創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀和路徑研究

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一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游

1.創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

狹義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)指以土地為依托，以人的身體勞作為主要手段的種植業(yè)，其作用主要解決糧食問題。廣義的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)還包括林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)和農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品。隨著工業(yè)社會(huì)的到來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)內(nèi)部發(fā)生了很大變化，農(nóng)業(yè)機(jī)器化和農(nóng)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大化成為趨勢(shì)，社會(huì)生產(chǎn)力的整體提高使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)生了一系列資源整合。大量勞動(dòng)力從土地上解放了出來，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在形態(tài)和目的上產(chǎn)生了新變，最先出現(xiàn)的是不以農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量多少來衡量的產(chǎn)業(yè)價(jià)值的“休閑農(nóng)業(yè)”，它把農(nóng)業(yè)從外在形態(tài)和最終目的上與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)分開來。這是第三產(chǎn)業(yè)向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的滲透，打開了農(nóng)業(yè)向廣闊空間發(fā)展的第一步，在休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了更加靈活多樣的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，概括起來，稱為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是多種理念的總稱，它的實(shí)質(zhì)是新觀念和新的思維方式對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改造和發(fā)展?！皠?chuàng)意農(nóng)業(yè)就是借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維邏輯和發(fā)展理念，有效地將科技和人文要素融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)一步拓展農(nóng)業(yè)功能、整合資源，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融入生產(chǎn)、生活、生態(tài)、旅游為一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展形態(tài)。”創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑，是農(nóng)業(yè)失去傳統(tǒng)社會(huì)的土壤，在工業(yè)時(shí)代里的轉(zhuǎn)型，它用現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必由之路。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心不在于有形資源的多寡，它倚重的是來自人本身和知識(shí)本身的力量，它的資本構(gòu)成不依賴傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所說的硬性資本，而是把土地、資金和資源作為改造和利用的對(duì)象，而不把它們當(dāng)成產(chǎn)業(yè)運(yùn)作本身?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)無形資源和主體資源的開發(fā)和利用，高級(jí)人力資本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)資本、技術(shù)資本和文化資本等軟性資本成為其核心驅(qū)動(dòng)要素，其中，特別注重人的創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)文化要素的推動(dòng)力?！眲?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)結(jié)合，是第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，而這兩者的結(jié)合不僅僅是概念上的結(jié)合，運(yùn)用到實(shí)際的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中，便出現(xiàn)了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游這一新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

2.創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的內(nèi)涵

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是一種全新的理念，利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)來開發(fā)農(nóng)業(yè)資源，增加其旅游功能，這不僅是農(nóng)業(yè)向外擴(kuò)散的途徑，也是旅游產(chǎn)業(yè)為發(fā)展自身滋生出來的新創(chuàng)意?！奥糜纹髽I(yè)組織結(jié)構(gòu)開始由縱向一體化逐漸向橫向一體化、混合一體化、虛擬一體化轉(zhuǎn)變。”這里所說的橫向一體化便是旅游業(yè)利用自己的旅游意識(shí)和旅游精神對(duì)其他一切具有可觀賞性的事物進(jìn)行改造并將其融入旅游產(chǎn)業(yè)的過程。而混合一體化，顯然是試圖打破傳統(tǒng)觀念中比較局限的旅游客體，把值得觀賞的任何景觀都可以開發(fā)成為旅游業(yè)的旅游客體，當(dāng)然，這些資源可以是實(shí)體的，也可以是虛擬的。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的概念和形態(tài)需要一種輸出模式，而旅游業(yè)是最佳的合作對(duì)象，兩者結(jié)合是一種雙贏的產(chǎn)業(yè)融合，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的最佳選擇。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的核心有兩點(diǎn)：其一是農(nóng)業(yè)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整合下是否能產(chǎn)生出適合市場(chǎng)需求的形態(tài)，其二是旅游業(yè)是否能將這種新的旅游資源推廣出去，開發(fā)出有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游形式和旅游產(chǎn)品。

二、云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及其優(yōu)劣勢(shì)

云南是旅游和農(nóng)業(yè)方面都充滿特色的地方，它自身有很多天然的優(yōu)勢(shì)，再加上地理、氣候和民族文化等方面的特殊性，使云南成為實(shí)施創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游最佳的首選地區(qū)。多年來，云南本土的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游也得到很好的發(fā)展，如紅河哈尼梯田的開發(fā)、圍繞“茶”形成的茶產(chǎn)業(yè)，還有一系列創(chuàng)意休閑園、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。這些成果為云南的旅游帶來了一定的亮色，但還有諸多提升空間。

1.云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

云南是一個(gè)農(nóng)業(yè)資源非常豐富的地區(qū)，自古以來農(nóng)業(yè)就是其主要的生產(chǎn)方式，在面臨農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題時(shí)，云南省充分利用自己獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合，呈現(xiàn)出一系列非常有代表性的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游案例。著名的紅河哈尼梯田文化景觀，位于云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣，2013年被列為世界文化遺產(chǎn)后，當(dāng)?shù)卣归_了對(duì)哈尼梯田的數(shù)字化保護(hù)開發(fā)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在都市中尋求高端客戶群認(rèn)養(yǎng)梯田，形成到紅河體驗(yàn)哈尼梯田的固定客戶群。哈尼梯田本身是不具備旅游功能的，它有自己的自我循環(huán)系統(tǒng)，所以對(duì)哈尼梯田的旅游模式主要以感知自然的體驗(yàn)式度假方式為主。當(dāng)?shù)卣渤浞终J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，把人與自然相結(jié)合的遠(yuǎn)古體驗(yàn)方式作為開發(fā)哈尼梯田的最主要方式。除了哈尼梯田之外，西雙版納傣族橄欖壩在當(dāng)?shù)卣膮⑴c下也逐步升級(jí)為獨(dú)具田園觀光的旅游產(chǎn)業(yè)。它包括農(nóng)耕勞作體驗(yàn)、田園作物科技講解、農(nóng)耕祭祀展演、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)DIY、田園在線農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)等旅游項(xiàng)目。除了利用像哈尼梯田和西雙版納橄欖壩等當(dāng)?shù)鬲?dú)有的農(nóng)業(yè)景觀之外，云南的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游還致力于對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的獨(dú)特加工，在農(nóng)產(chǎn)生產(chǎn)中加入特有的云南文化，使之成為具有云南特色的全國(guó)品牌。其中最為著名是玉溪市的甜馨“貓哆哩”農(nóng)業(yè)基地，它通過開發(fā)新型栽培技術(shù)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)“云南十八怪”農(nóng)特產(chǎn)，增加了農(nóng)產(chǎn)品的文化趣味，提升了酸角、芒果、番茄蓮等產(chǎn)品的附加值，甜馨成為農(nóng)產(chǎn)品加工的重要基地。把云南獨(dú)有的農(nóng)產(chǎn)品變成旅游文化的一部分，打民族文化和特有資源的組合拳，依靠旅游的人流推廣云南的農(nóng)產(chǎn)品，是其主要策略。除了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游基地，云南省還發(fā)展了很多創(chuàng)意農(nóng)業(yè)休閑園，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)園和以茶為核心的茶產(chǎn)業(yè)。其中最具有代表性的是被評(píng)為國(guó)家級(jí)休閑農(nóng)業(yè)示范縣的云南騰沖縣和羅平縣。此外還有昆明福保村、麗江麗水寨、宣威市萬(wàn)松居民族園以及獲得中國(guó)最有魅力鄉(xiāng)村稱號(hào)的普洱市瀾滄縣惠民鄉(xiāng)芒景村。在推廣農(nóng)產(chǎn)品之余，云南重要的經(jīng)濟(jì)作物茶葉也成為一個(gè)重要的開發(fā)對(duì)象，以普洱茶聞名于世的普洱市，就以打造普洱茶產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，先后創(chuàng)建了有機(jī)茶園基地，普洱茶波蘭苑和茶馬古道旅游等以茶文化為核心的產(chǎn)業(yè)模式。整體來看云南的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，每個(gè)項(xiàng)目的開發(fā)都離不開當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的資源，充分利用特有的資源優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合起來，對(duì)地域文化進(jìn)行再編碼。

2.云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)剖析

云南在生態(tài)上具有很多得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，云南良好的生態(tài)環(huán)境資源、豐富多彩的民族文化資源、多樣性的生物資源以及宜居、宜業(yè)、宜游的山水風(fēng)景資源等元素是云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和突出優(yōu)勢(shì)。自然資源、多民族、農(nóng)耕文化是云南省發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的條件。云南獨(dú)特的位置造就了云南的獨(dú)一無二，從氣候類型來看，云南處于低緯度、高海拔地區(qū)，其氣候類型極具多樣性。而且境內(nèi)河流和湖泊縱橫，各種地質(zhì)現(xiàn)象復(fù)雜多樣。云南的總體地形西高東低，北高南低，最高點(diǎn)6740米，最低點(diǎn)76.4米。海拔跨度大，地貌類型豐富：高山、峽谷、丘陵、臺(tái)地、河谷地、盆地等。山地94%，盆地6%。由于受地形的影響，因高度上升而產(chǎn)生的氣候類型差異，一般高原每上升100米，溫度即降低0.6℃左右，形成了一山分四季，十里不同天的立體氣候。獨(dú)特的地理環(huán)境賦予了云南豐富的自然資源，自然保護(hù)區(qū)168個(gè)，總面積326萬(wàn)公頃；風(fēng)景名勝區(qū)64個(gè)，總面積130萬(wàn)公頃；森林公園48個(gè)，總面積111萬(wàn)公頃；國(guó)家地質(zhì)公園5個(gè)；世界遺產(chǎn)2個(gè)（三江并流、麗江）。眾多的高原湖泊、高山峽谷、雪山冰川、石林溶洞、熱帶雨林，構(gòu)成了類型齊全、規(guī)模宏大、品位極高、風(fēng)格各異的自然奇觀。云南是我國(guó)少數(shù)民族聚居省，而且位于邊境線上，是通外口岸。它是我國(guó)民族種類最多的省區(qū)，人口在5000人以上的少數(shù)民族有25種，人口超過100萬(wàn)的民族有彝族、白族、哈尼族、傣族、壯族5個(gè)。全省少數(shù)民族人口約1400萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘娜种弧?6個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，形成了絢麗多彩的地方民族文化和豐富獨(dú)特的節(jié)慶活動(dòng)，尤其是各民族的民族服飾、婚俗禮儀、飲食歌舞、宗教文化和民居建筑等，使云南贏得了“民族文化大觀園”的贊譽(yù)，吸引了眾多的國(guó)內(nèi)外旅游者。云南擁有悠久的歷史文化，距今170萬(wàn)年的元謀人遺址，標(biāo)志著云南是人類的發(fā)源地之一；在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，云南形成了許多獨(dú)特的地方文化，閃現(xiàn)著滇文化的燦爛與輝煌。如古青銅文化、貝葉文化、南詔文化、東巴文化、彝文化、古爨文化、康巴文化等，不僅豐富了云南旅游的文化內(nèi)涵，而且是文物考古、民族研究、跨文化尋訪的理想之地。云南天然的資源優(yōu)勢(shì)非常適合發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，目前在這方面也取得了成效，但旅游資源的開發(fā)也面臨升級(jí)問題。文化科技元素、資本投入、現(xiàn)代管理等要素在云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游中的作用有限，亟須提升和改善，導(dǎo)致創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的產(chǎn)品更新和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值受到制約。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是對(duì)文化和創(chuàng)意的投入，但是綜合看云南的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，仍然停留在農(nóng)業(yè)觀光的階段上，真正應(yīng)該著力的文化特色沒有發(fā)掘出來，出現(xiàn)了形式單一、內(nèi)容干癟、互相模仿的現(xiàn)象。除此之外，云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展還呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)類型單一，產(chǎn)業(yè)鏈缺失的問題，究其根本，是由于缺少整體規(guī)劃，出現(xiàn)了各自為營(yíng)的局面。各個(gè)地方單獨(dú)發(fā)展，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)本身被孤立，無法形成聚合優(yōu)勢(shì)，而且各個(gè)產(chǎn)業(yè)之間缺少和諧、可持續(xù)開發(fā)的關(guān)系，難以形成良性的循環(huán)鏈條，基本上處于無目的任意發(fā)展?fàn)顟B(tài)，極大地制約了創(chuàng)意旅游業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游滯后的原因，歸根結(jié)底是對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的認(rèn)識(shí)不足，理解不到位造成的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有靈活性強(qiáng)、無本可學(xué)的特點(diǎn)，目前最為缺乏的是真正的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究人才，所以缺乏品牌塑造的人才，也沒有市場(chǎng)推廣的人才。云南農(nóng)業(yè)科學(xué)院專家說云南創(chuàng)意旅游“塑造創(chuàng)意特色農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)品牌意識(shí)和系統(tǒng)對(duì)策尚顯不足、特別是通過市場(chǎng)化運(yùn)作，強(qiáng)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)包裝和持續(xù)性開發(fā)與優(yōu)化，塑造出在云南省、全國(guó)知名的特色創(chuàng)意農(nóng)業(yè)品牌?！?/p>

三、云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的創(chuàng)新路徑

云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游應(yīng)該從產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各階段融入現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意，以提升產(chǎn)品附加值。在文化創(chuàng)意、模式創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)造的思路下，為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游融入文化、資本、管理、科技、生態(tài)等要素，促使創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品達(dá)到多元化、信息化、數(shù)字化、文化。力求滿足現(xiàn)代都市人高端、多樣、獨(dú)特的文化消費(fèi)需求，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，改善農(nóng)民生活狀態(tài)，促使農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)民市民化。

1.可供云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游借鑒的經(jīng)驗(yàn)

云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也需要更進(jìn)一步完善發(fā)展觀念，克服自身在發(fā)展中呈現(xiàn)出的各種問題。首先可資借鑒的就是國(guó)外已經(jīng)發(fā)展出來的很多旅游模式，目前國(guó)外的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游主要有三種形式：傳統(tǒng)觀光型、都市科技型、休閑度假型。比較普遍的旅游內(nèi)容是“參與體驗(yàn)、度假、娛樂休閑和享受農(nóng)家住宿飲食等服務(wù)產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品?！迸c這種旅游方式配套的市場(chǎng)趨勢(shì)必然是“旅客的本土化、城市化、家庭化”，所以現(xiàn)在西方很多國(guó)家的農(nóng)業(yè)旅游形態(tài)都是私營(yíng)化、小型化、兼營(yíng)化和分散化。這在西方是非常流行的模式，云南省在發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的過程出呈現(xiàn)出很多精致的小型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游項(xiàng)目，完全可以借鑒西方這種模式。但是在社會(huì)化大生產(chǎn)的背景下，我們最應(yīng)該借鑒的還是那些規(guī)模大、專業(yè)程度高的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)驗(yàn)。比如，新加坡創(chuàng)建的農(nóng)業(yè)科技公園，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)意義上公園的功能和模式，創(chuàng)建專業(yè)性極強(qiáng)的農(nóng)業(yè)科技公園，把休閑、娛樂、科技和農(nóng)業(yè)融為一體，這是典型的農(nóng)業(yè)和科技展出的實(shí)例，把公園這種政府公益項(xiàng)目變成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。云南有豐富的資源，但是缺少對(duì)文化觀念的突破和創(chuàng)新，難以找到合適的發(fā)展路徑去開拓創(chuàng)意農(nóng)業(yè)市場(chǎng)，新加坡的公園創(chuàng)意就是一次成功的觀念嫁接案例，值得學(xué)習(xí)。馬來西亞政府全然不像新加坡那樣利用文化概念，他們通過打造專業(yè)的農(nóng)村旅游區(qū)作為科技示范和生態(tài)保護(hù)的樣板，把對(duì)農(nóng)業(yè)園區(qū)的保護(hù)專業(yè)化、規(guī)范化和制度化。馬來西亞的經(jīng)驗(yàn)正是補(bǔ)充了云南在發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游中缺少專業(yè)精神和制度規(guī)劃這一項(xiàng)，其經(jīng)驗(yàn)也可以被借鑒。

2.云南創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游可以突破的局限

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是一種新興的產(chǎn)業(yè)模式，想要很好地利用這種模式，首先要理解“觀念價(jià)值”在創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游中的重要地位，也即是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂是什么。“商品的市場(chǎng)價(jià)值可以分解為使用價(jià)值和觀念價(jià)值。”創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)造和挖掘觀念價(jià)值，捕捉或者制造那種可以給人們的生活帶來不同尋常的體驗(yàn)與感覺的東西?！爱?dāng)人的創(chuàng)造力成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主導(dǎo)資源時(shí)，資源的內(nèi)涵和外延得到了更深刻和廣泛拓展，一些具有歷史積淀的物質(zhì)載體、一則神奇的民間傳說、一些社會(huì)生活中的元素均可納入資源的范疇，可加以開發(fā)和利用，成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有用的資源?！眲?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本就在于對(duì)觀念的認(rèn)識(shí)和利用，如何把觀念變化成資源，進(jìn)而創(chuàng)造出價(jià)值和利益。只有從源頭上理解了觀念資源的內(nèi)涵，打破思維局限，才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更有價(jià)值的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游模式。其次，是對(duì)整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中各階段產(chǎn)業(yè)鏈的再認(rèn)識(shí)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)跨越傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍的交叉產(chǎn)業(yè)，它并不是單一的個(gè)體，而是一條具有上下游關(guān)系的產(chǎn)業(yè)鏈。任何一個(gè)元素的創(chuàng)新和變革都需要與之相適宜的一整套模式的變革，產(chǎn)業(yè)升級(jí)不僅僅是單一的觀念創(chuàng)新就能完成的，而是整個(gè)鏈條互相合作、實(shí)現(xiàn)最佳運(yùn)作效果的產(chǎn)物。“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵就是用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)形式推進(jìn)農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)展理念引領(lǐng)農(nóng)業(yè)。”云南要把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)旅游做好，就要依靠特有的農(nóng)業(yè)資源，從根本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合，打造因地適宜的結(jié)合模式，用創(chuàng)意觀念為兩者打造適宜而有效益的產(chǎn)業(yè)鏈條。如果不能從根本上完成產(chǎn)業(yè)鏈的整合創(chuàng)新，那么，局部的創(chuàng)新寸步難行，而且效果不大，難以完成最后的產(chǎn)業(yè)再造。最后，是對(duì)目前云南省現(xiàn)有的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游路徑的改造和突破，所謂的農(nóng)業(yè)旅游，如果不打破“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家房、做農(nóng)家活、看農(nóng)家景”的淺層次農(nóng)業(yè)旅游模式，就很難得到新的發(fā)展。目前，我們的很多農(nóng)業(yè)旅游模式都屬于觀光農(nóng)業(yè)，但是我們當(dāng)前的觀光休閑農(nóng)業(yè)意味不足，是經(jīng)過城市化改造的觀光，這樣單一的觀光農(nóng)業(yè)不足以稱之為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，融入文化精神和創(chuàng)意想象一種新型產(chǎn)業(yè)鏈條模式。它一定是有精神內(nèi)蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)創(chuàng)新行為和思想精藝在其中的，否則難以形成有特色、有規(guī)模、有新意的產(chǎn)業(yè)模式。

作者：周依依 穆娟麗 單位：云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院 西北大學(xué)文學(xué)院