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語(yǔ)言文字是符號(hào)系統(tǒng),是用于傳達(dá)信息、表達(dá)情感的交際載體。語(yǔ)言學(xué)習(xí)最終要實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用,語(yǔ)言的掌握是要以語(yǔ)言表達(dá)能力為根本的和終極性的標(biāo)志,提高學(xué)生的表達(dá)能力是語(yǔ)文教育的學(xué)科宗旨和重要目標(biāo)。語(yǔ)文課堂教學(xué)須致力于學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng),著力引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生有話可說(shuō),有話要說(shuō),有話能說(shuō),這是學(xué)生表達(dá)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵,也是語(yǔ)文教育的核心所在。
一、通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)信息貯存和語(yǔ)詞意義深化
表達(dá)能力體現(xiàn)為有話可說(shuō),有話可說(shuō)的前提和內(nèi)在根據(jù)是“有事可言、言之有物”,即頭腦中須有關(guān)于人物、事物、場(chǎng)景的有意義的信息量貯存,以及與這些“人”“事”“物”相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)詞貯存,內(nèi)心中盛裝著信息,盛裝著有意義的事物和標(biāo)指這些事物的語(yǔ)詞。獲得這些信息貯存,以及與之相應(yīng)的語(yǔ)詞的累積與貯存,閱讀是重要的實(shí)現(xiàn)途徑。語(yǔ)文材料是用語(yǔ)言文字標(biāo)示和表達(dá)的客觀事實(shí)與作者的主觀感受。通過(guò)適宜的閱讀,實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文材料內(nèi)涵的理解,從而實(shí)現(xiàn)信息貯存和語(yǔ)詞意義深化。
1.課文整體沉浸式閱讀
閱讀的根本指向在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料獲得全面的理解、掌握,完成對(duì)它的全面知覺(jué)和內(nèi)涵把握,人在知覺(jué)過(guò)程中,往往因?yàn)樵兄R(shí)基礎(chǔ)的薄弱和受個(gè)人知覺(jué)類型傾向的左右,而出現(xiàn)“場(chǎng)依存性”情況,即不能超越細(xì)節(jié)去把握全局,不能使自己的知覺(jué)脫離具體的細(xì)節(jié)去掌握事情的整體要旨,也就是通常所說(shuō)的“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”,這種情形在青少年學(xué)生身上表現(xiàn)尤為明顯。整體沉浸式閱讀是引導(dǎo)學(xué)生克服對(duì)語(yǔ)文素材的局部感知而忽略對(duì)其整體意義把握的重要手段。學(xué)生首先借助教材課文來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言,通過(guò)課文整體沉浸式閱讀,理解課文的內(nèi)涵,成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從根本上說(shuō),課文整體沉浸式閱讀是一次整體的意義建構(gòu)過(guò)程。具體說(shuō)來(lái),它包括三個(gè)層面:一是對(duì)文本中心思想、核心精神的領(lǐng)會(huì),即知道說(shuō)的什么事;二是對(duì)文本的主體情感基調(diào)的體認(rèn),即體會(huì)到了課文所蘊(yùn)含的情感色彩;三是對(duì)反映和代表中心思想的具體詞語(yǔ)的感知與辨識(shí)。后兩者是緊緊結(jié)合在一起,構(gòu)成課文的意境。整體閱讀中必須強(qiáng)調(diào)對(duì)課文意境的感知,文本往往是因意境而立體、因意境而鮮活,而意境都是由具體事物構(gòu)成的,或者說(shuō),是由表征具體事物的語(yǔ)詞構(gòu)建而成的,所以,具體語(yǔ)詞的教學(xué)是非常重要的。但一定不要將具體詞語(yǔ)從課文語(yǔ)境中抽取和剝離出來(lái)進(jìn)行讀或?qū)懙挠?xùn)練,而是引導(dǎo)學(xué)生在不脫離課文環(huán)境的狀態(tài)下去辨識(shí)、學(xué)習(xí),體悟具體詞語(yǔ)含義,深入理解和記住語(yǔ)詞,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)詞意義深化。課文整體沉浸式閱讀還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化閱讀,即引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體對(duì)課文做基于個(gè)人立場(chǎng)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的品讀。課堂上教師的講解固然重要,但不要太多,課堂不是教師個(gè)人口才的秀場(chǎng),而是催發(fā)學(xué)生思緒飛揚(yáng)和精神暢游的時(shí)空。因此,課堂上必須給予學(xué)生足夠的個(gè)人閱讀的時(shí)間和空間。個(gè)性化閱讀是學(xué)生以自己的眼光和視角與文本內(nèi)容碰撞。帶著自己的側(cè)重,讀出自家的味道,形成自己的體悟,才能實(shí)現(xiàn)來(lái)自閱讀材料的語(yǔ)文給養(yǎng)與自身經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的深度結(jié)合、牢固結(jié)合,才能實(shí)現(xiàn)真正的語(yǔ)言積累和貯存。這也正是緊隨而至的個(gè)性化表達(dá)的基礎(chǔ)。
2.深邃的經(jīng)典閱讀
對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀是閱讀的重要組成部分,經(jīng)典的意義在于它對(duì)事物的形象描繪和本質(zhì)解釋更為傳神、凝練和深刻,它的生命力、傳播力因此而更厚重久遠(yuǎn)。閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典貴在精秀和純正,不求數(shù)量的眾多,但求深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的深邃意蘊(yùn)。將經(jīng)典作品細(xì)加品讀,并熟讀至誦,是經(jīng)典閱讀的好方法。
3.廣博的各類文體閱讀
語(yǔ)文是表情達(dá)意的,是對(duì)廣闊生活面的反映,生活是語(yǔ)言文字素養(yǎng)成長(zhǎng)的最原始母體,因而,增加語(yǔ)言文字的積累,借助教材課文和經(jīng)典文學(xué)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還須引導(dǎo)學(xué)生有廣博多樣的各類文體的閱讀經(jīng)歷和閱讀儲(chǔ)備。物品說(shuō)明、企劃方案、啟事文告,甚至是各類商品廣告詞,都可以對(duì)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的豐厚與提升發(fā)揮作用。引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地觀察、留心、收集這類文本材料,并加以咀嚼和揣摩,天長(zhǎng)日久必能豐益學(xué)生的語(yǔ)詞結(jié)構(gòu),進(jìn)而提升其語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。
二、從漢語(yǔ)文字本體切入,培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)
文字所內(nèi)含的文化意蘊(yùn)是豐富而巨大的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文字符號(hào)本身。語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自于語(yǔ)言文字的內(nèi)部,來(lái)自于強(qiáng)勁的文化意蘊(yùn)、文化血脈的支撐,文化意蘊(yùn)和文化血脈是語(yǔ)言表達(dá)的深厚根基和依托,是意蘊(yùn)深厚的“背景書(shū)”。在語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生對(duì)文字的文化意蘊(yùn)體會(huì)得越飽滿厚實(shí),他用語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出來(lái)的就越豐富鮮活,他就越有話可說(shuō)。可見(jiàn),培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力還需從培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)做起,因此,從漢語(yǔ)文字本體切入和突破是一個(gè)很重要的視角和抓手。漢字是象形表意文字,是最富有文化攜帶和文化附著意義的文字體系,其文字本身就蘊(yùn)含著文化問(wèn)題,文字的結(jié)構(gòu)框架本身就具有文化屬性,它在傳播過(guò)程中要傳播本體所攜帶的文化。例如“人”字,它以形象的文字結(jié)構(gòu)形態(tài),傳遞給學(xué)生人與人之間相互依存、相互扶持的本質(zhì)關(guān)系,進(jìn)而深刻地揭示了社會(huì)生存的屬性。因此,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文,還要注意從漢字本體入手,打開(kāi)內(nèi)在文化意蘊(yùn)的厚重所在,引導(dǎo)學(xué)生真正透視到其內(nèi)在關(guān)聯(lián)著的邏輯架構(gòu)。講述、講解漢字本體所承載的文化意蘊(yùn),實(shí)際上就是回歸生活的本原,打通語(yǔ)言文字與生活之間的血脈聯(lián)系,揭示出文字所表征的本原性的生活意義和文化色彩,而這須有宏大的社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域里的知識(shí)背景做觀照和依托,這實(shí)際上已然超出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)范疇,而向社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域做延伸。例如,我們向?qū)W生講解“耕種”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),僅僅告知這是一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的操作方式,顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,須向?qū)W生揭示這個(gè)詞語(yǔ)所代表的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài),這個(gè)詞語(yǔ)所表征的人類社會(huì)發(fā)展特定階段的符號(hào)價(jià)值。課堂文化的核心是講授文化,教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)方面,應(yīng)具有較為豐厚的文化底蘊(yùn),從漢語(yǔ)文字本體切入,在培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。具有深厚文化修養(yǎng)的教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)及其教學(xué)的把握,早已超出機(jī)械論范式,它更注重賦予課文里的每一個(gè)詞匯、每一個(gè)語(yǔ)句以鮮活的生命張力和厚重的文化意義質(zhì)感。他懂得知識(shí)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木,知識(shí)的源頭在于生活,在于與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和對(duì)生活世界的回歸,于是,他通過(guò)解析文字的架構(gòu),講述文字背后的故事,講授文字與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系等方式,將一個(gè)生動(dòng)鮮活的文字故事圖景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這時(shí),文字在學(xué)生面前不再是孤立的符號(hào),不是孤立的意義單位,而是一種具有生活內(nèi)涵和生命意義的流淌,語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不再是機(jī)械的、呆板的符號(hào)記憶,而是一種對(duì)于具有完整意義的信息系統(tǒng)的立體建構(gòu)式掌握,從而使語(yǔ)言文字傳遞過(guò)程的信息本體和文化意蘊(yùn)的結(jié)合達(dá)到最佳境界,實(shí)現(xiàn)文化的固本強(qiáng)基。
三、加強(qiáng)課堂教學(xué)方法的直觀形象化
1.注重將過(guò)程情形直接呈現(xiàn)給學(xué)生
學(xué)生有話可說(shuō),實(shí)際上是學(xué)生對(duì)客觀事物有了自己的觀點(diǎn),或從學(xué)習(xí)材料中看到了某種結(jié)論,進(jìn)而去表達(dá)這個(gè)結(jié)論。新課改強(qiáng)調(diào)“過(guò)程與方法”的理念,就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師的啟發(fā),反對(duì)將公式、公理、法則、論斷等結(jié)論性知識(shí)直接呈現(xiàn)或塞給學(xué)生,所以,教師要注重對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的描繪和介紹,善于將進(jìn)程狀態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前,而非直接將結(jié)論塞給學(xué)生。例如,在講到記敘文與說(shuō)明文的異同時(shí),有的教師直接把“人稱稱謂上不同、對(duì)所介紹之物的情感表現(xiàn)上不同”等幾個(gè)不同點(diǎn)告知學(xué)生,而有經(jīng)驗(yàn)的教師則是引導(dǎo)學(xué)生以某一事物的寫(xiě)作為例,通過(guò)讓學(xué)生觀察記敘文和說(shuō)明文兩種不同文體里的“某一事物”,其在人稱、情感色彩等的寫(xiě)作手法上的不同之處,引導(dǎo)學(xué)生自己得出上述結(jié)論,這個(gè)時(shí)候,學(xué)生因直接觀察到了兩者的不同,內(nèi)心具有了深刻的感悟,因而說(shuō)出這個(gè)結(jié)論時(shí),其語(yǔ)言是豐富流暢的,真正發(fā)自內(nèi)心有話可說(shuō)的。
2.善于使用對(duì)話式語(yǔ)言
課堂教學(xué)中,教師的描述性語(yǔ)言對(duì)于交代知識(shí)的前提背景、一般狀況是不可或缺的,但是,最能將學(xué)生的觀察和思維重點(diǎn)引向具體問(wèn)題,從而使學(xué)生的思維內(nèi)容更為直接和活躍、答案的產(chǎn)生更為集中和迅捷的,是對(duì)話式語(yǔ)言的使用。提問(wèn)是最經(jīng)典、最適宜的對(duì)話語(yǔ)言運(yùn)用形式,所以教師一定“要善問(wèn)”,一定要善于以問(wèn)題做驅(qū)動(dòng),且提出的問(wèn)題必須是清晰明了的,具有明朗感、清晰感,這樣,學(xué)生才能容易回答和說(shuō)出答案。教師的直接提問(wèn)或前提描述與設(shè)置是最有助于學(xué)生產(chǎn)生明朗感,也最能夠激發(fā)學(xué)生將感受說(shuō)出來(lái)、表達(dá)出來(lái)的,最能讓學(xué)生有話可說(shuō)。教師提出的問(wèn)題是來(lái)自于課文中的,所以教師首先要對(duì)課文整體爛熟于心,教師在備課時(shí)要有明確的提問(wèn)意識(shí)和具體的談話計(jì)劃。其次,要把握提問(wèn)的幾種類型:一是信息梳理式提問(wèn),即基于對(duì)整篇課文作全面梳理,確定提問(wèn)話題。二是關(guān)鍵點(diǎn)提問(wèn),即所提問(wèn)題一定是能夠?qū)φn文和整個(gè)學(xué)習(xí)材料起到串聯(lián)作用的。例如,在《木蘭辭》這篇課文中,對(duì)木蘭毅然報(bào)名替父從軍征戰(zhàn)的描述和木蘭回鄉(xiāng)、家中梳妝的描寫(xiě)是全文的關(guān)鍵意義點(diǎn)、節(jié)點(diǎn),也即設(shè)問(wèn)之處。三是擴(kuò)展式提問(wèn),能引導(dǎo)學(xué)生做延伸性聯(lián)想和思考的問(wèn)題。最后,教師還要善于激發(fā)學(xué)生形成討論的習(xí)慣和氛圍。
3.引導(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖
繪制思維導(dǎo)圖(Mind Map),使思維可視化,也是一種較為形象的語(yǔ)文教學(xué)方法。思維導(dǎo)圖是將思維過(guò)程和思維內(nèi)容,用線條、圖形等較為形象化的手段加以表達(dá)呈現(xiàn)的一種思維工具和技術(shù)方式,被稱為外化的“精神圖譜”。無(wú)論在新授課上,還是在復(fù)習(xí)課上,得體地使用思維導(dǎo)圖能夠促進(jìn)學(xué)生智力成長(zhǎng)、提升學(xué)習(xí)效能,更能提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文課上思維導(dǎo)圖的使用強(qiáng)調(diào)“師生同畫(huà)”,即師生在課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)共同繪制思維導(dǎo)圖。實(shí)際上,導(dǎo)圖的繪制絕不是看似簡(jiǎn)單的“畫(huà)”,而是由語(yǔ)言、圖形和動(dòng)作共同參與的活動(dòng),是一次調(diào)動(dòng)起聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和動(dòng)覺(jué)等幾種感官活動(dòng)、觸及到幾種認(rèn)知風(fēng)格的綜合性活動(dòng),是集語(yǔ)言描述與講解、圖形呈現(xiàn)與觀察以及動(dòng)手操作繪制于一體的立體性活動(dòng)。導(dǎo)圖的意義在于繪制過(guò)程中教師的語(yǔ)言引領(lǐng),在于引領(lǐng)中對(duì)于課文內(nèi)容的又一次強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥與滲透,在于言語(yǔ)中樞、視覺(jué)中樞和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的共同行動(dòng)與興奮。它通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的和動(dòng)覺(jué)的感官活動(dòng),使聽(tīng)、看、畫(huà)三者協(xié)同起來(lái),讓每一位學(xué)生都從中汲取到適宜自己的刺激信息信號(hào)與方式,讓每位學(xué)生的每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格都得到發(fā)揮,并看到自身的不足,有意識(shí)地向別人學(xué)習(xí),使各種感官活動(dòng)互補(bǔ)和相互促動(dòng),進(jìn)而起到促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的效用。
作者:楊艷蕾 單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院
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