平面設(shè)計(jì)中有法與無(wú)法探析

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【摘要】本文主要研究平面設(shè)計(jì)中的“有法”即基本規(guī)律和“無(wú)法”即獲得創(chuàng)意途徑和手段的開(kāi)放性、多樣性和不規(guī)律性。用例證的方法闡述設(shè)計(jì)理念的建立、藝術(shù)矛盾與藝術(shù)沖突的尋求、藝術(shù)語(yǔ)言的選擇以及版式設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)等基本規(guī)律，在這些基本規(guī)律的基礎(chǔ)上沖破學(xué)科、規(guī)律、方式、方法等既有框架和約束，通過(guò)“無(wú)法”即潛心研究平面設(shè)計(jì)后獲得的藝術(shù)感知來(lái)尋求創(chuàng)意靈感的最高境界。得出的結(jié)論是平面設(shè)計(jì)基本規(guī)律的研究與學(xué)習(xí)是一種技術(shù)性的認(rèn)知和技能掌握，設(shè)計(jì)師掌控設(shè)計(jì)靈感的不確定性和偶然性的途徑是自身在思想、情感、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語(yǔ)言等方面做永無(wú)止境地體驗(yàn)和積累，這是一種應(yīng)激性的條件積累，是靈感產(chǎn)生和爆發(fā)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)能夠不斷創(chuàng)新的源泉。平面設(shè)計(jì)需要基本規(guī)律和邏輯與完美創(chuàng)意的融合，設(shè)計(jì)師也需要通過(guò)技術(shù)性的知識(shí)與技能積累和應(yīng)激性的條件積累來(lái)掌控設(shè)計(jì)的“有法”與“無(wú)法”。

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)規(guī)律；有法；無(wú)法

一、問(wèn)題的提出

在平面設(shè)計(jì)中回避不了一個(gè)問(wèn)題“平面設(shè)計(jì)的方法是什么”，不同的學(xué)者對(duì)此會(huì)有不同的見(jiàn)解，根據(jù)唯物主義的辯證法認(rèn)識(shí)，可以從矛盾體的兩個(gè)方面來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題：即“有法”與“無(wú)法”。

二、有法

有法，就是說(shuō)平面設(shè)計(jì)中是有宏觀規(guī)律可循的，電影、戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式中最普遍的核心要素為“藝術(shù)思想”和“藝術(shù)沖突與矛盾”，不妨以這兩個(gè)要素為基礎(chǔ)來(lái)審視平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，在這一視角下可以把平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律總結(jié)為：以設(shè)計(jì)理念的建立和藝術(shù)思想的“矛盾沖突”為基礎(chǔ)，選擇適合的情感語(yǔ)言、圖形、版式來(lái)創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)邏輯與組合模式，以新穎而準(zhǔn)確的圖形語(yǔ)言邏輯和美學(xué)樣式向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)思想與信息的過(guò)程。

（一）思想和理念的建立

設(shè)計(jì)理念的建立是在接到設(shè)計(jì)題目時(shí)對(duì)題目深層次研究與思考的結(jié)果，一個(gè)題目可以從不同觀察角度，衍生出多重設(shè)計(jì)理念，選擇了什么設(shè)計(jì)理念，在很大程度上就決定了設(shè)計(jì)的成敗，不能否認(rèn)，平面設(shè)計(jì)是用設(shè)計(jì)的手法傳遞給普通民眾一種社會(huì)思考，那么所選擇的哲學(xué)思想就必須是民眾所能理解的，感覺(jué)親切的，能引起充分共鳴的理念，如果試圖用一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品贅述完整的黑格爾哲學(xué)觀念，可能設(shè)計(jì)本身無(wú)法實(shí)現(xiàn)，即使勉強(qiáng)設(shè)計(jì)出方案，民眾也很難讀懂，很難產(chǎn)生親切感，藝術(shù)共鳴更無(wú)從談起，這樣的設(shè)計(jì)也必然曲高和寡。如圖（1）所示，陳放先生的這個(gè)設(shè)計(jì)作品其核心思想就是反戰(zhàn)與和平，這個(gè)核心理念體現(xiàn)了當(dāng)今世界所有民眾的內(nèi)心向往，這種積極、平實(shí)、進(jìn)步理念必然會(huì)貼近民眾的內(nèi)心，并能被民眾所理解并引起共鳴，從而滌蕩了民眾心靈。平面設(shè)計(jì)的實(shí)際意義也就得以完美的體現(xiàn)，這是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)，即“有法”之一。

（二）矛盾沖突的建立與表達(dá)

同一個(gè)題目和設(shè)計(jì)理念可以由眾多的事物來(lái)表達(dá)，但是完美表達(dá)設(shè)計(jì)理念的最主要途徑就是矛盾，電影要有戲劇沖突與矛盾、文學(xué)要有矛盾與沖突、繪畫(huà)要有對(duì)比與調(diào)和、平面設(shè)計(jì)同樣離不開(kāi)矛盾與反差，所以在設(shè)計(jì)理念確定的前提下，尋找與主題思想聯(lián)系最緊密、最具有震撼力或感染力的矛盾沖突就顯得格外重要，因?yàn)樗俏鼙娙后w精神與靈魂的向心力所在，如圖（1）所示“勝利”這一作品就僅僅抓住了勝利者的快感往往是建立在悲慘與凄涼代價(jià)之上的，勝利與悲慘這一矛盾雙方的反差與并存就是感染受眾靈魂的向心力，也是這一作品能獲得成功的關(guān)鍵要素之一。如果平面設(shè)計(jì)中的矛盾體是普通民眾最熟悉的范疇，矛盾的表現(xiàn)樣式和表達(dá)邏輯卻是出乎受眾意料之外但又能符合受眾預(yù)期，那么這個(gè)設(shè)計(jì)邏輯的創(chuàng)新就是成功的。想要?jiǎng)?chuàng)作出經(jīng)典的平面設(shè)計(jì)作品就要學(xué)會(huì)尋找能完美表達(dá)主題思想的矛盾沖突，這是進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，即“有法”之二。

（三）情感表達(dá)與語(yǔ)言的選擇

藝術(shù)作品的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，精神世界的外在表現(xiàn)形式就是情感的表達(dá)途徑，平面設(shè)計(jì)作品是一種特殊形式的藝術(shù)作品，所以平面設(shè)計(jì)作品離不開(kāi)情感的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)同樣是造型藝術(shù)，所以平面設(shè)計(jì)的情感表達(dá)離不開(kāi)圖形素材的采集與選擇，故而平面設(shè)計(jì)素材的采集與選擇本質(zhì)上就是在探索、尋求設(shè)計(jì)題目的情感語(yǔ)言定位，平面設(shè)計(jì)情感語(yǔ)言的選擇與組織就是在繁雜紛亂的藝術(shù)造型中尋找與設(shè)計(jì)題目密切相關(guān)并且與最大多數(shù)受眾內(nèi)心所積蓄的情感相互對(duì)應(yīng)的造型元素，所以沒(méi)有情感目的、盲目拼湊與構(gòu)造造型的做法是平面設(shè)計(jì)的大忌。如圖（1）所示，設(shè)計(jì)者運(yùn)用殘缺的手指造型和醫(yī)用X光片來(lái)渲染恐怖與悲慘氣氛，用殘留的兩根手指造型來(lái)標(biāo)示英文victory的首寫(xiě)字母“V”，以此來(lái)批判不計(jì)代價(jià)地盲目追求勝利。整個(gè)作品就是利用明確而清晰的藝術(shù)語(yǔ)言批判了為勝利而不計(jì)代價(jià)的功利主義思想。而這恰恰反襯出設(shè)計(jì)者對(duì)勝利這一本該慶幸與喜悅的結(jié)果所做的沉重反思與內(nèi)心的沉重情感，這種與世俗情感具有明顯的反差的高尚情感才是該作品取得成功的關(guān)鍵。綜上所述可以總結(jié)出平面設(shè)計(jì)中情感表達(dá)與藝術(shù)語(yǔ)言選擇的任務(wù)就是在總體設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)下，確立以什么樣的藝術(shù)情感與受眾進(jìn)行溝通，然后以最具典型和最具特點(diǎn)的藝術(shù)造型語(yǔ)言來(lái)表達(dá)與渲染這種藝術(shù)情感，讓受眾在情感共鳴中體會(huì)作品的哲學(xué)思想內(nèi)涵。這也是平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的語(yǔ)言基礎(chǔ)，即“有法”之三。

（四）版式設(shè)計(jì)的配合

哲學(xué)思想、矛盾沖突的雙方、情感的宣泄與表達(dá)固然是平面設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容與內(nèi)涵，但所有藝術(shù)作品都應(yīng)該具有與之相應(yīng)并獨(dú)具特色的外在形式。就平面設(shè)計(jì)而言其外在表現(xiàn)形式往往是以版式變化的形式來(lái)體現(xiàn)的，而版式變化中，設(shè)計(jì)者對(duì)造型素材的構(gòu)成與組合形式往往體現(xiàn)其對(duì)造型語(yǔ)言的組織能力和構(gòu)成藝術(shù)造詣，是平面設(shè)計(jì)作品美學(xué)特質(zhì)、審美情趣以及巧妙構(gòu)思的集中體現(xiàn)，如圖（2）所示，作品中的造型要素主要是中國(guó)女性特有的發(fā)式結(jié)構(gòu)，繡有龍形圖案的中國(guó)傳統(tǒng)旗袍，雕刻有“壽”字的漆木耳墜。毫無(wú)疑問(wèn)這三個(gè)造型要素就是想集中體現(xiàn)“中國(guó)特質(zhì)”，當(dāng)設(shè)計(jì)者非常巧妙地把奧運(yùn)五環(huán)與中國(guó)女性發(fā)式結(jié)合到一起的時(shí)候，奧運(yùn)內(nèi)涵就與作品中特有的中國(guó)元素在內(nèi)涵上融合成一個(gè)不可分割的整體，更為重要的是這種精神的融合是以極為巧妙且能讓全中國(guó)甚至是全世界的普通民眾都讀得懂的發(fā)型與五環(huán)相結(jié)合的版式設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)的。最樸實(shí)的表達(dá)卻讓人永久不忘，可以謂之藝術(shù)的經(jīng)典，可見(jiàn)經(jīng)典的版式形式是平面設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)思想，內(nèi)涵與情感，人文特征得以完美表達(dá)的必經(jīng)途徑，也是平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的形式基礎(chǔ)，即“有法”之四。

三、無(wú)法

“無(wú)法”是在掌握“有法”精髓的基礎(chǔ)上，提高自己修養(yǎng)時(shí)所需要的兼容并包、無(wú)所拘泥，是設(shè)計(jì)師自身閱歷、思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造能力等個(gè)人品質(zhì)以創(chuàng)新的形式在平面設(shè)計(jì)作品中的具體體現(xiàn)，相對(duì)平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律而言具有一定的偶然性和不確定性，人們把這種不確定性稱之為“無(wú)法”，接下來(lái)將針對(duì)平面設(shè)計(jì)中的“有法”來(lái)探索“無(wú)法”的真諦。

（一）平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)思想

平面設(shè)計(jì)與其他實(shí)用性設(shè)計(jì)不同，雖然具有商業(yè)因素，但從本質(zhì)上講更靠近純藝術(shù)的范疇，更接近于精神生產(chǎn)，所以平面設(shè)計(jì)者必須具備文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。但是平面設(shè)計(jì)中的學(xué)術(shù)修養(yǎng)不是單一地探求學(xué)術(shù)高度，不用拘泥于某個(gè)學(xué)科的研究法則，而是盡可能地從多個(gè)角度，多種思想特性的角度創(chuàng)新性地理解各個(gè)學(xué)科的基本學(xué)術(shù)思想。并把這些學(xué)術(shù)思想的精髓融入平面設(shè)計(jì)作品，以此來(lái)喚醒受眾的思想和情感認(rèn)同，借此引導(dǎo)受眾進(jìn)入作者的思想模式。設(shè)計(jì)者在研究各種學(xué)術(shù)思想時(shí)應(yīng)該摒棄“有法”觀念，不去按照各個(gè)學(xué)科的既定方法去追求學(xué)術(shù)高度，而是把理性思考上升為感性知覺(jué)力，在這一艱苦磨煉的過(guò)程中要以解構(gòu)的理念，不求方法，無(wú)拘無(wú)束的發(fā)散性的認(rèn)知學(xué)術(shù)思想，把其變化成設(shè)計(jì)者自身一種特有的設(shè)計(jì)敏感力，一種專業(yè)素養(yǎng)。平面設(shè)計(jì)者把各個(gè)學(xué)科的基本思想通過(guò)設(shè)計(jì)者自身特有的藝術(shù)靈感以千變?nèi)f化的設(shè)計(jì)形式傳達(dá)給受眾，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中什么樣的學(xué)術(shù)思想配以什么樣的設(shè)計(jì)形式，完全取決于設(shè)計(jì)者的靈感迸發(fā)，是沒(méi)有既定模式可循的，所以設(shè)計(jì)者的學(xué)術(shù)思想與平面設(shè)計(jì)形式的結(jié)合就是“無(wú)法”的范疇。需要設(shè)計(jì)者把自身全方位的修養(yǎng)通過(guò)自身特有的設(shè)計(jì)靈感融合于平面設(shè)計(jì)形式之中。是思想與表現(xiàn)形式的一種應(yīng)激性反映，是設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實(shí)踐所得到的一種高層次素質(zhì)，是設(shè)計(jì)個(gè)性化的范疇，是無(wú)法可循的，此為平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的“無(wú)法”之一。

（二）平面設(shè)計(jì)中的矛盾沖突

平面設(shè)計(jì)中的矛盾沖突，是設(shè)計(jì)者在多維度的學(xué)術(shù)思想修養(yǎng)基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)題目，以知覺(jué)力和靈感頓悟的途徑，把事物的矛盾雙方與設(shè)計(jì)題目完美地融合，把設(shè)計(jì)者的個(gè)性化觀念固化在藝術(shù)設(shè)計(jì)題目中，把設(shè)計(jì)者的個(gè)性化觀念通過(guò)藝術(shù)矛盾的形式?jīng)_擊受眾群體的內(nèi)心感受，以達(dá)到藝術(shù)信息和思想觀念的完美傳達(dá)，這個(gè)過(guò)程是設(shè)計(jì)者藝術(shù)化的學(xué)術(shù)思想修養(yǎng)與設(shè)計(jì)題目融合產(chǎn)生新的“圖形”表達(dá)邏輯的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程甚至是設(shè)計(jì)者自身都難以控制的，不同的設(shè)計(jì)者對(duì)矛盾沖突的理解與表達(dá)更會(huì)體現(xiàn)出千差萬(wàn)別的邏輯，如圖（1）所示，陳放先生的作品其藝術(shù)矛盾就是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這一對(duì)立，這個(gè)對(duì)立是每個(gè)人“血液”里都存在的意識(shí)和認(rèn)知，這是陳放先生對(duì)藝術(shù)矛盾的個(gè)性理解與表達(dá)，其他設(shè)計(jì)師對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的理解各自有其獨(dú)到的理解和設(shè)計(jì)表達(dá)，這也是同一設(shè)計(jì)主題會(huì)呈現(xiàn)千變?nèi)f化的藝術(shù)矛盾與沖突的根源所在，同一設(shè)計(jì)師在不同階段對(duì)藝術(shù)矛盾與沖突的選擇和理解也會(huì)隨機(jī)轉(zhuǎn)變，對(duì)于每個(gè)設(shè)計(jì)師的個(gè)性靈感、審美和表達(dá)手段會(huì)因人而異，無(wú)法控制、無(wú)法預(yù)測(cè)，此為平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的“無(wú)法”之二。

（三）平面設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

情感表達(dá)應(yīng)該是設(shè)計(jì)師遵循的設(shè)計(jì)規(guī)律，也是設(shè)計(jì)師自身必須具備的能力與修養(yǎng)，但歸根結(jié)底設(shè)計(jì)師對(duì)自己的情感和對(duì)他人情感的體會(huì)與認(rèn)知都具有明顯的穩(wěn)定性和規(guī)律性，但面對(duì)設(shè)計(jì)主題時(shí)，設(shè)計(jì)師在尋找自我情感、受眾情感和設(shè)計(jì)思想的對(duì)應(yīng)性和內(nèi)在邏輯時(shí)卻具有隨機(jī)性和不確定性，面對(duì)眾多設(shè)計(jì)題目，面對(duì)受眾的千差萬(wàn)別的情感特性，設(shè)計(jì)師的唯一途徑就是豐富自身的多維情感和藝術(shù)修養(yǎng)儲(chǔ)備，這是掌握、完成、應(yīng)用設(shè)計(jì)規(guī)律的前提條件，這種自身情感修養(yǎng)對(duì)于設(shè)計(jì)者個(gè)體而言是多多益善不求有法，只要是有益于平面設(shè)計(jì)的事物和情感都要廣泛地體驗(yàn)、吸納和記錄，當(dāng)眾多的情感體驗(yàn)、情感表達(dá)樣式和情感傳達(dá)邏輯成為設(shè)計(jì)師自身血液、肌體的時(shí)候，設(shè)計(jì)作品本身就變成了獵物，設(shè)計(jì)師就是強(qiáng)大的獵人，有時(shí)不需要有意識(shí)的計(jì)劃，單靠血液里凝結(jié)的設(shè)計(jì)嗅覺(jué)就能獲得自己理想的獵物，此為平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的“無(wú)法”之三。

（四）版式設(shè)計(jì)的取舍

版式設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之一，版式的樣式與分類有著自身的規(guī)律性，但設(shè)計(jì)主題千差萬(wàn)別，版式樣式又各有不同，所以理論上講版式與設(shè)計(jì)題目的對(duì)應(yīng)組合是無(wú)窮盡的，是不確定的，具有一定的隨機(jī)性和可選擇性，作為設(shè)計(jì)師，面對(duì)設(shè)計(jì)題目必須對(duì)版式進(jìn)行設(shè)計(jì)和取舍，版式之所以需要設(shè)計(jì)，說(shuō)明其本質(zhì)也是創(chuàng)意和創(chuàng)新的范疇，因此我們很難一開(kāi)始就按照固定的規(guī)律和樣式選擇版式，所以為了獲得符合設(shè)計(jì)題目特性要求又能完美表達(dá)設(shè)計(jì)主題的經(jīng)典的版式，獲得創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)結(jié)果，設(shè)計(jì)師必須努力尋找設(shè)計(jì)靈感，而設(shè)計(jì)靈感本身就具有不確定性和偶然性，設(shè)計(jì)師最終設(shè)計(jì)和選擇的版式樣式必然是自身多種設(shè)計(jì)靈感的對(duì)比和篩選后的結(jié)果，所以設(shè)計(jì)師在草圖繪制階段不得不推遲判斷，不能輕易否定自己的版式設(shè)計(jì)草圖。其工作過(guò)程是盡可能多地繪制融入設(shè)計(jì)靈感的草圖，這個(gè)草圖繪制過(guò)程是無(wú)法可循的，是設(shè)計(jì)師自身的認(rèn)知、思想、靈感逐漸融入版式創(chuàng)新設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是潛移默化、微妙難控的。設(shè)計(jì)結(jié)果、設(shè)計(jì)周期、設(shè)計(jì)靈感的爆發(fā)往往是難以預(yù)期的。此為平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的“無(wú)法”之四。

四、結(jié)論

平面設(shè)計(jì)必須有一定的思想內(nèi)涵、特定的內(nèi)在情感矛盾、豐富明確而精煉的藝術(shù)語(yǔ)言和適于題目和應(yīng)用環(huán)境的優(yōu)美版式，這是平面設(shè)計(jì)的基本要求和外在邏輯，設(shè)計(jì)師必須依照其規(guī)律深入研究和學(xué)習(xí)，是一種技術(shù)性的認(rèn)知和技能掌握，但對(duì)于以上四個(gè)方面的創(chuàng)新和塑造能力是設(shè)計(jì)自身多維度修養(yǎng)基于靈感的觸動(dòng)而迸發(fā)的過(guò)程，這個(gè)迸發(fā)過(guò)程是無(wú)法可循的，是具有一定的偶然性和隨機(jī)性的，而設(shè)計(jì)形式之外的設(shè)計(jì)靈感和靈感的爆發(fā)具有不確定性，設(shè)計(jì)師掌控這種不確定性和偶然性的途徑就是自身在思想、情感、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語(yǔ)言等方面做永無(wú)止境的體驗(yàn)和積累，這是一種應(yīng)激性的條件積累，這是靈感產(chǎn)生和爆發(fā)的基礎(chǔ)，這也是平面設(shè)計(jì)能夠不斷創(chuàng)新的源泉。平面設(shè)計(jì)需要基本規(guī)律和邏輯與完美創(chuàng)意的融合，設(shè)計(jì)師也需要通過(guò)技術(shù)性的知識(shí)與技能積累和應(yīng)激性的條件積累來(lái)掌控設(shè)計(jì)的“有法”與“無(wú)法”。

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作者:王亞 東葛頌 單位:天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)