農(nóng)村地區(qū)民族器樂特點及教學淺析

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“民族器樂”是我國民族音樂中的重要組成部分，對民族文化傳承、民族情感維系意義重大。歷經(jīng)幾千年發(fā)展，民族器樂在歷史中孕育、在傳承中精進，通過與民歌、曲藝等多種音樂形式的融合、碰撞，形成了一門璀璨的獨特文化藝術(shù)。回顧歷史，前人的開拓創(chuàng)造為我們留下了各具特色的民族樂器、豐富多樣的演奏形式及燦若星辰的民族器樂曲。駐足當下，如何“擦亮”傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，立足民族器樂特點、傳承民族器樂精神，是民族器樂新時代篇章里必須書寫的重要一頁。與此同時，農(nóng)村地區(qū)作為民族器樂的生長土壤，更應重視民族器樂的傳承，而教學作為最廣泛最有效的作用形式，自然應納入農(nóng)村地區(qū)民族器樂的發(fā)展視域之中。如何撥動農(nóng)村民族器樂“和弦”，須在農(nóng)村地區(qū)民族器樂的教學探索研究中尋找答案。

中國民族樂器繁多，從先秦時期的鐘、鼓、磬到漢唐傳入的羌笛、琵琶、篳篥再到宋元明清時期以琴、瑟、弓為代表的彈弦樂器，從樂器的流變中我們可以窺見民族器樂的特點。一是各自彰顯獨特個性。中國民族樂器的音色、音量、音域、演奏方式各有特色。以外觀頗為相似的簫和笛為例，二者的激振方法和共鳴方式有所差異，音色也迥然不同，前者音色柔美、秀雅，后者清脆、嘹亮。二是音色仿生能力強。以二胡為例，它既可以模擬呦呦鹿鳴，又可以模仿嚶嚶哭泣，對于不同的場景刻畫惟妙惟肖。這取決于二胡的內(nèi)外定弦的音高與弦的張力適宜，以及琴筒的一側(cè)是用蟒皮或其他動物的皮所蒙制。三是演奏技巧豐富。如嗩吶有單吐、雙吐、三吐、彈音等技巧，二胡也有快弓、慢弓、頓弓、拋弓等弓法。立足于民族器樂的特點，對于農(nóng)村地區(qū)民族器樂的教學探索也會有更多真知。

重視內(nèi)涵教育，明晰育人目標。結(jié)合學術(shù)研究和實踐情況來看，農(nóng)村地區(qū)民族器樂教學長期以來停留在純技術(shù)層面，忽視了民族器樂教學的本質(zhì)和內(nèi)涵。作為中國民族文化的重要承載，民族器樂的教學應當在“如何”的技法層面往上升至“為何”的內(nèi)涵層面，既要讓學生明白“怎么做”，也要知曉“為什么”，所謂“知其然”者為工匠，“知其所以然”者為專家。只有將民族器樂的內(nèi)涵教育貫穿于教學始終，讓學生感受到器樂是有根有底、有血有肉的存在，農(nóng)村地區(qū)民族器樂教學方能立住、穩(wěn)住。

豐富課堂形式，探索多維教學。中國的民族樂器各有特點，音色變化較為豐富，因此在教學中應著力探索多元教學方式。以視聽結(jié)合法為例，即在教學時以多媒體技術(shù)呈現(xiàn)民族器樂，連接學生的視覺和聽覺。如，教師在講解民族樂器二胡、嗩吶時，可以輔之以二胡、嗩吶的圖片或音視頻，這樣學生對樂器的外觀結(jié)構(gòu)和音色特點也會有更為立體直觀的認識。此外，還有對比欣賞法，即選取風格相似或者音色相近的民族器樂，讓學生在對比分析中學習細微之處；或采用分段欣賞法，將完整的器樂作品切片，讓學生在不同的音樂片段里感受作者創(chuàng)作情緒的起伏跌宕。

立足鄉(xiāng)村音樂，敢于守正創(chuàng)新。農(nóng)村地區(qū)的民族器樂有著獨特的文化土壤，農(nóng)村的民族音樂和地方音樂構(gòu)成了農(nóng)村民族器樂的基礎和底蘊。以民樂電影《百鳥朝鳳》為例，該電影講述了農(nóng)村嗩吶匠們對民族器樂的堅守和傳承，也正是立足于鄉(xiāng)村音樂文化土壤，電影主角焦師傅和他的小徒弟才能“把嗩吶吹進骨頭縫兒”。因此，在農(nóng)村地區(qū)的民族器樂教學中，要以民樂、鄉(xiāng)樂作為載體，讓民族器樂真正發(fā)揮“木受繩則直，金就礪則利”的教化作用。

總之，民族器樂的教學對于農(nóng)村藝術(shù)教育與文化傳承意義重大，民族器樂教學改革是一項持久性的工作。在西洋樂器不斷踏進國門的今天，民族器樂應多保有一份警惕和關注，農(nóng)村地區(qū)對于民族器樂的教學探索還有待更深入、更廣泛、更開放。對此，哈爾濱出版社于2021年3月出版的《民族器樂演奏與教學藝術(shù)探索》作為一本專門研究民族器樂教學的專著，亦能提供一些新的見解。該書從民族器樂的歷史發(fā)展、演奏形式、創(chuàng)作技巧的角度出發(fā)，對民族音樂教學理論的研究方法和路徑探索進行了闡述，最后總結(jié)出了一套針對民族器樂教育教學的策略。該書對于民樂教師理論基礎的夯實、專業(yè)素養(yǎng)的提升及教學方法的創(chuàng)新，均有所助益。

作者:陳賽君 單位:長江大學藝術(shù)學院