民間元素平面設(shè)計論文
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（1）傳統(tǒng)民間圖形與色彩在與平面設(shè)計的融合
圖形與色彩是平面設(shè)計中兩種最為重要的設(shè)計元素。設(shè)計師通過對各種圖形的設(shè)計和藝術(shù)加工使之與自己所要傳達的思想和表達的主題結(jié)合起來，實現(xiàn)了平面設(shè)計作品的功能。色彩運用對平面設(shè)計作品的藝術(shù)風(fēng)格會產(chǎn)生很大的影響。因此色彩的整合和設(shè)計，以及與圖形、文字的結(jié)構(gòu)也是平面設(shè)計中的一項重要內(nèi)容。而且在這些元素的設(shè)計與整合中，現(xiàn)代設(shè)計都積極的融入了民間元素。首先在圖形方面，很多傳統(tǒng)圖案都成為平面設(shè)計作品中的重要構(gòu)成。例如在商業(yè)設(shè)計中對民間剪紙圖案的使用，利用剪紙的方式將平面設(shè)計中的核心內(nèi)容表達出來，而且還可以將一些文字通過剪紙和刺繡的方式呈現(xiàn)在作品當中大大增強了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果[2]。同時這種設(shè)計也能夠更好的將各種文化內(nèi)涵融入其中，便于大眾接受。另外民間色彩也是平面設(shè)計中的一種重要資源。我國傳統(tǒng)文化賦予了不同色彩的不同文化內(nèi)涵。例如人們在喜慶節(jié)日大肆的用紅色渲染，在表達高雅莊重的理念時則用黃色點綴，這是由于我國封建社會時期黃色作為皇家御用顏色而產(chǎn)生的民族審美心理。因此當設(shè)計師在設(shè)計一幅以典雅風(fēng)格為主題的作品時會不由自主的考慮用黃色點綴來突出風(fēng)格特征。
（2）民間造型元素的融合
各種民間造型在平面設(shè)計中也自然的融合進去。現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)對民間造型的借鑒和融合不是簡單的復(fù)制和拼湊。而是在他們的基礎(chǔ)上進行進一步的藝術(shù)加工，在找到原始造型與現(xiàn)代元素的契合點的情況下，將二者融合在一起。例如2008年奧運會福娃的設(shè)計，便是借鑒了民間剪紙中的福娃形象，以此為原型在對其進行卡通化的藝術(shù)處理之后便呈現(xiàn)了全新的，獨具民族特色的福娃形象。這種民間與現(xiàn)代的融合不僅弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為重要的是豐富了我國的藝術(shù)設(shè)計理論和實踐，成功的走出了一條民間造型世界化的道路。另外，民間造型元素在傳統(tǒng)文化中資源非常豐富，各種藝術(shù)造型為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的借鑒。同時這些也成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平的關(guān)鍵因素。而且這些民間造型元素的融合在很大程度上也是需要設(shè)計者將傳統(tǒng)文化與時代精神風(fēng)貌和審美風(fēng)格形成獨特藝術(shù)造型的關(guān)鍵。在具體的民間造型元素融合中應(yīng)當考慮兩個主要方面的影響。一是民間造型的物質(zhì)屬性，例如人物的服飾、表情等。這些物質(zhì)層面的屬性在很大程度上已經(jīng)超越了作品本身而作為一種悠久的文化出現(xiàn)在民間造型當中。更為重要的是精神文化內(nèi)涵，造型元素都具有深厚的精神文化內(nèi)涵。這種精神文化內(nèi)涵才是造型對受眾造成不良影響的最主要因素之一，同時也應(yīng)當是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中給予更高程度重視的關(guān)鍵原因和因素。
（3）審美心理的新舊融合產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果
民間藝術(shù)元素的形成和發(fā)展過程是漫長的。在這種發(fā)展過程中創(chuàng)作與大眾接受是不斷磨合的。也正是這種長期的磨合形成了基本穩(wěn)定的民族審美心理。民間文化的發(fā)展受限得益于對民間審美心理的融合上。因此深入研究和深刻把握民間審美心理是提升現(xiàn)代平面設(shè)計傳播效果和接受程度的一個關(guān)鍵問題[3]。例如在我國民間婚慶中多使用雙飛燕、鴛鴦等藝術(shù)形象，他們代表著夫妻恩愛、永結(jié)同心、白頭偕老等人們對美滿婚姻的祝福和向往。這種心理可以在藝術(shù)形象的加工處理后融入進現(xiàn)代平面設(shè)計當中以迎合我國民間審美心理。時代不同，人們的審美心理就會發(fā)生變化，因此不同階段的審美心理是存在很大差別的。對于審美心理來說也包含特殊性和普遍性兩個方面，所謂特殊性就像前文所說，時代不同，審美心理就會不同，另外審美主體不同，審美心理也會不同。因此審美心理具有特殊性。所謂審美心理的普遍性就是指無論審美人，審美時代在對待美的事物的看法上存在一些共同性的特征。例如都是心理體驗，都以真善美為衡量事物美學(xué)屬性的原則等等。這些普遍性就是古為今用的有利條件。審美心理應(yīng)當在新舊融合的過程中產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。
2民間元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的創(chuàng)新
創(chuàng)新首先來自于繼承，民間藝術(shù)的思維方式可以成為平面設(shè)計中的設(shè)計理念。在繼承這種思維方式的基礎(chǔ)上，用傳統(tǒng)的思維整合現(xiàn)代設(shè)計會起到不同凡響的藝術(shù)效果。而且在熟練運用傳統(tǒng)思維
去整合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，還可以適當對傳統(tǒng)的藝術(shù)思維進行創(chuàng)新。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果結(jié)合時代精神進行再次改造。現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計師為突出自身的特色和風(fēng)格往往在設(shè)計中求新、求奇以達到標新立異[4]。在這種思維的影響下，他們會用獨特的藝術(shù)手段對傳統(tǒng)民間元素進行變形、夸張實現(xiàn)作品藝術(shù)的多樣性和奇特性。而且這些民間元素與現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融合也形成了新的民族風(fēng)格。于是民族文化便在他們的手中披上了更加華麗的時代外衣，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)都得到了發(fā)展。這種創(chuàng)新對平面設(shè)計的發(fā)展和民族文化的弘揚都起到了非常重要的意義。民間元素在現(xiàn)代設(shè)計中具有廣泛的應(yīng)用前景，但是這種前景能否被充分的開發(fā)和利用起來，很大程度上還要看創(chuàng)新的水平和藝術(shù)性。現(xiàn)代平面設(shè)計中對于民間元素的借鑒必不可少，但是這種借鑒不能是簡單的照搬照抄。要在一定的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加強二者之間的聯(lián)系。民間元素應(yīng)當披上時代的外衣，只有這樣才能更好體現(xiàn)民間元素的審美價值和現(xiàn)代平面設(shè)計的藝術(shù)性。
作者：李強 單位：江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
