琵琶發(fā)展史下各民族音樂(lè)融合探析
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摘要：琵琶在我國(guó)有悠久的歷史，魏晉時(shí)期琵琶傳入中原，到了唐代琵琶逐漸中原化，琵琶不僅是中國(guó)古老的彈弦樂(lè)器，還是西域文化和中原文化融合的象征。本文通過(guò)分析琵琶的發(fā)展史，從而進(jìn)一步對(duì)唐代各民族音樂(lè)的融合進(jìn)行探析，揭示中華民族多元融合的歷史。
關(guān)鍵詞：琵琶；民族音樂(lè)；融合
樂(lè)器來(lái)源于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈蛯?shí)踐，其演奏風(fēng)格和特色都體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣罘绞胶臀幕?。在秦漢時(shí)期就有了琵琶的雛形，魏晉時(shí)期琵琶傳入了中原地區(qū)，但是，對(duì)于中原來(lái)說(shuō)，卻還屬于一種外來(lái)樂(lè)器。到了唐代，琵琶融入了中原的文化和生活，其演奏展現(xiàn)出濃濃的中原特色，演奏風(fēng)格和演奏姿勢(shì)都發(fā)生了很大變化。琵琶傳入中原的歷史，也是各民族音樂(lè)融合的歷史，更是各民族融合發(fā)展的歷史。
一、琵琶發(fā)展的歷史
（一）魏晉時(shí)期琵琶發(fā)展的歷史
琵琶最初并不是一件樂(lè)器，而是一類樂(lè)器的統(tǒng)稱。其主要指波斯的曲項(xiàng)四弦琵琶、印度的五弦直項(xiàng)琵琶、中國(guó)的阮咸等。琵琶最初誕生于秦漢時(shí)期，這時(shí)形成了琵琶的雛形。到了魏晉南北朝，琵琶傳入中原，這時(shí)，它只是作為一種外來(lái)樂(lè)器，在中原琵琶的演奏仍然是西域風(fēng)格。琵琶的演奏多是在馬上進(jìn)行，一邊騎馬一邊進(jìn)行琵琶演奏，具有濃厚的游牧性質(zhì)，不同于傳統(tǒng)中原的畜牧音樂(lè)，中原音樂(lè)體現(xiàn)的是中原人民安土重遷、落葉歸根的小農(nóng)思想，其具有保守性，而琵琶表達(dá)了游牧民族的豪放的性格和游牧民族自由的天性。然而，正是游牧民族的這種豪放的性格和自由的天性，此時(shí)的琵琶演奏非常簡(jiǎn)單，不需要高超的技藝，只需要掌握簡(jiǎn)單地指按技巧就可以。琵琶傳入中原，更多的是在江南進(jìn)行傳播，此時(shí)，琵琶并未與中原文化進(jìn)行深度融合，琵琶只是作為一種異域風(fēng)情的音樂(lè)在江南流行。
（二）唐朝琵琶發(fā)展的歷史
琵琶從魏晉到唐代，發(fā)生了很多變化，舊有的西域演奏形式在中原地區(qū)琵琶演奏身上已經(jīng)不見(jiàn)了。琵琶傳入中原以后，逐漸和中原人的生活習(xí)慣融合在一起，更多體現(xiàn)出中原文化特色。琵琶演奏離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐纳畋尘?，最初琵琶傳入中原時(shí)，其演奏曲目大多和游牧、騎馬有關(guān)，表現(xiàn)的是豪放、自由的情懷。到了唐代，琵琶演奏曲目大多是愛(ài)情曲目。唐代對(duì)琵琶的彈奏姿勢(shì)進(jìn)行了創(chuàng)新，尤其是在唐代后期琵琶的演奏技藝，較之以前有了極大的變化，在彈奏方式上，過(guò)去琵琶的彈奏方式為橫抱演奏，這與西域的文化有關(guān)，琵琶最初是在馬上演奏的，演奏者一邊騎馬、一邊演奏，所以，橫抱的演奏方式更為合適。而琵琶傳入中原之后，與中原文化進(jìn)行結(jié)合，其演奏不再在馬上，而是固定了下來(lái)，演奏者坐了下來(lái)、穩(wěn)定了下來(lái)，所以，橫抱的演奏方式就不太合適，豎抱的演奏較為有利于手指進(jìn)行動(dòng)作的變化，演奏起來(lái)也更為方便。最初琵琶的外形是西域的曲項(xiàng)琵琶，唐代時(shí)期琵琶的外形有了大的變化，唐代琵琶為半梨形，其是在西域曲項(xiàng)琵琶和中原傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新，西域曲項(xiàng)琵琶原為四項(xiàng)，為了適應(yīng)演奏特點(diǎn)和內(nèi)容，唐代采用了傳統(tǒng)中原直項(xiàng)琵琶的多柱，這樣一來(lái)，音柱的數(shù)量增加了，音域也就更加寬闊。西域琵琶演奏時(shí)，不需要高超的技藝，曲目也較為單一，非常不適合中原地區(qū)人們對(duì)于音樂(lè)的追求，所以，要對(duì)琵琶的技藝進(jìn)行改進(jìn)，創(chuàng)作出新的琵琶曲目。唐代琵琶的琴身大多為紅木、烏木、紫檀木，琵琶面板一般為梓木。據(jù)記載，唐代琵琶最多采用的是紫檀木。如日本正倉(cāng)院收藏的唐代琵琶，其就是用的紫檀木。據(jù)《明皇雜談》記載，楊玉環(huán)日常所演奏的琵琶，其材質(zhì)也為紫檀木。在唐代，琵琶的中下部有了創(chuàng)新，其中，下部外部包裹著一層皮制飾品，被稱為“捍拔”。在琵琶下部加入一層皮制品，目的是為了保護(hù)琵琶的面板，防止琵琶面板受到損害，一般皮制品都比較精致，可以對(duì)琵琶起到裝飾作用，增加美感。早些時(shí)候，琵琶的彈奏方式主要是撥彈，直到唐代，出現(xiàn)了指彈的方式進(jìn)行琵琶演奏。從撥彈到指彈，不僅僅是其彈奏方式的變化，還是琵琶文化的變化和技藝的升華。撥彈到指彈的變化是琵琶史上最大的一次變化，在唐代進(jìn)行琵琶演奏時(shí)，要注意演奏的速度，彈撥的力度等，一些老藝人可以很好地對(duì)其掌握，從而將曲目中的情感表達(dá)得淋漓盡致，但是，唐代的指彈并不多見(jiàn)。早期的曲項(xiàng)琵琶只能用撥子進(jìn)行彈奏，西域琵琶的制作靠著當(dāng)?shù)氐奶厣?，一些琴弦由?dòng)植物的筋、皮制作而成，制作不夠精細(xì)，所以，要借助撥子才能發(fā)音，這也決定了當(dāng)時(shí)的彈奏技藝的單一，彈奏出來(lái)的音色和西域民族的性格一樣粗獷。唐代時(shí)期，由于只能用撥子彈奏，其阻礙了唐代琵琶的發(fā)展，不利于進(jìn)行大面積推廣。在江南地區(qū)，多養(yǎng)蠶和竹子，江南的溫柔性格和秀麗風(fēng)景也傳入到了琵琶當(dāng)中，絲竹制作的琵琶琴弦聲音細(xì)膩，便于彈奏，逐漸取代了舊有的琴弦。但是，絲竹制作的琴弦存在一些缺點(diǎn)，絲竹易短，接受不住大力的按壓，其張力小、音量低，如果進(jìn)行連續(xù)的彈奏，很容易就造成弦短，這也是絲竹琴弦致命的缺點(diǎn)。因此出現(xiàn)了指彈的彈奏方式，解決了絲竹琴弦的缺點(diǎn)，也保持了彈奏的靈活性和技巧的高超性。
二、琵琶與唐代各民族音樂(lè)的融合
琵琶傳入中國(guó)、尤其在傳入中原之后，能與中國(guó)民族音樂(lè)進(jìn)行融合，要得力于隋唐時(shí)期歌舞大曲。唐朝是一個(gè)開(kāi)明的朝代，也是一個(gè)各民族進(jìn)行互相融合的朝代，所以，此時(shí)中國(guó)的音樂(lè)與外國(guó)的音樂(lè)有了融合，西域的音樂(lè)和中原的音樂(lè)有了融合。在演奏樂(lè)器上，用于演奏本民族音樂(lè)的樂(lè)器，也演奏起了外國(guó)的音樂(lè)。用于演奏外國(guó)音樂(lè)的樂(lè)器，也演奏起了本民族的音樂(lè)，二者相互融合。如琵琶樂(lè)器，琵琶是隋唐歌舞大曲中非常重要的樂(lè)器，隋唐九部、十部樂(lè)中大部分都是使用琵琶演奏，琵琶占當(dāng)時(shí)所有演奏地位中主奏的地位。琵琶是七部樂(lè)的主要樂(lè)器，七部樂(lè)指的是國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、疏勒伎，其中，清商伎是中原傳統(tǒng)的音樂(lè)，龜茲伎、疏勒伎是其他民族的音樂(lè)，國(guó)伎是中原民族和少數(shù)民族合作的舞曲，高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎為外國(guó)音樂(lè)，這些音樂(lè)都是以琵琶為主要樂(lè)器，琵琶在這些音樂(lè)中不僅擔(dān)任樂(lè)器演奏的主要地位，還以獨(dú)奏的形式出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，唐代各民族音樂(lè)的融合程度非常深，琵琶在中原地區(qū)民族音樂(lè)和其他地區(qū)民族音樂(lè)中都非常常見(jiàn)，琵琶已經(jīng)與中國(guó)各民族音樂(lè)進(jìn)行了深度融合。琵琶與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行融合，并逐漸演化成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器的一種，是民族音樂(lè)融合的結(jié)果。而要做到各民族音樂(lè)之間的相互融合，就必須要去接納不同的音樂(lè)文化和音樂(lè)思想，不要以本民族的文化和思想去評(píng)價(jià)其他民族音樂(lè)的好壞。一個(gè)國(guó)家中有外來(lái)音樂(lè)的存在，必定這個(gè)國(guó)家是一個(gè)強(qiáng)盛、開(kāi)放、包容的國(guó)家。琵琶傳入中國(guó)，與西漢時(shí)開(kāi)通的絲綢之路密切相關(guān)，絲綢之路打破了各個(gè)國(guó)家之間相互封閉的局面，各個(gè)國(guó)家之間進(jìn)行文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。到了唐朝，中國(guó)的國(guó)力空前強(qiáng)盛，開(kāi)放的政策，這些都為琵琶在中國(guó)的進(jìn)一步的發(fā)展提供了條件。大量的外國(guó)人來(lái)到了唐國(guó)都，除了帶來(lái)了本國(guó)家的特產(chǎn)和音樂(lè)外，也將唐朝的音樂(lè)和特產(chǎn)帶回了自己的國(guó)家。如日本遣唐使將琵琶樂(lè)帶回了日本，后來(lái)琵琶樂(lè)與日本的民族音樂(lè)進(jìn)行融合，并形成了一種新的流派，促進(jìn)了本國(guó)音域的發(fā)展。音樂(lè)代表了本國(guó)的文化，對(duì)于不同的音樂(lè)，我們要給予尊重和支持，正如琵琶一樣，正是由于唐統(tǒng)治者采取的開(kāi)放包容的政策，琵琶才與本民族音樂(lè)進(jìn)行融合，琵琶才成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中非常重要的樂(lè)器。
三、唐代琵琶的發(fā)展對(duì)現(xiàn)在音樂(lè)文化的啟示
唐代是琵琶發(fā)展的高峰時(shí)期，唐朝的強(qiáng)大國(guó)力以及統(tǒng)治者的政策對(duì)琵琶的發(fā)展提供了有力的支撐，唐代是一個(gè)文化多元發(fā)展，與世界各國(guó)不斷進(jìn)行文化交流的朝代，琵琶從中受益，成為了多民族音樂(lè)的象征。琵琶最初由外來(lái)的曲項(xiàng)琵琶然后和中原傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶相結(jié)合，逐漸形成了新的中國(guó)特色。唐朝與周邊許多國(guó)家保持著良好的關(guān)系，經(jīng)常與他們進(jìn)行往來(lái)，這為琵琶的發(fā)展提供了便利。唐朝時(shí)期，各民族進(jìn)行文化融合，這時(shí)西域地區(qū)的音樂(lè)和中原地區(qū)的音樂(lè)進(jìn)行相互交流，西域地區(qū)的音樂(lè)為中原地區(qū)的人民帶來(lái)了不一樣的生活趣味。唐代琵琶的發(fā)展正是唐代多民族進(jìn)行融合象征，琵琶從最初的彈撥樂(lè)器所表達(dá)西域的豪放，到其與中原文化進(jìn)行深入融合，中原地區(qū)人民的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)豐富了琵琶的內(nèi)涵，讓琵琶更具有生機(jī)活力，也變得高雅起來(lái)。琵琶發(fā)展的歷史可以看出，各民族音樂(lè)要想獲得發(fā)展和生存的權(quán)利，就必須要進(jìn)行民族之間的融合，國(guó)家要保持開(kāi)放，要吸收外來(lái)文化和音樂(lè)的精華，與本民族的實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，讓其具有本民族的風(fēng)格特色。琵琶的歷史值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，琵琶作為一種外來(lái)的樂(lè)器，經(jīng)過(guò)和中原民族的音樂(lè)和文化相結(jié)合，成功成為了本民族樂(lè)器的代表，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間，占據(jù)當(dāng)時(shí)所有樂(lè)器的主導(dǎo)地位。琵琶作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器的代表，借助于唐朝開(kāi)明的政策和強(qiáng)大的綜合國(guó)力得以發(fā)展起來(lái)，甚至傳到了周邊其他國(guó)家，其推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，不僅體現(xiàn)出了中外音樂(lè)交流的歷史，還體現(xiàn)出了中外文化交流的歷史。當(dāng)今，我們擁有著豐富的文化內(nèi)涵和資源，也不斷進(jìn)行著對(duì)外開(kāi)放，這與當(dāng)時(shí)琵琶發(fā)展的情況類似。所以，琵琶的發(fā)展為當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們要不斷與外國(guó)音樂(lè)進(jìn)行交流和融合，吸收他們優(yōu)秀的音域元素，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)當(dāng)展。
四、結(jié)語(yǔ)
琵琶是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器的象征，從魏晉南北朝到隋唐，其成功融入了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和文化。從其融入的歷史可以看出，各民族音樂(lè)是融合發(fā)展的，不存在孤立發(fā)展的音樂(lè)。今天，全球已然成為一個(gè)整體，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系更加密切，各民族音樂(lè)之間的融合也更加緊密。琵琶發(fā)展史給我們的經(jīng)驗(yàn)是面對(duì)外來(lái)音樂(lè)時(shí)，要吸收其精華，結(jié)合本民族的音樂(lè)和文化，把其發(fā)展具有本民族特色的音樂(lè)形式，這樣才能促進(jìn)各民族音樂(lè)的發(fā)展。
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作者:朱琳 單位:北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院