書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用
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摘要：隨著時代的變化，傳統(tǒng)書法從書齋走進公共空間，早已不再是少數(shù)文人聚集雅會的賞玩之物，書法藝術(shù)從小眾群體正逐漸大眾化，貼近老百姓的衣、食、住、行，趨向于平民化、生活化?，F(xiàn)代化的平面設(shè)計作品以中國書法藝術(shù)元素所傳達的東方意念展現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計的民族性以及中國設(shè)計話語權(quán)的表達，中國書法藝術(shù)元素中意蘊美是設(shè)計作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。設(shè)計作品中表現(xiàn)出來的某種風骨、滲透出來的某些情感、某種主旨都構(gòu)成現(xiàn)代平面設(shè)計的意蘊之美。
關(guān)鍵詞：中國書法；藝術(shù)元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用
一、現(xiàn)代平面設(shè)計走向
民族化發(fā)展趨勢以及我國平面設(shè)計的發(fā)展歷程
（一）現(xiàn)代平面設(shè)計走向民族化發(fā)展趨勢
民族化涵蓋了民族歷史、民族傳統(tǒng)文化以及民俗中傳達出的民族審美理想、民族自信心、民族精神，以及對它們的傳承和發(fā)展。各民族之間的區(qū)別在于民族文化根源的不同所形成的外在生活形態(tài)的不同，由此呈現(xiàn)出各自的特征，而民族特征必定在其審美活動中展現(xiàn)出來。現(xiàn)代平面設(shè)計美學(xué)民族化趨勢就是設(shè)計中要體現(xiàn)特有的民族文化。強調(diào)民族化是為了挖掘民族的源頭活水，尋求各民族的文化精神內(nèi)核，展現(xiàn)出具有民族個性、承載文化特色的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。在經(jīng)濟全球化的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計如果沒有了民族化的差異，則談不上全球化。民族文化的個別性、差異性是各個民族的特色，是實際存在的客觀事實。全球化就是要涵蓋、包容各個民族的個別性、差異性。民族化平面設(shè)計不僅僅是作為一種設(shè)計思潮而存在，它以傳統(tǒng)文化為根基，在創(chuàng)作設(shè)計中把設(shè)計里的某些藝術(shù)元素與民族文化相互融合。一方面，民族文化貫穿整個平面設(shè)計活動的始終，另一方面，平面設(shè)計藝術(shù)作為一種傳播載體影響著本民族文化的發(fā)展和傳承。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。每種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都需要一個特殊的歷史背景、文化環(huán)境。內(nèi)容包括本民族的審美標準、生活習慣、道德觀念等方面，現(xiàn)在大多數(shù)人的審美追求趨向平淡，認同生活化、多樣化、個性化、富有人情味的設(shè)計。民族文化特色愈加明顯，現(xiàn)代平面設(shè)計則愈具有影響力，不論是以美國、德國為代表的西方設(shè)計，還是以中、日、韓為代表的東方設(shè)計，設(shè)計中既有國際風格又有本民族特色，設(shè)計的作品越是體現(xiàn)民族特色就越具有生命力、吸引力。
（二）我國平面設(shè)計的發(fā)展歷程
在我國的平面設(shè)計歷史上不乏優(yōu)秀的設(shè)計作品，但現(xiàn)代平面設(shè)計卻落后于西方，對平面設(shè)計美學(xué)的探索隨著現(xiàn)代平面設(shè)計在中國的發(fā)展而逐漸成熟起來。在20世紀90年代，中國的平面設(shè)計作品大量是模仿西方的設(shè)計，生搬硬套地追求國際化構(gòu)成形式，使得平面設(shè)計遠離民族審美取向，眾多晦澀難懂的作品受到人們的質(zhì)疑，中國的現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展暫時停滯。直到21世紀初期，中國的平面設(shè)計開始探索民族化發(fā)展之路，這個時期的平面設(shè)計作品大量運用民族文化元素，包括中國畫、書法、篆刻、戲劇、印染、刺繡。但是平面設(shè)計對民族傳統(tǒng)文化的傳承僅僅局限在圖案、紋樣、器形等表層符號形式的提取，有明顯的拿來主義痕跡，未能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。經(jīng)過近幾年的理論與實踐探索，中國現(xiàn)在平面設(shè)計開始理性挖掘傳統(tǒng)文化元素背后蘊含的文化精髓，并予以再創(chuàng)造。每個國家的平面設(shè)計都有本民族的特色。德國的設(shè)計以精密、理性著稱，這也是他們民族務(wù)實、嚴謹?shù)拿褡逦幕姆从?；意大利的設(shè)計風格多樣，是浪漫、藝術(shù)的民族性格的體現(xiàn)；英國的設(shè)計以優(yōu)雅、含蓄、自然、高貴為特色，平面設(shè)計中融入了君主制的榮耀感，蘇格蘭格子、良好的剪裁、簡潔修身的設(shè)計，處處體現(xiàn)貴族氣質(zhì)與紳士風度。中國現(xiàn)代平面設(shè)計要想立足于國際設(shè)計之林，就必須要有自身的特色，這個特色就是我們國家自身的文化。越是民族的就越是世界的，越是民族的就越是具有生命力，越彰顯民族特征。自中國加入WTO后，我國的設(shè)計師們在一定程度上將面對和處理中外文化匯合、古今文化交融的問題。20世紀80年代，平面設(shè)計領(lǐng)域以靳埭強、蘇炳煜、張樹新、談增烈等為代表的香港設(shè)計師把中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，在現(xiàn)代主義簡約、理性的樣式中巧妙地融入了中國傳統(tǒng)文化——書法、筆墨等元素，設(shè)計出獨具匠心的作品，洋溢著現(xiàn)代主義的東方趣味，令國際設(shè)計界刮目相看。
二、中國書法藝術(shù)元素中“字勢”書意的表達，以及在現(xiàn)代平面設(shè)計中書體的應(yīng)用
（一）中國書法藝術(shù)元素“字勢”意象的表達
中國書法藝術(shù)是在多種因素共同影響下發(fā)展起來的，包括社會狀況、哲學(xué)思潮、文化背景、地理環(huán)境、書者的個人修養(yǎng)、精神狀態(tài)等，這些都會對書法藝術(shù)的發(fā)展起到至關(guān)重要的影響。比如“水”字的演變書寫樣式，從最早的甲骨象形文字到金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書?！八弊謺鴮憳邮阶噪`書之后變化不大，它們在書體演變過程中是交叉影響的?！八弊謺w的演變過程，其象形的意味越來越淡，裝飾抽象意味則越來越濃。中國書法中最后抽象的字體要屬草書，它運用毛筆在宣紙上表現(xiàn)流轉(zhuǎn)的線條，把字體的形態(tài)加以概括與提純。在中國古代書論中“字勢”是最早出現(xiàn)的書法藝術(shù)語言審美范疇之一，對中國書法藝術(shù)有著深刻的意義。其一，漢字是直觀形象與抽象意味的統(tǒng)一，中國書法藝術(shù)是一種以抽象的直觀形象為表現(xiàn)媒介的造型藝術(shù)，它運用漢字的創(chuàng)造，提煉不同種類的“字勢”為表現(xiàn)平面空間美的手段。對漢字點畫隨意變形組合，或者根本拋棄漢字而以點畫的“墨象”為表現(xiàn)內(nèi)容，則失去了漢字特有的“字勢”意味，從而背離了書法藝術(shù)的特性，只能作為書法的某種派生藝術(shù)。其二，漢字的“字勢”作為人們對事物空間形態(tài)的抽象和升華，本身就意味著滲入了人的主體意識，根據(jù)自己對“字勢美”的不同理解和追求在書法實踐中創(chuàng)造出各種美的漢字形象，或飛揚，或瀟灑，或險峻，使得“字勢美”成為人的思想境界和精神追求的外化和表現(xiàn)。任何一個人都可以在一定的情緒中用徒手線條對一個二度平面空間進行隨意的分割，可以表現(xiàn)某種精神活動的痕跡，這種徒手線條也是一種情感的象征。中國書法中漢字的“字勢”和筆墨情趣是中國特色審美意識的產(chǎn)物，是中華民族幾千年來審美活動的結(jié)晶，構(gòu)成了現(xiàn)在書法特有的藝術(shù)形式語言。因此，書法便是以漢字的形體變化為造型手段在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，并且以“字勢”里所蘊含的抽象自然美為本體意味表現(xiàn)作品，傳達出作者的心靈世界。但是隨著時代的變化，書法藝術(shù)已經(jīng)離我們現(xiàn)實生活越來越遠，其實用價值接近為零，傳統(tǒng)書法從書齋走進公共空間，早已不再是少數(shù)文人聚集雅會的賞玩之物，書法藝術(shù)從小眾群體正逐漸大眾化，貼近老百姓的衣、食、住、行，趨向于平民化、生活化。加上現(xiàn)代西方文化的感染，現(xiàn)代平面設(shè)計更趨向于找到西方和東方文化精神內(nèi)核中具有人類共同性的審美形式，例如空間張力、抽象變形、視覺沖擊力，或如鐵化銀鉤的精純干練、渴筆率真的高古超邁，加以審美創(chuàng)新，一種現(xiàn)代化的平面設(shè)計作品，即要在獲得世界性的審美共識框架下，加入中國文化的民族精神和審美追求，這也是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代傳承傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。以中國書法藝術(shù)元素所傳達的東方意念來展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的民族化的或中國設(shè)計話語權(quán)的表達。中國書法藝術(shù)元素中意蘊美是設(shè)計作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵，設(shè)計作品中表現(xiàn)出來的某種風骨、滲透出來的某些情感、某種主旨都構(gòu)成現(xiàn)代平面設(shè)計的意蘊之美。
（二）平面廣告上的書體應(yīng)用
平面廣告設(shè)計的設(shè)計美學(xué)主要體現(xiàn)在創(chuàng)意美、形式美、意蘊美三個方面。平面廣告設(shè)計有公益宣傳設(shè)計、商業(yè)廣告設(shè)計以及文化交流設(shè)計等。廣告中除了彩照、圖形、商標之外，文字也是不可缺少的部分。因招貼廣告設(shè)計是一種視野較遠觀察的設(shè)計,視覺距離長，所以畫面中的文字要簡練、醒目、整體、強烈、視覺沖擊力大等，有些廣告設(shè)計甚至是以文字為重要的構(gòu)成主體，起到很好的視覺傳達效果，又賦予其個性色彩。漢字在招貼廣告設(shè)計中的運用，在視覺上具有可識性，一幅招貼廣告，即使內(nèi)容表達得十分準確，字型美感十足，但是失去字體的可辨性，再美觀的設(shè)計作品無疑是不成功的，所以書法字體在招貼廣告設(shè)計中起到了十分重要的作用。書法文字以其優(yōu)美的造型及裝飾效果作用于視覺，書法文字書寫的好壞，對設(shè)計作品的整體效果起到至關(guān)重要的影響，必須充分認識書法在平面廣告設(shè)計中的重要作用，認真研究各種書法字體的結(jié)構(gòu)、造型、風格，對平面廣告設(shè)計是十分有益的。中國的漢字是由圖畫逐漸演變發(fā)展而來的，一幅特有的簡單圖形代表著一定的內(nèi)涵，有些由文字做主體的招貼廣告，往往是通過文字來表達廣告主題，把這些表達主題的文字加以修飾、裝飾、美化，就能夠產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果，增加廣告畫面的藝術(shù)感染力，給予觀眾以美的享受。當文字在廣告中處于主體因素時（平面廣告中的標題、品牌名、雜志名以及完全是使用文字構(gòu)成的畫面時），就必須對文字進行特殊設(shè)計和處理，使字體能恰如其分地表達設(shè)計主題，展現(xiàn)不同風格字體的不同屬性與性格，例如魏碑字體粗獷、豪放；楷體典雅、莊重；行書、草書飄逸瀟灑。在招貼廣告中，標題、廣告語和正文是招貼廣告的三個基本要素，廣告主題的標題，能夠引起觀眾們的注意，在標題設(shè)計過程中常用較為醒目、易于辨識的書法字體，正文的作用主要是介紹商品和其他重要信息內(nèi)容，具有補充說明的作用，一般使用印刷字體與標題相似，是從標題內(nèi)容里提煉出來的精練語言，廣告語主題鮮明，語言簡潔明了，具有強烈的感染力。在平面廣告設(shè)計中，結(jié)合商品的不同特性，可以使用屬性不同的書法字體，例如紡織品、服裝類的廣告，包裝字體一般寫得輕松柔和些；五金機械類商品，通常運用粗壯、結(jié)實的字體來表現(xiàn)金屬商品堅韌、剛勁的屬性；藥品包裝字體需要給人以穩(wěn)重感、信任感，書寫字體適宜筆畫清晰；體育類用品，書法字體采用動感強一些的字形；化妝品則多使用飄逸、端莊的書體來渲染，以提高化妝品的高雅情調(diào)。這些都要結(jié)合具體商品的特點屬性、功能來選擇。中國書法藝術(shù)歷史悠久，具有很強的符號感和高度的藝術(shù)造型價值。魯迅先生評價中國書法有三美：音美以感耳；意美以感心；行美以感目。使用書法設(shè)計成的標志具有結(jié)構(gòu)豐富、意蘊美、行簡的特點，觀眾通過標志本身就能直接明白它的象征意味。伴隨著中國傳統(tǒng)文化在中國設(shè)計圈里的發(fā)揚，使用中國書法元素設(shè)計出了很多成功標志案例，這些標志以本民族的視覺思維方式引領(lǐng)時代設(shè)計潮流，獨創(chuàng)具有本民族特色的設(shè)計藝術(shù)，展現(xiàn)了中國人特有的理念與智慧，弘揚了東方文化的精髓，中國書法藝術(shù)以其獨特的形式美感在世界標志設(shè)計中占有重要的位置。中國書法藝術(shù)從書齋走進公共空間，其所表達的東方意念在現(xiàn)在平面設(shè)計中的民族化設(shè)計話語的表達，受到越來越多人的贊賞和喜愛，美化了人們的心靈，豐富了人們的精神文化生活。通過具體的形態(tài)展現(xiàn)美，構(gòu)建藝術(shù)形象，給人以美的享受，表現(xiàn)出較高層次的領(lǐng)悟能力，這正是美的魅力所在。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，運用中國書法藝術(shù)元素，提升其設(shè)計的價值，增強書法字體內(nèi)容在平面設(shè)計中的藝術(shù)感染力、畫面沖擊力，以表現(xiàn)出設(shè)計作品的主題思想，彰顯平面設(shè)計的精神內(nèi)核。
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作者：丁國凱 單位：南通師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系