子們好聽的經名呢？我們不妨試一試。

我們都知道，幼兒階段的文化體驗將影響到一生的文化觀念。回族人十分強調的一個詞叫“伊瑪尼”，伊瑪尼是阿拉伯語，翻譯成漢語就是“信仰”的意思。宋慶齡說過這樣一句話：人不能沒有信仰。回族人的信仰內涵深刻，是回族人的立命之本，回族小孩兒從小就會背誦“清真言”和“作證言”，因為“清真言”和“作證言”是伊斯蘭教信仰的核心。作為從事回族教育工作的老師，要想傳承民族文化，首先要研究回族的發展史；研究回族的宗教信仰；回族的生活習俗，只有這樣才能將民族文化的精華整合到自己的教育教學當中。正是回族家長的言傳身教，使傳統家庭中的回族幼兒很小就會給客人道“色倆目”（“色倆目”就是用阿拉伯文問好祝安）。記得從我記憶開始，我的父母就向我傳授、講解伊斯蘭常識，督促、培養我的穆斯林生活習俗。這種耳濡目染的引導，使伊斯蘭文化在我的內心深處深深地扎下根來，我懂得了什么話該說，什么話不該說；什么事該做，什么事不該做。每到宗教節日和重大活動，我們都會跟著家長一同參加，不知不覺中，伊斯蘭文化就成了我們回族孩子不可或缺的成長需求。既然回族文化與伊斯蘭文化不可分離，那么，回族特有的價值觀念、思維習慣、生活方式不可避免地傳承著伊斯蘭文化的內涵。我們經常強調民族中小學、幼兒園要辦出自己的特色，創造出富有生命力的教育生活。那么，這個特色是什么？她的生命力又何在？筆者粗淺地認為，民族中小學、幼兒園只有走多元文化在主流文化背景下的凸顯與傳承之路，才能具有自己的特色，才能創造出富有生命力的教育生活。誠然，一個不懂得欣賞、傳承祖先留下優秀文化的民族，是無法辦出具有本民族特色的教育的。一個民族的特色很大程度體現在它的生活習俗方面，而回族的好多習俗又都是中華民族大家庭中優秀文化遺產的精華，比如，回族的沐浴方式、飲食習慣都是健康的，非常值得提倡和推廣。非典過后，許多學者紛紛研究回族人用流動水沐浴的衛生習慣；回族人只食反芻動物的飲食習慣，認為只有回族人的沐浴習慣、飲食習慣才是最科學的。我們知道，現在中國對醉酒駕車的懲罰非常嚴，立法機關專門出臺了法律。在此，我們不得不贊揚回族人不飲酒不吸煙的生活習俗。

有時候，我們一提到回族文化，好多人馬上狹隘地與回族的宗教活動聯系到一起，不敢越雷池一步。其實，這些人根本不了解什么是文化。沒有一種文化不與其民族宗教信仰和思維方式聯系在一起“，宗教成為界定世界主要文化體系和發展傾向的重要標志，成為文化創先和發展的重要基礎和廣闊空間（《論中國回族及其文化》李振中）”。有的教師強調找不到回族文化的教育資源，我們不妨讀一讀《圣訓》，《圣訓》中的有些觀點與儒家思想一拍即合，非常適合開展教育活動。這里，我可以引用幾段圣訓：“愚昧是最卑賤的貧窮；智慧是最寶貴的財富；驕傲是最令人難受的孤獨”“、求學從搖籃到墳墓”“、引人行善如同自己行善，誘人作惡如同自己作惡”“、劣性是兇兆，品質敗壞者是最惡劣的人”。

“天行健，君子以自強不息”，我們并不是沒有資源可利用，而是我們沒有效挖掘、利用我們民族優秀的文化遺產，使之在我們的教育活動中發揮作用。另外，我們在整合民族教育資源時，是不是應當考慮一下回族人對阿拉伯語言學習的渴望，語言和文字是一個民族文化的重要因素，也是一個民族形成的條件和重要特征之一。回族在其形成和發展中雖然丟棄了自己的母語———阿拉伯語、波斯語，但在其宗教活動中始終使用母語；在日常生活中依然保留阿拉伯語、波斯語的部分詞匯。一方面回族人誦讀《古蘭經》時完全用阿拉伯語；另一方面回族人之間的口語交流中頻繁使用阿拉伯語和波斯語稱謂，比如，我們稱呼有知識的人叫“爾林”，稱呼靈魂為“羅罕”，稱呼魔鬼為“依不力斯”，稱呼死人為“買提”等。我們不能因為回族人通用漢語就忽視了回族人對阿拉伯語學習的心理需求。目前，我們的回族教育機構并沒有開設阿拉伯語課程，這樣，想學習阿拉伯語的回族人只有退休后，到清真寺舉辦的學習班去學習，這時候，人上了年紀記憶減退，學起來非常吃力。往年，我們幼兒園接待過一些來自阿拉伯國家的客人，不僅我們的孩子與客人無法交流，就連我們的老師也無法與客人溝通，使我們感到非常尷尬。學習語言就是為了交流，為了相互了解，為了加深友誼，作為多元文化的傳承者，回族幼兒園、回族中小學開設阿拉伯語課程還是必要的，它符合我國少數民族教育的要求。

我們在日常教學活動中，可選擇一些與我們民族生活息息相關的禮儀、民俗等內容開展主題活動。比如，回族的服飾。回族服飾非常具有民族特色，穿上回族服裝才能彰顯本民族的魅力。一節欣賞我們回族人的服飾活動課，定會激發孩子們的審美情趣；激發孩子們對民族文化內涵的探究；激發孩子們對本民族的熱愛。還有，不可回避，回族人每年都要封一個月的齋。齋戒的目的在于磨煉人們的意志（現代醫學認為適當齋戒有助于清除腸道的垃圾），使富人能夠體驗窮人挨餓的痛苦，從而激發他們慷慨施舍。每到齋月，回族人有自覺自愿地慰問長輩、親戚、朋友以及非親非故的窮人的習慣，它已成為回族人的優良傳統。筆者認為，這一優良傳統就是回回民族的一項優秀教育資源，應當加以利用。這時候，幼兒園正好適時對幼兒進行感恩教育，我們可以問一下小朋友：你一整天不吃不喝行嗎？小朋友肯定回答說不行。我們接著繼續問：爸爸媽媽一整天不吃不喝行嗎？大多數小朋友也會說不行。于是，我們就告訴小朋友我們回族人封齋的目的和意義。我們可以給小朋友布置一道家庭作業，要求小朋友回家后做一件關心父母的事情，比如：開齋前，為父母準備一盆洗臉水；為爺爺奶奶送一個蘋果等，等到第二天老師再組織一節封齋主題活動，讓小朋友匯報昨天的事情，我想，這樣的活動教育效果非常明顯。

在開展主題活動時，我們應該邀請家長參加，讓家長來展示自己的一技之長，如回族人精湛的茶藝、回族人高超的武藝等。通過家長的表演，讓回族幼兒深刻感受回族的優秀文化。我們還可以組織幼兒走出課堂、走進回族社區，開展社會實踐活動，通過積累真實鮮活的生活經驗，了解民族文化與人們日常生活的密切聯系，促使小朋友們對本民族的風土人情產生興趣，引萌發孩子們的審美情趣，鼓勵孩子們善于發表自己的看法并且樂于表現自己。幼兒園教育活動的確需要家長的配合，因為回族教育歷來與家庭、社會緊密聯系。我們可以讓孩子回家了解“清真飲食”文化，這是家庭中可利用的最為便捷的資源，然后，我們把廚藝高超的家長請到幼兒園，讓家長與孩子互動，比一比誰家的廚藝高，小朋友肯定會積極參加。另外，我們的教育活動可以將“節日”作為切入點，可以組織孩子們參加回族人的宰牲節慶典，讓孩子們親自感受熱鬧非凡的場面，了解宰牲節的真實含義，了解宰殺后的肉為什么三分之一送親戚朋友；三分之一送給窮人、只有三分之一留給自己。

總之，回族文化中有很多都是我們課程組合較為優秀的教育資源，這些教育資源的整合必將拓展我們對民族傳統文化教育課程的視野，對于傳承回族文化是十分有益的，值得幼兒園老師們去探索。（本文作者：華英、馬靜云 單位：呼和浩特市回民區回族第二幼兒園）