民族器樂演奏中美學(xué)價(jià)值探究

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摘要：民族器樂在藝術(shù)表現(xiàn)形式及美學(xué)表現(xiàn)上具有豐富的層次，擁有多元化的特征，能夠?qū)⒚褡屣L(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，通過對(duì)演奏過程中情感的體現(xiàn)、技巧的展現(xiàn)，以及對(duì)名曲進(jìn)行研究，使廣大群眾對(duì)民族樂器更加喜愛，從而體現(xiàn)演奏自身價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)民族器樂走向現(xiàn)代化，與民族特征充分融合。

關(guān)鍵詞：民族器樂；美學(xué)價(jià)值；體現(xiàn)

民族器樂的演奏蘊(yùn)含豐富的審美價(jià)值和美學(xué)思想。在演奏中，演奏者需要運(yùn)用自身美學(xué)意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，將作品中的美展現(xiàn)給觀眾，進(jìn)而引發(fā)聽眾情感共鳴，充分發(fā)揮民族器樂的美學(xué)價(jià)值。

一、民族器樂演奏中美學(xué)價(jià)值的概念

演奏藝術(shù)是展現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的重要手段。民族樂器的演奏者需要通過嫻熟的技術(shù)將情感融合在樂曲中，同時(shí)也需要對(duì)樂曲的藝術(shù)美進(jìn)行演繹，展現(xiàn)出民族樂器的美學(xué)價(jià)值，并將這種感受進(jìn)行傳遞。想要分析民族樂器中的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，就需要分析美學(xué)價(jià)值的基本概念。

（一）價(jià)值類美學(xué)

在民族樂器的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值當(dāng)中包含著價(jià)值美學(xué)理論研究，這一理論主要是按照人的生命發(fā)展特征和規(guī)律進(jìn)行的，價(jià)值美學(xué)理論認(rèn)為審美過程能夠體現(xiàn)出人對(duì)生命的理解以及生命自身的含義，并充分賦予其價(jià)值。藝術(shù)美學(xué)自身的創(chuàng)造與傳遞就是要將價(jià)值外顯化，讓聽眾能夠感受到樂曲美感。

（二）藝術(shù)類美學(xué)

所謂藝術(shù)美學(xué)，主要包含表現(xiàn)形式、審美本質(zhì)、審美特征以及聽眾審美規(guī)律等，對(duì)于民族器樂的演奏藝術(shù)而言，范圍較廣，需要將藝術(shù)美學(xué)概念與價(jià)值理論等充分融合，結(jié)合演奏技巧藝術(shù)，傳遞出樂曲所要表達(dá)的情感本質(zhì)。

（三）音樂類美學(xué)

所謂音樂美學(xué)就是對(duì)音樂內(nèi)容以及形式中存在的美學(xué)進(jìn)行研究，并探討分析樂曲中的美學(xué)理論，這一內(nèi)容包含在音樂學(xué)科的各個(gè)環(huán)節(jié)方面中，也蘊(yùn)藏著音樂帶給人的感染力以及自身表現(xiàn)能力、表現(xiàn)手段、作者創(chuàng)作靈感等[1]。與此同時(shí)，作為音樂學(xué)科中最為基本的理論，音樂美學(xué)在民族器樂的演奏中需要進(jìn)行良好體現(xiàn)，利用音樂美學(xué)角度對(duì)民族器樂美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析。

二、民族器樂演奏中美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)形式

民族器樂想要展現(xiàn)演奏中的美學(xué)價(jià)值，需要帶動(dòng)聽眾的視覺、聽覺，感受弦外之音，能夠豐富聽眾的精神世界。從眾多民族器樂展現(xiàn)出的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值分析來看，其主要體現(xiàn)在演奏者高超的技巧以及肢體語(yǔ)言呈現(xiàn)和對(duì)作品情感的理解等，由此可見，一名優(yōu)秀的民族樂器演奏者必須要將個(gè)人思想與曲中的情感充分融合，由此凝結(jié)出具有美學(xué)價(jià)值的音樂旋律。

（一）音樂的感染力

民族樂器的演奏想要體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值，不僅要求演奏者具有高超的演奏技巧，也需要演奏者能夠在演奏過程中充分展現(xiàn)出音樂感染能力。民族樂器的演奏能夠以情動(dòng)人，具有獨(dú)特的旋律，帶給聽眾主觀上的體驗(yàn)，在腦海中形成畫面，更能表達(dá)出個(gè)人內(nèi)心世界，情感十分豐富、多變、細(xì)膩，具有層次感[2]。除此以外，部分樂曲也能通過真情實(shí)感描繪大自然以及日常生活?？傮w而言，民族器樂的演奏需要以音樂語(yǔ)言為基礎(chǔ)，作為表達(dá)方式，從演奏者內(nèi)心抒發(fā)真實(shí)情感，作品內(nèi)容需要與聽眾的認(rèn)知充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)情感由內(nèi)在到外部的體現(xiàn)，帶給聽眾心靈與聽覺上的高級(jí)享受。

（二）提高審美能力

民族器樂以樂譜的形式記錄音樂結(jié)構(gòu)，想要展現(xiàn)出真正的美學(xué)價(jià)值，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作，將作曲者的感受以樂譜形式轉(zhuǎn)變成更具特色的演奏風(fēng)格。演奏者的二度創(chuàng)作需要演奏者自身具備高超的演奏技巧，將個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備、經(jīng)歷、情感、文化、生活背景、歷史元素等進(jìn)行融合，形成獨(dú)具特色的演奏風(fēng)格。對(duì)音樂細(xì)節(jié)的處理呈現(xiàn)出不同的情緒變化，使內(nèi)容展現(xiàn)得更加分明，高潮時(shí)可以通過音符的變化，形成獨(dú)具特色的音樂作品。演奏者自身創(chuàng)作能力決定著樂曲最終的審美價(jià)值。因此，在演奏過程中需要提升基礎(chǔ)技巧，通過多樣化的審美風(fēng)格，提升作品內(nèi)涵，這是實(shí)現(xiàn)民族器樂美學(xué)價(jià)值的主要途徑。

（三）思想內(nèi)涵的展現(xiàn)

展現(xiàn)民族器樂的美學(xué)價(jià)值，不僅需要提高聽眾的聽覺效果，還需要深入展現(xiàn)作品思想內(nèi)涵，直接、形象地體現(xiàn)出作品所蘊(yùn)含的人文精神以及創(chuàng)作思路，讓聽眾能夠感受到演奏過程中的審美價(jià)值。作者的情感思想會(huì)影響音樂作品的內(nèi)涵，音樂中存在的不同小節(jié)會(huì)爆發(fā)性地體現(xiàn)出作者濃厚的情緒。例如，在演奏有關(guān)愛國(guó)主義精神的作品中，需要體現(xiàn)出作曲者慷慨激昂的情緒，由此展現(xiàn)出對(duì)國(guó)家深沉的愛意。民族樂器演奏的魅力就是讓音符具有生命韻律，使演奏者和聽眾都能跟隨音樂的旋律產(chǎn)生不同的人生感悟。

三、民族器樂演奏中美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)

民族樂器通常具有廣闊的音域，也能體現(xiàn)豐富的情感，擁有曼妙音色。憑借著自身多樣化的優(yōu)勢(shì)，能蘊(yùn)含濃厚的美學(xué)意識(shí)、美學(xué)思想，帶給聽眾美的感受，更能通過音樂作品展現(xiàn)出情感態(tài)度，引起觀眾共鳴，帶給觀眾身臨其境之感。民族器樂在演奏過程中體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值主要有以下幾方面。

（一）歷史與時(shí)代的融合

在演奏過程中，音樂能將過往歷史與現(xiàn)展結(jié)合，讓樂曲具有時(shí)代性，這也是民族器樂體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值的重要方式。不同音樂所體現(xiàn)的音樂風(fēng)格存在差異，作品的創(chuàng)作也受到歷史環(huán)境和時(shí)展的限制，更受到作者心理變化的影響，甚至在民族器樂的演奏過程中，演奏者的心境以及時(shí)展都會(huì)影響作品內(nèi)涵，更直接關(guān)系著作品的表達(dá)[3]。一個(gè)優(yōu)秀的演奏者需要從多角度、多層面對(duì)音樂作品進(jìn)行全方位的解讀，站在當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的角度上以及現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的特征上，對(duì)作品進(jìn)行還原或二度創(chuàng)作，將更加完整、具有更深含義的作品展現(xiàn)給聽眾。民族樂器具有復(fù)雜性的特征，演奏者在演奏作品時(shí)不應(yīng)當(dāng)完全脫離現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，也需要體現(xiàn)出時(shí)代特征以及作品的歷史性，引起聽眾情感上的共鳴，更能提升聽眾自身的文化素養(yǎng)，這是美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)的主要途徑。

（二）創(chuàng)造與忠誠(chéng)的結(jié)合

民族樂器的演奏能夠在一定程度上增強(qiáng)我國(guó)音樂作品的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性。演奏屬于二次創(chuàng)作，在這一過程中，民族樂器演奏者需要對(duì)作品進(jìn)行全新的解讀，加入自身感悟，賦予作品新的生命力及更高的藝術(shù)價(jià)值。演奏者需要有高超的演奏能力，不僅要對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，更需要對(duì)原作保持忠誠(chéng)性，因此，民族器樂在演奏中不僅需要還原創(chuàng)作者的個(gè)人情感，也需要將作品內(nèi)容完整地進(jìn)行表達(dá)，還需要根據(jù)個(gè)人理解進(jìn)行再次創(chuàng)作，這要求演奏者既要忠誠(chéng)于原作內(nèi)容，也要富有個(gè)性地創(chuàng)新創(chuàng)作[4]。

（三）感性與理性的融合

民族企業(yè)家在演奏作品的過程中需要融入個(gè)人情感，從而使聽眾獲得更好的理解，產(chǎn)生個(gè)人感悟，真正領(lǐng)悟作品背后的含義。這種感性理解正是推動(dòng)演奏者開展二次創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。不同演奏者對(duì)作品的感受也不同。因此，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)產(chǎn)生差距，這導(dǎo)致最終展現(xiàn)的音樂作品審美價(jià)值也有所不同。相對(duì)而言，演奏者也需要充滿理性，要求演奏者在演奏中必須要做好基礎(chǔ)練習(xí)，扎實(shí)基本功，把握演奏的相關(guān)技巧、節(jié)奏，這都能夠決定音樂作品本身情感與特征，更影響著美學(xué)價(jià)值。首先，音高是民族器樂演奏過程中最為基本的表現(xiàn)形式之一，一首曲目通過不同音高進(jìn)行排列、拆分、組合，形成不同音調(diào)，加之節(jié)奏形成優(yōu)美旋律。不同樂曲的音高特征不同，感染力、表現(xiàn)力也會(huì)有所不同。高音較為清脆，中音婉轉(zhuǎn)，低音渾厚，演奏者對(duì)音高進(jìn)行控制，展現(xiàn)樂曲內(nèi)容，讓聽眾身臨其境，享受完美的視覺盛宴。其次，演奏者也需要充分理解作品的節(jié)奏和節(jié)拍，節(jié)奏在日常生活中隨處可見，進(jìn)行民族器樂演奏時(shí)，節(jié)奏由音符長(zhǎng)短控制，不同節(jié)奏所體現(xiàn)的情緒也有所不同[5]。因此，音色是根據(jù)演奏者的主觀情感決定的，演奏者需要通過自身能力與理解控制不同音色，傳達(dá)不同情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)民族樂器體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行探索，主要在于演奏者演奏的旋律是否能夠打動(dòng)聽眾內(nèi)心，使聽眾產(chǎn)生情感共鳴，作品的魅力是否能夠給予聽眾更加深刻的感悟，產(chǎn)生心靈觸動(dòng)，如果作品能讓聽眾感受到音樂魅力，并吸引聽眾，讓聽眾獲得情感上的體驗(yàn)，這一作品便是成功的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉曉慧.埃羅·塔拉斯蒂與當(dāng)代西方“音樂—模態(tài)”符號(hào)美學(xué)理論范式的生成[J].藝術(shù)評(píng)論,2020(11):96-106.

[4]孔娟.埃尼奧·莫里康內(nèi)電影配樂的創(chuàng)作理念與美學(xué)價(jià)值[J].電影評(píng)介,2020(18):101-104.

[5]喬妮娜.音樂教育與傳統(tǒng)文化的繼承——以黎族合唱音樂為例[J].當(dāng)代音樂,2019(11):31-33.

作者:張彤 龐卓 單位:哈爾濱師范大學(xué)