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[摘要]二胡是在我國民族樂器中占有重要地位的拉弦樂器,它在獨(dú)奏、領(lǐng)奏中獨(dú)具民族特色。隨著我國國民生活日益豐富,對于民樂的了解和學(xué)習(xí)需求增加,各中小學(xué)都設(shè)置了相應(yīng)社團(tuán)。本文旨在從民族音樂文化傳承的大視角下,對完善、提升農(nóng)村小學(xué)二胡社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行探討,主要采用文獻(xiàn)調(diào)查法和實(shí)踐調(diào)查法,針對農(nóng)村小學(xué)的具體相關(guān)情況,有針對性地提出對策。
[關(guān)鍵詞]民族音樂;文化傳承;農(nóng)村小學(xué);二胡;社團(tuán)活動(dòng)
一、民族音樂文化傳承的意義
(一)承載民族的歷史進(jìn)程
民族文化的重要組成部分是民族音樂。在漫長的歷史沉淀過程中,民族文化形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在文字發(fā)揮記載功能之前,人類的歷史已經(jīng)走了很遠(yuǎn),那么史前我們祖先的生活是怎樣的呢?古籍中并沒有明確記錄,然而在口耳相傳的民族器樂中我們能窺得一二。民族音樂反映出當(dāng)時(shí)民眾的主要思緒,是某一段社會(huì)歷史文化的縮影。民族音樂生生不息、代代傳頌,將它們?nèi)鐪婧_z珠般串聯(lián)在一起,就構(gòu)成了一個(gè)民族較為完整的發(fā)展軌跡。當(dāng)浸透著歷史溫度的民族音樂在我們的耳邊環(huán)繞,不僅散發(fā)出絕妙的音樂的魅力,更能讓我們深刻體味到先民的歷史變遷。它折射出的社會(huì)性文化,它承載的民族歷史進(jìn)程,是我們研究和傳承民族音樂文化的重要意義之一。
(二)葆有民族精神的內(nèi)核
民族音樂蘊(yùn)藏著真善美的元素。民族音樂來源于生活,據(jù)說是從人們勞動(dòng)的節(jié)拍發(fā)源的,也許是為了勞動(dòng)時(shí)更便于協(xié)調(diào)和配合,也許是為了帶走疲倦之意,音樂誕生了。民族音樂從情感方面看,它能宣泄內(nèi)心的幸福、對現(xiàn)實(shí)的失望、對愛情的忠貞、對自然的贊美等。它反映的生活和情感如此真實(shí),可以說真實(shí)是民族音樂的靈魂。民族音樂由大眾所創(chuàng),人類的樸質(zhì)性格中有善良的本性,而音樂成為表達(dá)和歌頌人性中的美好的絕佳載體。而歷史長河中偶然出現(xiàn)的靡靡之音,卻因?yàn)闆]能經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)而被沖刷殆盡。
二、開展小學(xué)二胡社團(tuán)的重要性
(一)二胡的民族性
二胡是源于華夏大地的民族樂器,它的音色、制作材料以及構(gòu)造特點(diǎn)都具有民族性特征。二胡的音色接近“人”聲、遠(yuǎn)離“器”聲,表現(xiàn)了中國人認(rèn)為越自然、越接近人身上的天生樂器———嗓子的,越是好的,其演奏的最高旨趣,便是充分發(fā)掘類似“人”聲的韻味,如歌地演奏?!罢滟F的蟒皮、老紅木、紫檀木、烏木、竹、馬尾以及早期的絲弦,這些二胡的制作材料幾乎都是天然的。天然材料的使用意味著對自然屬性的尊重和保留,體現(xiàn)了中國文化‘天人合一’、崇尚人與自然之間和諧合作的觀念。”[1]“二胡作品中的音樂語言,包括樂曲結(jié)構(gòu)、調(diào)式、調(diào)性、旋律發(fā)展手法以及其節(jié)奏、節(jié)拍中也蘊(yùn)含著豐富的民族性內(nèi)涵”。二胡演奏中的滑音、揉弦等“潤腔”手法也展現(xiàn)出了濃郁的民族特色。
(二)小學(xué)二胡社團(tuán)的存在價(jià)值
為了配合國家的教育改革,培養(yǎng)出全面綜合發(fā)展的素質(zhì)人才,社會(huì)越來越關(guān)注“下一代”基礎(chǔ)教育中藝術(shù)教育的培養(yǎng)。社團(tuán)活動(dòng)的教育形式的出現(xiàn),很大程度上滿足了這一需求,得到了廣大學(xué)生和家長的認(rèn)同。一方面,小學(xué)二胡社團(tuán)的出現(xiàn),有力地輔助了有限的音樂課堂教學(xué),課本傳授給學(xué)生音樂基礎(chǔ)、歌曲演唱、器樂欣賞等知識(shí),而社團(tuán)活動(dòng)對課堂教學(xué)做了充分的實(shí)踐補(bǔ)充,有利于培養(yǎng)學(xué)生興趣、完善音樂知識(shí)體系。另一方面,小學(xué)二胡社團(tuán)對豐富小學(xué)校園文化建設(shè)有重要意義,它為校園學(xué)習(xí)營造了良好的氛圍,也為孩子創(chuàng)造了展現(xiàn)自我的舞臺(tái),在豐富校園文藝活動(dòng)的同時(shí),也為校園文化建設(shè)增添了生機(jī)和活力。
三、農(nóng)村小學(xué)二胡社團(tuán)活動(dòng)的現(xiàn)狀
(一)專業(yè)師資力量欠缺
在廣大農(nóng)村地區(qū),音樂等藝術(shù)課程得不到重視,小學(xué)的二胡社團(tuán)成立數(shù)量有待增加,究其原因是專業(yè)的師資力量沒能向農(nóng)村小學(xué)傾斜。有些農(nóng)村小學(xué)成立了二胡社團(tuán),領(lǐng)導(dǎo)的老師可能并不是專業(yè)二胡教師出身,而是教導(dǎo)主任或者教務(wù)人員,統(tǒng)籌管理社團(tuán)活動(dòng)。因?yàn)槿鄙賹I(yè)師資力量,因而在組織社團(tuán)活動(dòng)中,在通過集體訓(xùn)練讓學(xué)生更深入地理解音樂、增強(qiáng)音樂的審美力和領(lǐng)悟力上,不能很好地發(fā)揮作用。
(二)社團(tuán)活動(dòng)缺少規(guī)劃
農(nóng)村小學(xué)社團(tuán)活動(dòng)開展較為隨意,有些甚至是為了組織活動(dòng)而組織?;顒?dòng)的開展缺少對學(xué)生理解音樂、感受音樂情緒、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的引導(dǎo),反而是換一種方式逼迫學(xué)生重復(fù)機(jī)械動(dòng)作的監(jiān)工。有的社團(tuán)活動(dòng)沒有合理設(shè)立目標(biāo)、缺少反饋機(jī)制,沒有分析活動(dòng)中目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況,活動(dòng)后也沒有總結(jié)分析,無法為下次活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn),對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、體悟音樂真諦沒有助力。
(三)學(xué)校社團(tuán)缺乏外聯(lián)
農(nóng)村小學(xué)數(shù)量有限,所處地區(qū)分散,使學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)缺少與外部聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校間的合作、聯(lián)誼體現(xiàn)了學(xué)校的開放性、包容性,農(nóng)村學(xué)校二胡社團(tuán)大部分“閉門造車”,在自身院校設(shè)備條件、活動(dòng)資源有限的背景下,在社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)和推進(jìn)時(shí)思維受限、放不開手腳,沒有機(jī)會(huì)多接觸、多了解外面的院校在相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)上的優(yōu)點(diǎn)和可供借鑒的地方,因而不能正確認(rèn)識(shí)自身的不足,導(dǎo)致發(fā)展十分受限。
(四)教學(xué)方式過于功利
當(dāng)今大多數(shù)院校的二胡教學(xué),都是為了音樂考級而教,一切圍繞“達(dá)標(biāo)”服務(wù),將學(xué)胡變?yōu)闄C(jī)械的應(yīng)試教育,這是不明智也是不可取的?!拔覀儾荒苋ヒ蠛⒆舆B最基本的運(yùn)弓、按弦、識(shí)譜都還沒有掌握,就開始為了考級而死磕一首曲子,這是不科學(xué)的。”[2]還有些院校沒有合理規(guī)劃二胡的教學(xué)過程,打亂了由易到難、由低到高的階段性順序,既給學(xué)生很大壓力,也壓抑了學(xué)習(xí)的興趣。這些急功近利、揠苗助長的做法都是不可取的。
四、促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)二胡社團(tuán)發(fā)展的對策
(一)打造優(yōu)秀的教師隊(duì)伍
壯大教師隊(duì)伍,可以吸引演奏經(jīng)驗(yàn)豐富的兼職教師,如專業(yè)音樂院校的學(xué)生、社會(huì)上的二胡藝人等,每周進(jìn)行一次或幾次開闊學(xué)生眼界的教學(xué),讓學(xué)生走出課本、走下學(xué)堂,去領(lǐng)會(huì)二胡演奏在實(shí)踐中的魅力,以及要注意的事項(xiàng),在感同身受中學(xué)習(xí)技巧、深化認(rèn)知。對于院校內(nèi)的全職教師,應(yīng)適當(dāng)提高福利待遇,多給予培訓(xùn)機(jī)會(huì),完善晉升渠道,注重提高教師的綜合素質(zhì),不斷深入學(xué)習(xí)和錘煉二胡技能知識(shí),培養(yǎng)對音樂的審美力、鑒賞力、表現(xiàn)力,并且要強(qiáng)化教育才能的發(fā)揮,真正體察學(xué)生所需、所想、所愛。
(二)完善社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)
小學(xué)的二胡社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)輔助音樂課堂教學(xué),注重美感,增強(qiáng)課堂氛圍的趣味性。社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于豐富音樂實(shí)踐教育,潛移默化地開展審美教育、感染和熏陶,變枯燥的活動(dòng)過程為創(chuàng)造性的審美藝術(shù)過程。例如在社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí),為了不斷鞏固和錘煉二胡的演奏技巧,穩(wěn)扎穩(wěn)打地提升演奏水平和表現(xiàn)能力,可以為學(xué)生提供在各種場合演奏的機(jī)會(huì),既鍛煉他們的現(xiàn)場表演能力,也讓他們在實(shí)踐中更深刻地認(rèn)知音樂的內(nèi)涵和真諦。比如去養(yǎng)老院表演、與電視臺(tái)合作,甚至在旅游景區(qū)進(jìn)行民族文化主題表演等,如果遇到比賽一定要好好把握,創(chuàng)造和抓住珍貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)。
(三)建立與外校合作的平臺(tái)
農(nóng)村小學(xué)要充分整合現(xiàn)有資源,積極向?qū)W校申請外聯(lián)機(jī)會(huì),構(gòu)建與外校合作的平臺(tái)。小學(xué)二胡社團(tuán)要做好外聯(lián)活動(dòng)設(shè)計(jì),加強(qiáng)與外校專業(yè)教師、教務(wù)工作者的聯(lián)系,共同組織開展友誼賽、合作演出、交換學(xué)習(xí)等項(xiàng)目,本著友好交流、公平切磋、共同進(jìn)步的原則,秉承傳承民族音樂文化、分享音樂帶來的快樂的主旨,與外校的民族音樂社團(tuán)構(gòu)建良好的合作和溝通平臺(tái)。外聯(lián)活動(dòng)結(jié)束后,要注意總結(jié)和反饋,外校有哪些值得學(xué)習(xí)的地方,自己有什么待改進(jìn)的地方,家長、學(xué)員、教師充分參與討論,尊重孩子的觀點(diǎn)和意見,真正將改進(jìn)落到實(shí)處。
(四)創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)方式
在教學(xué)過程中,教師可以學(xué)生的興趣為主,根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,“我們要積極搭建各類活動(dòng)平臺(tái),讓學(xué)生在實(shí)踐中表現(xiàn)自己,提升自己,進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己”。[3]強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的互幫互學(xué),加強(qiáng)師生互動(dòng),以多個(gè)梯隊(duì)間的團(tuán)結(jié)協(xié)作推動(dòng)社團(tuán)活動(dòng)的進(jìn)行。如基礎(chǔ)梯隊(duì)要加強(qiáng)基本功的鍛煉,規(guī)范演奏姿勢;進(jìn)階梯隊(duì)在有了初步的聲音辨識(shí)和表現(xiàn)能力后,擴(kuò)大演奏音域,豐富演奏技巧;提升梯隊(duì)的教學(xué)重點(diǎn)則是完整展現(xiàn)一部作品,里面的學(xué)生已經(jīng)可以充當(dāng)“小先生”的角色,輔助教師幫襯其他梯隊(duì)的同學(xué)。此外,教師還應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)引導(dǎo),如準(zhǔn)備與教學(xué)密切相關(guān)的充分的多媒體影音資料豐富課堂、引導(dǎo)教學(xué)。
結(jié)語
總之,要想做好農(nóng)村小學(xué)的二胡社團(tuán)工作,首先要基于傳承民族音樂的大方向不動(dòng)搖,我們應(yīng)拓寬視野,為中國傳統(tǒng)民族器樂的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)力量,豐富理論知識(shí),在二胡藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)不斷創(chuàng)新。在保持其民族性特征的同時(shí),各界人士踴躍參加教學(xué)研討,做到思考有效、設(shè)計(jì)有效、組織有效,相信會(huì)有更多的孩子快樂、自由地步入音樂的殿堂。
注釋:
[1]黃永勤.淺論二胡與二胡藝術(shù)的民族性特征[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(高教版),2009,04(12):108—110.
[2]劉葉露.淺談小學(xué)二胡社團(tuán)的有效教學(xué)[J].課程教育研究,2017(44):190.
[3]封雷.二胡教學(xué)在小學(xué)社團(tuán)活動(dòng)中的探索———我的“快樂二胡”社團(tuán)活動(dòng)[J].北方音樂,2017,37(21):138+13.
作者:徐爽 單位:喀喇沁旗旺業(yè)甸學(xué)校