經典民族音樂采茶歌的作曲技術探析

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【摘要】歷經千年洗禮，我國民族音樂呈現出種類多、范圍廣的特點。在不同時代背景、不同地域以及不同民族等因素的影響下，各種經典民族音樂百花齊放，為我國音樂的發展以及傳統文化的弘揚作出了巨大貢獻。本文以經典民族音樂采茶歌作為研究對象，介紹采茶歌的發展及特點，分析我國經典民歌中所運用到的作曲技術，并在此基礎上探討采茶歌作曲技術與音樂史之間的關系。

【關鍵詞】經典民族音樂；采茶歌；作曲技術；音樂史

顧名思義，采茶歌的產生與發展離不開采茶這項活動，采茶歌是一種演唱形式相對簡單，廣泛流傳于湖北、江西、四川等地的貼近勞動者的地方民歌。采茶歌興起于長江中下游地區的采茶活動，多年來隨著茶文化的發展而不斷演化，采茶歌用歌曲的形式記錄了不同時代背景下茶農的生活，在歷史發展以及茶文化的影響下，采茶歌在經典民族音樂中獨樹一幟。

一、采茶歌的發展與演唱特色

（一）采茶歌的發展

大約在宋元時期，便有了采茶歌的雛形，而明清是采茶歌形成與發展的主要時期。由于采茶歌主要是從事采茶的婦女在采茶活動中傳唱的，因此其發源地主要是盛產茶葉的地帶。采茶歌一般都是節奏輕快的歌曲，人們采茶的節奏與歌曲的節奏有一定的關聯，當前流傳較廣的采茶歌不僅能使聽眾從輕快的節奏中感受到快樂，還能使聽眾在聽曲的過程中重見勞動人民在茶園中采茶勞作的情景。當時采茶的人們在哼唱采茶歌時，節奏不僅與他們手上動作的快慢相配合，還能緩解他們在繁忙、辛苦的采茶勞作中的枯燥感。采茶歌發展至今，受不同地域的影響展現出各地的特色，無論是江西、浙江，還是廣西、四川等地的采茶歌，在曲調上都整體一致，但在內容與語言應用方面存在一定的差異?？偟膩碚f，各地采茶歌都是采茶活動的真實寫照以及茶文化的折射，都運用了具有特色的作曲技巧。此外，采茶歌最初只是由采茶的勞動者哼唱的一種小曲，沒有伴奏與合唱，而在相當長的時間內逐漸發展壯大，成為一種多人合唱且由竹子擊節伴奏的茶事活動。

（二）采茶歌的演唱特色

1.從內容上看：與茶文化、茶生活密不可分從采茶歌的產生與發展過程不難看出，采茶歌與采茶勞動者及采茶活動密不可分，其在內容上具有口語化等鮮明特點，折射出茶文化。采茶勞動者大多為社會底層人民，生活艱難，靠勞動養家糊口，并不懂音律以及填詞等作曲技巧。采茶歌是他們在勞作過程中以口頭形式即興創作出的一種藝術，因此具有明顯的口語化特征。以贛南地區的采茶歌為例，該地采茶歌流傳下來的數量較多，但其中大部分從內容上看都是對采茶過程中勞動者的采茶細節、肢體動作以及采茶人之間的對話的記錄，是以哼唱的形式，將這些內容用“喜劇化”的表達方式呈現出來。此外，采茶歌的內容還與鄉土社會中勞動人民的思想情感緊密相連，反映出采茶勞動者在采茶、制茶等茶事活動中的生活面貌、情感體驗等。2.從風格特點上看：表現形式為山間小調我國采茶活動經歷了幾千年的變遷，最終在不同茶區形成了各式各樣的采茶歌，其數量種類繁多，引人入勝。由于采茶歌在不同地域間傳播與演化，因而最終形成了以山間小調為主要表現形式的演唱風格，“小調”作為采茶歌的特色，與其他表現形式緊密結合，各地又演化出不同的“腔調”。例如，贛南地區將民間小調傳播到其他地區，同時吸取其他地區小調的特色，與本地方言及“腔調”相結合，演化出“三腔一調”，其中“三腔”是指“茶腔”“燈腔”“路腔”，“一調”是指與贛南地區“哪嗬嗨”、“哎嗨喲”等方言相輔相成的“雜調”，“雜調”穿插于“三腔”中，形成了以山間小調為主的藝術風格。3.從句式結構上看：唱詞的句式結構為對稱式采茶歌唱詞的句式結構呈現出明顯的對稱式特點，在這種句式結構下，主要包括了兩句式對稱與四句式對稱兩種創作形式。采茶勞動者雖然文化水平較低，但卻擁有獨特的審美觀，無論是兩句式對稱還是四句式對稱，都具有結構嚴謹、通俗易懂、朗朗上口等特點，讓聽者感受到采茶歌中濃厚的生活氣息。

二、經典民族音樂作曲技術分析

（一）和聲

在我國經典民族音樂中，和聲的應用為歌曲帶來了意想不到的驚喜。如在山歌中應用和聲，能為演唱增添一定的“詼諧性”?！饵S河大合唱》中廣泛使用和聲，二重唱、三重唱以及合唱使得作品的主題更好地展現出來。此外，在古代宮廷中，為了展現皇室的氣派，歌曲表演往往采用合唱或多人奏唱的形式。

（二）曲調

受儒家文化的影響，我國自古以來的含蓄特性也被帶到了音樂中，我國古代許多歌曲都具有宛轉悠揚、含蓄低調的特點，但隨著我國與各國之間文化碰撞的日益激烈以及勞動人民生活需求的變化，我國音樂中的情感表達也開始呈現出多元化特點。尤其是在民族音樂中，曲調激昂、情緒高漲的小調較多。這主要是由于民歌的創作者與歌唱者絕大部分為勞動人民，他們展現民歌的初衷是緩解勞動的辛苦，用歡快、激昂的曲調來激勵自己。除此之外，我國古代許多音樂作品在曲調上也呈現出獨特的技巧。如在《十面埋伏》中，節奏的快慢、音調的升降使得曲調體現出“急流勇進”又害怕緊張的感覺。

（三）樂器

在我國眾多經典民族音樂中，樂器的制作與應用博大精深，不同的樂器能體現出不同的效果。我國古代很早便開始了樂器的制作，打擊樂器、弦樂器等樂器制作者較多，且都擁有鬼斧神工的技藝，為各類音樂演奏奠定了物質基礎。因此，我國音樂史上許多民族音樂表演者都善于運用樂器，或運用價格不菲、制作工藝精湛的樂器，或運用竹子等制作出來的簡易樂器，這些都是經典的民族樂器。勞動人民充滿智慧，樹葉、稻草等都能成為制作民族樂器的材料。

三、采茶歌作曲技術與音樂史的聯系

（一）采茶歌和聲與音樂史的聯系

采茶歌和聲作曲技術隨著歷史的發展而發展。采茶歌最初是一個人在勞作時自娛自樂的一種藝術形式，即為獨唱。后來受民族音樂的影響，逐漸演變為合唱的形式，由一個人歌唱慢慢發展為三五個人合唱，最后甚至發展為大合唱。例如：以竹擊節以及“十二月采茶歌”等一唱眾和的合唱形式成為了民樂中的瑰寶。因此在和聲作曲技術上，采茶歌與我國民族音樂相契合，最終在自身發展的過程中也推動了我國民族音樂的發展。方言在合唱中的運用恰到好處，如女聲合唱時，男聲在適當的位置合唱“哎嗨喲”，這種和聲創作方式不僅在采茶歌中應用廣泛，在其他民歌中應用也相當廣泛。

（二）采茶歌樂器與音樂史的聯系

采茶歌最初并無樂器伴奏，但伴隨著演唱人數的增多，人們發現演奏過程中若有樂器的加持更能體現出采茶歌的節奏及演唱者的情感。因此，隨著歷史發展，采茶歌在創作時繼承了傳統音樂的作曲技巧，勞動者在演唱采茶歌的過程中，充分利用手上現有的竹簍等物品為采茶歌伴奏，體現了勞動人民就地取材的智慧。而采茶歌的樂器與其他音樂形式的樂器相比，具有經濟實惠、貼近生活的特征，使得采茶歌的生活氣息更加濃郁，也體現了采茶勞動者苦中作樂的生活方式。同時，打擊樂在我國古代音樂中應用廣泛，鼓、石器等為古代音樂的發展作出了巨大貢獻。在采茶歌中，樂器雖然不固定，但演奏形式大多為敲打的形式。因此在演奏形式上，采茶歌也極大地繼承了傳統音樂中的打擊樂的優點，通過敲打碰撞發出的聲音具有清脆、響亮的特點，與采茶歌歡快明亮的曲調聯系密切。

（三）采茶歌曲調與音樂史的聯系

采茶歌在曲調上受民歌曲調的影響較大，曲調整體呈現出慷慨激昂的風格，事實上，采茶歌的曲調是在我國民歌的基礎上發展起來的，其原因在于采茶歌與號子、山歌等民歌都是為了反映勞動者的生活與情感。以閩南地區為例，閩南語在音樂創作中多被勞動人民所用，閩南地區的采茶歌，大多是為了體現當地的風土人情以及民間風俗。從采茶歌的曲調來看，一般選用昂揚、樂觀的曲調，從而體現向上的生活態度。采茶歌中曲調的昂揚主要通過升高音調、加快節奏來體現，這也是我國古代音樂慣用的作曲技巧。如贛南地區的一首采茶歌中曲調所表達的主題有兩種，前半段節奏快、音調高，呈現出情緒高漲的曲調，體現出采茶勞動者剛開始采茶時的激昂斗志；而后半段與采茶結束后勞動者的心理相呼應，用緩慢、愉悅的曲調來展現其幸福感。

四、結語

總而言之，采茶歌的作曲技術與音樂史聯系密切。采茶歌不僅是民族音樂的縮影，也是我國歷史悠久的采茶制茶活動的真實寫照。因此，在采茶歌創作與演唱的過程中，要從和聲、曲調、樂器等方面出發，將音樂史與作曲技術相結合，從而展現出采茶歌的特色。

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作者:范倩毓 單位:山西應用科技學院