傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式構(gòu)建

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【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展背景下，文章通過對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀分析，探索構(gòu)建轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，促成新時(shí)期特色專業(yè)人才；推動(dòng)課程建設(shè)，開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程；采用信息化的教學(xué)資源與手段，包括建立虛擬仿真、混合學(xué)習(xí)一體化及立體化的教材、資源庫，選取運(yùn)用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化的手段教學(xué)，以期獲得學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的良好效果；關(guān)注過程學(xué)習(xí)效果、在線動(dòng)態(tài)測(cè)試及時(shí)評(píng)價(jià)的考核方式等校園傳承模式，從而進(jìn)一步推動(dòng)傳承民族音樂文化。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；傳統(tǒng)民族音樂；傳承模式

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)民族音樂文化傳承理論綜述

在對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)民族音樂文化傳承相關(guān)研究進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究學(xué)者對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”民族音樂領(lǐng)域是以個(gè)案研究的角度進(jìn)行研究。也有學(xué)者通過信息化的技術(shù)手段，搭建民族音樂文化的相關(guān)信息和資源平臺(tái)，以推動(dòng)其傳播。孟慶洋最早提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂課堂的概念。任愷從教改方面提出未來以慕課為代表的教育“互聯(lián)網(wǎng)+”將依托大數(shù)據(jù)、人工智能、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，打造全天候?qū)W習(xí)，通過“平行課程”與傳統(tǒng)課堂對(duì)接。林慶娜、覃巍從“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的中國(guó)民族音樂產(chǎn)業(yè)研究角度提出加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用、與新媒體互動(dòng)，提升產(chǎn)業(yè)化人才培養(yǎng)力度以及保護(hù)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展對(duì)策。李陽從民族音樂的傳承與發(fā)展角度提出加強(qiáng)電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，建立少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館。張宏偉從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展方面提出借助多種自媒體工具對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳播，并打造一定個(gè)性化少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂自媒體服務(wù)平臺(tái)等對(duì)民族音樂文化傳承的綜合論述。多數(shù)學(xué)者是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下進(jìn)行的個(gè)案研究，有地方劇種保護(hù)傳承與發(fā)展的如川劇（任紅軍），及論述的陜西民間音樂發(fā)展研究（王建建）、廣西民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新（梁楊帆）、安徽民間音樂教學(xué)資源庫的構(gòu)建（張馨予）和一些某個(gè)具體少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承如畬族音樂文化（梅玉倩）、黎族音樂文化（董懷巖）。綜合以上研究發(fā)現(xiàn)，研究學(xué)者都認(rèn)同在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)、多媒體平臺(tái)等對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新是重要的機(jī)遇，但就已有研究看，由于“互聯(lián)網(wǎng)+”畢竟是新興產(chǎn)業(yè)，造成整體研究數(shù)量偏少，且個(gè)案研究多于綜合理論研究，缺乏系統(tǒng)深入的研究。

二、傳統(tǒng)民族音樂文化傳承現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化是指在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，在一定的群體中，在其所處政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地理環(huán)境影響下已經(jīng)形成的、不能改變的、凸顯該群體特色的、雅俗共賞的文化，反映著一定時(shí)期人們的生活、習(xí)俗與情感。在浩瀚的傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)音樂文化是其不可分割的一部分，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化，在增強(qiáng)民族感情、增強(qiáng)凝聚力方面都有非常重要的作用。本文涉及的傳統(tǒng)民族音樂的概念主要指中國(guó)人運(yùn)用本民族方法，采用本民族特有的形式創(chuàng)造的、代表本民族特色的音樂。也是大部分學(xué)者認(rèn)可的傳統(tǒng)音樂的五大分類，即歌曲類、歌舞音樂類、說唱音樂類以及戲曲類和器樂類。從古至今，一般少數(shù)民族音樂文化的傳承方式無外乎師徒傳承、家庭傳承和通過儀式等活動(dòng)的自然傳承三種主要傳承方式。但由于現(xiàn)代文明的發(fā)展、外來文化的侵入以及人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，使得多數(shù)原來慣有的傳承人、傳承方式逐漸抽離于民俗語境。主要表現(xiàn)在過去作為師傅的上一輩傳承人外出務(wù)工，造成音樂文化傳承的斷層；新一代本土青年面對(duì)西方音樂文化特別是流行音樂的強(qiáng)烈沖擊，對(duì)本土傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感下降，以及缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的現(xiàn)象。此外，作為傳統(tǒng)民族音樂文化重要傳承場(chǎng)域的校園來說，同樣面臨專業(yè)人才師資匱乏、“運(yùn)動(dòng)式”的高熱度、短周期傳統(tǒng)民族音樂文化傳承活動(dòng)以及缺乏階段性、有效性、全程跟蹤、動(dòng)態(tài)管理的有效評(píng)價(jià)手段，加之我國(guó)音樂教育固有的的“西化人才培養(yǎng)體系”等問題，使得傳承、發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化面臨困境。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建

校園在傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)與資源，如：一些學(xué)校本身地處少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)于搜集、整理第一手資料、參加民族節(jié)事音樂文化活動(dòng)都有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，校園傳承方面也作出許多成果，如：2008年2月2日，在國(guó)家教育部辦公廳下發(fā)的《關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點(diǎn)工作的通知》（教體藝[2008]2號(hào)）后，開展的“京劇進(jìn)課堂”活動(dòng)；“民間音樂進(jìn)校園”活動(dòng)；“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)的展開等。但這些“運(yùn)動(dòng)式”活動(dòng)雖取得了一定成果，對(duì)于傳承民族音樂文化這一“長(zhǎng)態(tài)化、循環(huán)性、動(dòng)態(tài)化”特點(diǎn)的行為來說達(dá)到的效果不是最佳。此外，為適應(yīng)時(shí)展，同時(shí)達(dá)到傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)民族音樂文化的目的，采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角和手段進(jìn)行傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建。

（一）人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，促成新時(shí)期特色專業(yè)人才

1.師資培養(yǎng)方面

對(duì)從事音樂教育方面師資的民族文化認(rèn)同感與民族文化自信和民族文化自豪感入手，厘清觀念。很多教師本身是通過“西化音樂教育”培養(yǎng)出來的人才，對(duì)“和聲”“曲式”“視唱練耳”等專業(yè)課程很熟悉，但是對(duì)各種民族民間音樂缺乏認(rèn)同和研究，所以應(yīng)加大師資培養(yǎng)力度。可以采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式，請(qǐng)民族民間藝人、傳承者對(duì)教師進(jìn)行短期培訓(xùn)，或?qū)⒔處熕腿鹘y(tǒng)民族音樂文化地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)、調(diào)研和學(xué)習(xí)；同時(shí)，將此項(xiàng)工作納入教師考評(píng)，以期促進(jìn)工作開展。同時(shí)，加大培養(yǎng)師資現(xiàn)代信息化的教學(xué)手段學(xué)習(xí)，使其與時(shí)俱進(jìn)，利用更加便捷、高效的現(xiàn)代化教學(xué)手段，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.學(xué)生培養(yǎng)方面

以學(xué)生為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，作為自我習(xí)得知識(shí)的構(gòu)建者，關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化學(xué)習(xí)的參與度、體驗(yàn)感和滿意度。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，更加注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化的興趣，讓其可以在課堂以外、書本之外，生活與活動(dòng)中、多種平臺(tái)和媒介中，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段直觀、形象地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂文化。

（二）推動(dòng)課程建設(shè)，開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程

“我們的音樂教育、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)陷入了一個(gè)奇怪的境地，在依據(jù)西方音樂建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的過程中迅速邊緣化自己的音樂傳統(tǒng)。”“音樂學(xué)院的器樂基本上都在追求交響化。然而學(xué)習(xí)西洋音樂絕非音樂教育體系的全部?jī)?nèi)容。地方性傳統(tǒng)樂種在音樂院校的教育課程里鮮有空間，豐富的傳統(tǒng)文化被‘交響化’的模式優(yōu)勝劣汰。”當(dāng)然，隨著對(duì)民族音樂文化研究的深入和傳承與發(fā)展工作的開展，現(xiàn)在很多地方院校已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)并采用一系列改革手段，如：新疆藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了具有本土音樂文化特色的木卡姆表演藝術(shù)學(xué)習(xí)班；安徽安慶師范學(xué)院開設(shè)的公開選修課“黃梅戲欣賞與演唱”，并成立黃梅戲藝術(shù)學(xué)院；泉州師范學(xué)院開設(shè)的南音專業(yè)；貴州在侗寨民族小學(xué)開展“漢、侗”雙語教學(xué)，各村校建立的侗歌班，甚至幼兒園也把侗族大歌作為啟蒙音樂；山西戲劇職業(yè)學(xué)院對(duì)培養(yǎng)晉劇人才的課程“山西民歌”“山西鼓樂”等。所嘗試的立足本地民族音樂文化，打破我國(guó)“西化音樂教育”的傳統(tǒng)體系，探尋多種人才培養(yǎng)格局，在校園文化傳承方面具有帶頭示范作用。所以，我們不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的音樂教育形式與內(nèi)容，而要立足本土文化，發(fā)掘本民族音樂文化，開發(fā)具有地方性、民族性的音樂課程。

（三）采用信息化的教學(xué)資源與手段，取得學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化良好的效果

1.建立虛擬仿真、混合學(xué)習(xí)一體化及立體化的教材、資源庫

對(duì)于多彩、瑰麗的傳統(tǒng)民族音樂文化，大可采用圖文聲像并茂的方式，不僅呈現(xiàn)其音樂文化部分，同時(shí)可展現(xiàn)民族服飾的魅力，以及多姿多彩的民族風(fēng)俗、民族風(fēng)格建筑等穿插音樂文化歷史、故事等，對(duì)學(xué)習(xí)者的感官形成綜合刺激，營(yíng)造一種交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.采用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化教學(xué)手段

打破傳統(tǒng)的課堂講授民族文化或單一傳授民族音樂技能，教師可根據(jù)實(shí)際情況選取慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等信息化教學(xué)手段，這些信息化的教學(xué)手段各具特點(diǎn)，如慕課具有大規(guī)模、開放性的特點(diǎn)；微課具有教學(xué)時(shí)間短、內(nèi)容少且主題突出，可以進(jìn)行趣味制作的特點(diǎn)；翻轉(zhuǎn)課堂具有教學(xué)信息清晰明確、復(fù)習(xí)預(yù)測(cè)方便快捷的特點(diǎn)；云課堂是具有網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性的學(xué)習(xí)模式。重新構(gòu)建學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)流程，達(dá)到任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以在移動(dòng)計(jì)算設(shè)備幫助下呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并提供師生雙向交流的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)民族音樂文化“吸收內(nèi)化”的學(xué)習(xí)過程效益提升。

（四）關(guān)注過程學(xué)習(xí)效果、在線動(dòng)態(tài)測(cè)試及時(shí)評(píng)價(jià)的考核方式

用互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)設(shè)備，通過或搭建一些平臺(tái)，如微信、各種自媒體或打造學(xué)生自我評(píng)價(jià)APP等方式，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、過程性的、交互式的，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、師生互動(dòng)的評(píng)價(jià)方式，作為學(xué)生素質(zhì)教育的參考，其學(xué)習(xí)過程可以被量化、記錄和跟蹤，同時(shí)，不再進(jìn)行終結(jié)性考核。也可以把一些民族音樂文化的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成為充滿趣味性的闖關(guān)游戲，讓學(xué)生們輕松、愉快地學(xué)習(xí)枯燥的理論知識(shí)。總之，不可否認(rèn)的是，社會(huì)各界對(duì)于振興傳承傳統(tǒng)民族音樂文化所做出的努力與貢獻(xiàn)，也的確取得了一定的成果，但是面臨現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，一些民族音樂傳承人后繼無人、民族音樂傳唱度不高等也是現(xiàn)實(shí)情況。傳統(tǒng)民族音樂文化傳承是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而在終身教育和終身學(xué)習(xí)的理念下，適應(yīng)新時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)發(fā)展，對(duì)于傳承傳統(tǒng)民族音樂文化來說是機(jī)遇同時(shí)也是挑戰(zhàn)。如何更好地利用信息化技術(shù)有效地對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化進(jìn)行傳承、利用和發(fā)展是音樂教育工作者不可推卸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

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作者：康康 單位：重慶旅游職業(yè)學(xué)院