茶樂(lè)傳承對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的影響

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摘要：茶樂(lè)藝術(shù)作為民族音樂(lè)與茶文化的全面融合，在對(duì)茶樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行挖掘時(shí)，其中所詮釋的精神理念和人文內(nèi)涵，都能為民族音樂(lè)發(fā)展提供新動(dòng)力。本文擬從茶樂(lè)傳承中的文化內(nèi)涵探究分析入手，結(jié)合當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展所面臨的整體困境，通過(guò)融入民族音樂(lè)發(fā)展中所需要的各項(xiàng)要素，進(jìn)而具體分析茶樂(lè)傳承對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的綜合影響，并且嘗試性分析基于茶樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展民族音樂(lè)的相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞：茶樂(lè)傳承；民族音樂(lè)發(fā)展；整體影響；文化價(jià)值；藝術(shù)啟迪

茶樂(lè)藝術(shù)作為整個(gè)茶文化體系的重要內(nèi)容，在理性認(rèn)知茶樂(lè)傳承體系時(shí)，就必須從民族音樂(lè)發(fā)展視角出發(fā)，立足文化屬性，從而尋找到民族音樂(lè)發(fā)展的時(shí)代機(jī)制。因此，理解和認(rèn)知茶樂(lè)藝術(shù)傳承過(guò)程中，就必須從該藝術(shù)的實(shí)踐性和動(dòng)態(tài)性出發(fā)，通過(guò)選擇合適的文化認(rèn)知視角，實(shí)現(xiàn)茶樂(lè)藝術(shù)體系的有效傳承。

1茶樂(lè)傳承中的文化內(nèi)涵探究分析

茶樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)茶文化體系的重要表現(xiàn)，其中所表述的藝術(shù)情感和人文理念都是當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。在具體構(gòu)建茶樂(lè)傳承機(jī)制時(shí)，必須從其內(nèi)涵的多樣性，形式上的創(chuàng)新性，以及思想的創(chuàng)新性出發(fā)，通過(guò)選擇合適的傳承內(nèi)容切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶樂(lè)藝術(shù)機(jī)制的最佳了解、認(rèn)知與傳承。

1.1茶樂(lè)藝術(shù)的文化內(nèi)涵分析

茶樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)就是茶文化，想要認(rèn)知茶樂(lè)藝術(shù)，就必須從茶文化的價(jià)值內(nèi)涵出發(fā)。茶文化中包含了諸多元素，除了可以觸碰的物質(zhì)元素外，其中所包含的精神理念和文化內(nèi)涵，更是讓茶文化體系得以時(shí)代化呈現(xiàn)的關(guān)鍵。在茶文化不斷包容、創(chuàng)新等理論影響下，大眾認(rèn)知與各項(xiàng)茶文化素材逐漸成為一種文化交流現(xiàn)象，這是我們理解和認(rèn)知茶樂(lè)藝術(shù)背后文化內(nèi)涵的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

1.2茶樂(lè)藝術(shù)傳承機(jī)制中的文化價(jià)值

對(duì)于當(dāng)前茶樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，必須探究文化所詮釋的獨(dú)特價(jià)值?？陀^地看，茶樂(lè)藝術(shù)傳承過(guò)程中，文化不僅是茶樂(lè)創(chuàng)作的素材，更是茶樂(lè)藝術(shù)的精神理念的真實(shí)詮釋與再現(xiàn)。茶樂(lè)藝術(shù)中詮釋的豐富文化理念依舊呈現(xiàn)在其中所詮釋的民族性、地域性和時(shí)代性等特點(diǎn)之上，可以說(shuō)，在整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)傳承體系中，其中所包含的各種元素都能夠在整個(gè)文化體系中予以挖掘。

2當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展所面臨的整體困境

民族音樂(lè)是一種形成與民間、產(chǎn)生與大眾實(shí)際的音樂(lè)藝術(shù)形式，其中包含了民族歌曲、樂(lè)器等諸多音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容。在整個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)中，我們不僅能夠品味其樂(lè)曲內(nèi)容的精美與深厚，同時(shí)更能感知多樣化的文化內(nèi)涵。隨著當(dāng)前文化與藝術(shù)碰撞日益加劇，民族音樂(lè)作為一種原生態(tài)藝術(shù)，傳承環(huán)境日益復(fù)雜，無(wú)論是大眾的審美心態(tài)，還是對(duì)藝術(shù)的價(jià)值理解與認(rèn)知都存在極大變化，特別是西方音樂(lè)藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)等等都對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展造成了極大沖擊，因此，無(wú)論是具體的藝術(shù)認(rèn)知，還是其傳播途徑，都面臨極大困境。隨著當(dāng)前文化與藝術(shù)發(fā)展機(jī)制不斷成熟，想要更好應(yīng)用民族音樂(lè)藝術(shù)，就必須站在文化包容性基礎(chǔ)上，通過(guò)合理認(rèn)知整個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)形式中所包含的多種資源和價(jià)值理念，通過(guò)選擇諸多與音樂(lè)藝術(shù)、民族文化等相關(guān)的多種元素，在合理融合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)該音樂(lè)藝術(shù)體系的真正創(chuàng)新。事實(shí)上，為民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展尋找到合適的傳承點(diǎn)和時(shí)代融合點(diǎn)，這是從創(chuàng)新視角出發(fā)的藝術(shù)發(fā)展新機(jī)制，只有為該文化尋找到合適的傳承載體，才能為其發(fā)展探究關(guān)鍵內(nèi)涵。尤其是民族音樂(lè)作為一種融入情感、詮釋價(jià)值的文化體系，正在面臨傳統(tǒng)音樂(lè)消失與新音樂(lè)形式?jīng)_擊的“復(fù)雜處境”。因此，只有尋找到合適的文化融入，在深度創(chuàng)新與本質(zhì)優(yōu)化的前提下，才能實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)化創(chuàng)新。

3民族音樂(lè)發(fā)展中所需要的各項(xiàng)要素分析

從本質(zhì)上看，音樂(lè)藝術(shù)是一種基于內(nèi)涵情感理念的獨(dú)立詮釋與表達(dá)，無(wú)論是音樂(lè)旋律，還是具體的音樂(lè)節(jié)奏，都是對(duì)相關(guān)情感的感知與表述，所以，想要讓民族音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)理想的傳承創(chuàng)新，就必須從情感認(rèn)同角度出發(fā)，尤其是通過(guò)啟迪大眾自身的情感認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)化傳承。對(duì)于民族音樂(lè)的發(fā)展傳承來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的效果，就必須在詮釋合理文化素材的基礎(chǔ)上，將民族音樂(lè)中所包含的情感思維和文化內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)化詮釋，從而真正意義上達(dá)到民族音樂(lè)所追求的藝術(shù)效果和人文色彩。融入茶樂(lè)藝術(shù)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，不僅要注重引導(dǎo)大眾對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容和具體旋律形成充分認(rèn)知，同時(shí)也需要從具體的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品讀等整體視角出發(fā)，對(duì)該音樂(lè)藝術(shù)的情感素材和文化內(nèi)涵形成充足認(rèn)知。

4茶樂(lè)傳承對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展的綜合影響分析

在茶樂(lè)藝術(shù)傳承進(jìn)程中，情感作為核心“靈魂”，文化則是其認(rèn)知“關(guān)鍵”，因此，在理解民族音樂(lè)發(fā)展機(jī)制時(shí)，必須注重選擇合適的文化融入視角，認(rèn)同民族音樂(lè)發(fā)展所需要表達(dá)的情感內(nèi)涵，助力其傳承發(fā)展。因此，理解茶樂(lè)藝術(shù)，并且對(duì)其中所具體展現(xiàn)的情感理念形成有效認(rèn)知，將為當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展尋找到合適傳承載體和價(jià)值素材。當(dāng)然，對(duì)于茶樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其不僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是基于生活實(shí)踐、采茶文化的藝術(shù)形式，因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)傳承效果，就需要從精神理解與情緒感知等角度出發(fā)，切實(shí)品讀美學(xué)認(rèn)知和人文思維。在當(dāng)前多元文化藝術(shù)全面發(fā)展的今天，民族音樂(lè)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其中所展示的文化內(nèi)涵和精神理念都是當(dāng)前對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行有效傳承的關(guān)鍵所在。在了解茶文化對(duì)茶樂(lè)藝術(shù)傳承過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)知文化交流對(duì)整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)傳承所產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性影響。即使面臨當(dāng)前復(fù)雜多變的文化形勢(shì)，在茶樂(lè)藝術(shù)傳承過(guò)程中，仍然需要從大眾理解出發(fā)，結(jié)合大眾實(shí)際關(guān)注和理解，探究合適的應(yīng)用途徑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值挖掘。茶樂(lè)藝術(shù)傳承依舊如此。當(dāng)然，從整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)體系發(fā)展的歷史本質(zhì)中看，這正是文化整合與包容性推動(dòng)下的結(jié)果。此外，茶樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與傳承，背后正是大眾推動(dòng)的結(jié)果，所以民族音樂(lè)想要發(fā)展，就必須借鑒茶樂(lè)藝術(shù)傳承的大眾思維，通過(guò)構(gòu)建大眾廣泛參與的吸引機(jī)制，從而解決當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展缺乏動(dòng)力的問(wèn)題。當(dāng)然，茶樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，其往往不是孤立存在的，通常與茶舞、采茶戲等多種藝術(shù)相結(jié)合，從而構(gòu)建了茶樂(lè)藝術(shù)傳承的最佳機(jī)制。正是茶樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐性、大眾參與，造就了茶樂(lè)藝術(shù)的深厚動(dòng)力和價(jià)值，這也是當(dāng)前民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中所需要借鑒和繼承的重要理念。

5基于茶樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展民族音樂(lè)的相應(yīng)策略

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，如今茶樂(lè)藝術(shù)在具體展現(xiàn)與傳承過(guò)程中，通過(guò)不斷包容，從而形成了新的復(fù)雜體系。作為一種藝術(shù)形式，從具體的歌詞、旋律，再到藝術(shù)精神等內(nèi)涵理念，可以說(shuō)，隨著時(shí)代不斷發(fā)展融合，如今茶樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值力和內(nèi)涵得以本質(zhì)上優(yōu)化與創(chuàng)新。因此，在當(dāng)前發(fā)展民族音樂(lè)藝術(shù)時(shí)，需要注重從以下視角出發(fā)：在當(dāng)前民族音樂(lè)傳承過(guò)程中，整個(gè)茶樂(lè)藝術(shù)體系中，有諸多可以被應(yīng)用于該傳播活動(dòng)的“資源要素”。除了茶文化中所包含的理念內(nèi)涵外，系統(tǒng)化的茶樂(lè)藝術(shù)正是能夠被綜合應(yīng)用于民族音樂(lè)傳承活動(dòng)的關(guān)鍵所在。對(duì)于當(dāng)前民族音樂(lè)發(fā)展與傳承來(lái)說(shuō)，其需要衡量的是大眾是否清晰把握了民族音樂(lè)藝術(shù)的文化內(nèi)涵以及大眾自身的音樂(lè)演唱認(rèn)知。只有大眾切實(shí)掌握和理解民族音樂(lè)發(fā)展的深厚內(nèi)涵，才算實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)的理想傳承與發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于茶樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作為茶文化和音樂(lè)藝術(shù)等內(nèi)涵相結(jié)合的藝術(shù)形式，其中不僅是對(duì)大眾情感理解和人文認(rèn)知的生動(dòng)表述，更是對(duì)茶文化的藝術(shù)、生動(dòng)表述，所以，在目前整個(gè)民族音樂(lè)傳承過(guò)程中，不僅要注重傳承機(jī)制的全面創(chuàng)新與集中優(yōu)化，同時(shí)也要融入必要的音樂(lè)審美和情感詮釋，通過(guò)豐富教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)茶文化融入與音樂(lè)教學(xué)的“情感”升華。

6結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，正是茶文化表述與音樂(lè)藝術(shù)之間的情感共性造就了民族音樂(lè)傳承活動(dòng)的價(jià)值與影響力。茶樂(lè)藝術(shù)的文化色彩和精神理念，正是民族音樂(lè)在傳播過(guò)程中所需要融入的內(nèi)容。在探究民族音樂(lè)發(fā)展機(jī)制時(shí)，要合理利用茶樂(lè)藝術(shù)的人文理念和價(jià)值思維，通過(guò)選擇合適的傳承機(jī)制，為該藝術(shù)的全面發(fā)展奠定合理視角。

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作者:張竹巖 鄭超昊 單位:燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院