傳統(tǒng)美學(xué)色彩平面設(shè)計(jì)論文

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一、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀(guān)

（一）儒家五行色彩觀(guān)

傳統(tǒng)美學(xué)思想中的五行色彩體系由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)》里就有記載“黃、白、赤、青、黑，受之于儒家，起于儒家，后言施于繒帛也?！痹谖逍猩视^(guān)中，“赤”對(duì)應(yīng)火，代表了吉祥喜慶之意；“黃”對(duì)應(yīng)土，代表了至高無(wú)上；“青”對(duì)應(yīng)木，代表生機(jī)和活力；“黑”對(duì)應(yīng)水，代表萬(wàn)事之源；“白”對(duì)應(yīng)金，代表了執(zhí)著與堅(jiān)韌。陰陽(yáng)五行說(shuō)將五行同五色相配屬，在某種意義上也是為了維護(hù)儒家所倡導(dǎo)的尊卑有序的封建等級(jí)觀(guān)念，五色是正色，而五色之外的其他色彩為間色，被貶稱(chēng)為卑賤之色。總之，由五行說(shuō)轉(zhuǎn)變而來(lái)的這種五行色彩觀(guān)賦予了傳統(tǒng)色彩特殊的情感和思想理念。

（二）道家黑白色彩觀(guān)

不同于儒家，道家所追求的的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是“淡泊無(wú)為”和“清心寡欲”，其在色彩上也比較追求簡(jiǎn)約的“黑”“白”兩色：“白”表示的是無(wú)色、無(wú)形；“黑”表現(xiàn)的是有有色、有形?！昂凇迸c“白”是產(chǎn)生其他色的基礎(chǔ)和源頭，“黑”與“白”的結(jié)合也就是“有”與“無(wú)”的結(jié)合。道家的黑白色彩觀(guān)在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的應(yīng)用中表現(xiàn)得最為明顯，宣紙為白，墨色為黑，黑白相調(diào)，從而表現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約平靜的美學(xué)效果?？傊?，道家的黑白色彩觀(guān)雖然簡(jiǎn)淡，但其在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀(guān)中一直占據(jù)著重要的地位。

（三）佛教美術(shù)色彩觀(guān)

相比于五行色彩觀(guān)和黑白色彩觀(guān)，佛教美術(shù)色彩觀(guān)就變得復(fù)雜多了，其不再單單注重單色的使用，而是開(kāi)始追求混色。佛教在不同的發(fā)展和大融合的進(jìn)程中也表現(xiàn)出了不同的用色特征，如在盛唐時(shí)極力推崇朱砂紅色、青綠色；中唐時(shí)期盛行土色、土紅、赤石色；宋元時(shí)期的墨綠、磚紅等。雖然各個(gè)時(shí)期的代表色彩不同，但是其都追求佛教中的“和”的理念，將不同的單色進(jìn)行調(diào)色進(jìn)而產(chǎn)生新的混色。佛教美術(shù)色彩觀(guān)完善了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀(guān)，現(xiàn)代我們使用的好多色彩都是源于佛教美術(shù)色彩觀(guān)的“和”的造色理念?？傊覈?guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩觀(guān)的形成受儒、道、佛三家的影響很大，每一種色彩都被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，具備了深厚的文化底蘊(yùn)和濃烈的民族特色，具有一種獨(dú)特的審美韻味。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)色彩也為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了較為豐富的素材和創(chuàng)作理念，將這種豐富的傳統(tǒng)美學(xué)觀(guān)念應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，將會(huì)促使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

二、我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)色彩已經(jīng)成為了其重要的表現(xiàn)手段之一，本文就從傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性、裝飾性、程式化特征幾方面出發(fā)對(duì)其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行深入的剖析。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性特征在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩常被用來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和自然界中客觀(guān)存在的某些事物，其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力給受眾帶來(lái)了不同的心理體驗(yàn)，色彩也因此被人類(lèi)賦予了豐富的象征意義，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展逐漸成為一種象征性的符號(hào)。傳統(tǒng)美學(xué)色彩的象征性意義早在古代就被人們應(yīng)用到了藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)展到現(xiàn)在，這種象征性意義已經(jīng)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛、深入的應(yīng)用。而不同的美學(xué)色彩象征著人們不同的心理感受、地位身份、性格特征等，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)目標(biāo)群體的信息需求、文化背景和生活品味來(lái)選取與之相符的色彩作為平面設(shè)計(jì)的主題色彩，這樣才能提升平面作品的吸引力，加深受眾對(duì)該平面作品的印象。例如，“黑”“白”兩色在道家思想和佛教思想中象征著萬(wàn)物之源，象征著陰陽(yáng)互補(bǔ)的哲學(xué)觀(guān)。太極圖的設(shè)計(jì)就是汲取了黑白兩色的這種象征性意義，整個(gè)設(shè)計(jì)采用黑白兩種色彩，用黑白這兩種極色的對(duì)比來(lái)象征我國(guó)古老的哲學(xué)思想和宇宙意識(shí)，是我國(guó)傳統(tǒng)元素中典型的符號(hào)之一。其中的白色代表光的顏色，象征著世間萬(wàn)物的本源；黑色代表光的隱滅，象征著全無(wú)，這種黑白兩色的對(duì)比的形式共同象征著“陰陽(yáng)互補(bǔ)”“有無(wú)相生”“對(duì)立統(tǒng)一”“物極必反”的哲學(xué)辯證觀(guān)。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中除了形成了觀(guān)念性、文化性的特征之外，還具有鮮明的裝飾性特征，體現(xiàn)在具體的平面設(shè)計(jì)作品中就是色彩要適宜，既要符合設(shè)計(jì)主體的形象特征和主觀(guān)意圖，又要符合受眾的審美偏好，要具有一定的美學(xué)特征，從而起到美化、裝飾的作用。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性特征主要表現(xiàn)為色彩對(duì)比鮮明、色彩純度和明度較高、色彩較為簡(jiǎn)約等，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅可以充分表現(xiàn)出色彩的裝飾性效果，還可以讓平面設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化韻味?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的這種裝飾性效果對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用具有很大的提示作用。以日本著名的設(shè)計(jì)大師杉浦康平設(shè)計(jì)的京劇海報(bào)為例，該海報(bào)大量采用黃色和黑色兩種顏色，黃色的京劇服飾和黑色的背景相互搭配使用，具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果，雖然這張海報(bào)用色單純簡(jiǎn)練，但是這種極具裝飾性效果的色彩擁有強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力，不僅突出了該海報(bào)的宣傳主題，還在社會(huì)大眾心理產(chǎn)生了共鳴。此外，傳統(tǒng)美學(xué)色彩的裝飾性效果在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也比較廣泛，許多書(shū)籍正是借助封面的裝飾性來(lái)吸引受眾注意力、提高銷(xiāo)售量的。

（三）我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和美學(xué)色彩的研究過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)色彩逐漸形成了一種比較程式化的色彩運(yùn)用規(guī)律，也可稱(chēng)之為傳統(tǒng)美學(xué)色彩的程式化特征，這種程式化主要體現(xiàn)在色彩的搭配使用上。在許多平面設(shè)計(jì)作品中，看似很隨意的色彩搭配實(shí)際上卻蘊(yùn)含著一種約定成俗的色彩使用規(guī)范，看似很新奇的色彩的創(chuàng)新使用也是建立在色彩程式化的基礎(chǔ)之上的。一般而言，符合色彩程式化的平面設(shè)計(jì)作品比較容易受到大眾的追捧與喜愛(ài)，一旦將這種程式化的關(guān)系打破，受眾在視覺(jué)和心理上都會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺(jué)，排斥該作品。所以說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著很重要的指導(dǎo)意義。例如，純色之間的搭配，尤其是紅與黑、黑與白的搭配一直是我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主流的色彩搭配，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比效果。另外，還有紅綠配、紅黃配等，我國(guó)民間就流傳有“要喜慶，紅兼綠；紅兼黃，喜煞娘；要求揚(yáng)，一片黃”等配色口訣，這種帶有主觀(guān)性的程式化的色彩搭配符合大眾的審美需求，增強(qiáng)了視覺(jué)表現(xiàn)力和信息傳播效果。將我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，既有利于改變我國(guó)平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化不重視的現(xiàn)狀，又能賦予我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩新的藝術(shù)內(nèi)涵，從而有力地推動(dòng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

作者：徐峰