民族器樂在大學(xué)生美育中實踐
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內(nèi)容摘要：大學(xué)生的審美教育，一直以來都是各高校對于大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中最為重視的部分。民族器樂是華夏民族精神文化的重要組成部分，它的文化載體——民族樂器是對大學(xué)生進行美育教學(xué)有效且有意義的重要途徑。文章以民族器樂在大學(xué)生美育中的實踐與意義為討論對象，探討民族器樂在大學(xué)生美育過程中的實踐方法與路徑，以及對大學(xué)生美育教學(xué)的影響。
關(guān)鍵詞：美育；民族器樂；鑒賞；路徑方法
新課改倡導(dǎo)著重培育當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。音樂和美術(shù)是美育的重要表現(xiàn)形式，也是對大學(xué)生進行美育教學(xué)的重要途徑，將音樂充分融入學(xué)生的美育中，對大學(xué)生的全面發(fā)展起著錦上添花的作用。因此，讓學(xué)生了解本民族的優(yōu)秀音樂文化，并在此基礎(chǔ)上進行美育，是非常值得分析與研究的。大學(xué)生的美育教學(xué)近年來得到國家的高度重視。2019年4月，教育部印發(fā)了《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》（教體藝〔2019〕2號）；2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳再次印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》。在此背景下，對大學(xué)生進行美育成為一項重要的高校教學(xué)計劃。我們從民族器樂出發(fā)，研究民族器樂在大學(xué)生美育過程中的作用，能夠更有效地對當(dāng)代大學(xué)生進行美育教學(xué)。中華民族是一個有著數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族，在歷史與文化共同流淌的歲月長河中，勤勞智慧的炎黃子孫創(chuàng)造、吸收、借鑒并發(fā)展了許多具有民族特色的樂器，而承載著這些樂器靈魂的載體就是器樂作品。讓民族器樂走進大學(xué)生的美育教學(xué)中，要掌握正確的方法和實踐路徑。
一、民族器樂在大學(xué)生美育中的實踐路徑
（一）開設(shè)民族器樂作品鑒賞課程
民族器樂承載著中華文明的精華，在幾千年的發(fā)展中形成了彈撥樂、打擊樂、吹奏樂等眾多演奏形式。伴隨著吹、拉、彈、打，歷史與文化通過音樂藝術(shù)形式傳承，讓人們能夠品味中華民族的國粹經(jīng)典。民樂代表著中華民族精神，理應(yīng)代代流傳，理應(yīng)在思想意識趨于成熟的當(dāng)代大學(xué)生中傳播。民族器樂在大學(xué)生美育過程中的實踐路徑之一，就是開設(shè)民族器樂鑒賞課程。民族器樂鑒賞課程，是提高當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)審美意識的美育通識課程。民族器樂鑒賞課程以擴展大學(xué)生藝術(shù)視野，提高音樂鑒賞力為首要原則，學(xué)習(xí)并欣賞中國民族器樂、優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂作品，使學(xué)生了解民族樂器及民族器樂合奏形式的基礎(chǔ)知識，使大學(xué)生對民族樂器及作品擁有比較全面的體驗和認知，培養(yǎng)并提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強民族自信和對我國民族音樂的藝術(shù)鑒賞力。民族器樂欣賞課程在實施中應(yīng)當(dāng)面向全體大學(xué)生開設(shè)，不論是本科生還是研究生，都應(yīng)得到音樂的熏陶。應(yīng)有專業(yè)的音樂教師對學(xué)生進行專業(yè)的講解，讓大學(xué)生在民族器樂鑒賞課程中體會國樂的魅力。1.民族器樂作品鑒賞課教學(xué)方法。在民族器樂鑒賞課程教學(xué)的過程中，教師可根據(jù)民族器樂演奏的不同形式將課程分為四個章節(jié)。其中，第一章節(jié)主要介紹民族拉弦樂器，第二章節(jié)介紹民族吹管樂器，第三章節(jié)介紹民族彈撥樂器，第四章節(jié)介紹民族合奏樂。在介紹不同種類民族樂器的同時對其器樂作品進行賞析。在對民族器樂欣賞的過程中，針對不同的器樂種類要有不同的側(cè)重點。在學(xué)習(xí)民族拉弦樂器章節(jié)時，重點欣賞二胡器樂作品《二泉映月》；在學(xué)習(xí)民族吹管樂器章節(jié)時，重點講解笛、簫，賞析其主要代表作品《幽蘭逢春》及《春江花月夜》，同時還可講解嗩吶、笙，并讓學(xué)生欣賞《百鳥朝鳳》及《秦王破陣樂》；在學(xué)習(xí)民族彈撥樂器章節(jié)時，可重點介紹琵琶及其經(jīng)典器樂曲《十面埋伏》，并簡要介紹柳琴、阮，欣賞樂曲《劍器》《彝族舞曲》，同時，琴、箏也作為重點分析對象，賞析其代表作品《梅花三弄》《夜深沉》。學(xué)生具備一定的民族傳統(tǒng)樂器知識后，可進行民族合奏樂的欣賞，其中對民族管弦合奏形式及代表作品進行欣賞和分析是十分必要的[1]。2.開設(shè)民族器樂作品鑒賞課程的意義。開設(shè)民族器樂鑒賞課程，首先可以提高大學(xué)生對音樂的欣賞能力，豐富大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力得到提高，樹立良好的藝術(shù)審美觀，加強對美的感知能力；其次，開設(shè)大學(xué)生民族器樂鑒賞課能夠讓大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解民族器樂的種類，感受民族器樂的音樂特點、演奏形式、歷史發(fā)展進程，熟知各民族樂器的代表作品，加強對傳統(tǒng)文化的理解與傳承；最后，還可增強學(xué)生的個人能力修養(yǎng)，為學(xué)生提供一種興趣愛好的啟蒙。
（二）民族樂器教學(xué)
民族器樂在大學(xué)生美育中的實踐路徑除了開設(shè)民族器樂作品鑒賞課程外，還可以開展對大學(xué)生民族樂器的教學(xué)。在進行授課環(huán)節(jié)前，教師可對大學(xué)生進行器樂分班，讓學(xué)生自主選擇心儀的樂器課程。在一周期的課程教學(xué)中，可以分成三個部分進行教學(xué)。在不同的樂器課程中，其教學(xué)環(huán)節(jié)相同，第一部分均為介紹樂器的歷史發(fā)展過程；第二部分是器樂的基礎(chǔ)演奏教學(xué)，并與樂理知識相配合。這一部分主要以讓大學(xué)生可以基本演奏樂器為主要目標。第三部分是樂器的實踐演奏環(huán)節(jié)。這一部分意在讓學(xué)生體驗民族樂器的實際演奏，鍛煉學(xué)生的演奏技能。對于大學(xué)生來說，他們已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力、理解能力，對器樂的學(xué)習(xí)與掌握較為迅速。對大學(xué)生進行民族器樂演奏教學(xué)，這個環(huán)節(jié)不僅是教會大學(xué)生掌握一門樂器的演奏方式，更重要的是通過器樂學(xué)習(xí)，使大學(xué)生更加了解本民族的優(yōu)秀樂器，在掌握了民族文化的同時，其自身對美的感受力能得到加強，讓大學(xué)生體會到創(chuàng)造美的快樂，通過樂器教學(xué)這一路徑達到對大學(xué)生進行美育的目的[2]。
（三）組織學(xué)生觀看相關(guān)影視資料
利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是對大學(xué)生進行美育的新興手段之一。近年來，大量有關(guān)民族音樂的優(yōu)秀影視音作品在網(wǎng)絡(luò)中傳播，因此，對大學(xué)生進行民族器樂美育的實踐應(yīng)緊跟時代的腳步，可以引導(dǎo)學(xué)生收聽、收看優(yōu)秀的影視音作品。例如，廣東衛(wèi)視自2018年起連續(xù)三年推出民族器樂競演類節(jié)目《國樂大典》，該節(jié)目涌現(xiàn)出大批出色的民族國樂演奏團隊以及優(yōu)秀的青年器樂演奏者，他們對傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外國的音樂風(fēng)格及流派的樂曲進行改編和再創(chuàng)作，使用全新的音樂素材及和聲并用我們民族器樂加以全新的詮釋，讓聽眾對民族音樂感受到前所未有的新體驗，顛覆了年輕一代對傳統(tǒng)音樂的刻板印象。收聽、收看民族音樂類節(jié)目對于年輕一代人的審美有著風(fēng)向標的指向作用。對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，越來越多的多元化、碎片化信息充斥在四周，而傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化，《國樂大典》就像轉(zhuǎn)換器，將民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)為全新的文化信號，讓當(dāng)代年輕人更加容易接受。《國樂大典》的播出讓越來越多的大學(xué)生對民族器樂產(chǎn)生濃厚的興趣，民族器樂得到更多人的喜愛，大學(xué)生在觀看民族器樂演奏影視音作品的同時，自身的審美得到提高，在潛移默化中感受到民族器樂美的力量。通過《國樂大典》我們也可以看到，對于現(xiàn)在的社會與人文環(huán)境來說，針對大學(xué)生的美育不能再拘泥于傳統(tǒng)方式，時代的進步促使教學(xué)方法的提升。年輕人喜歡快文化、樂于接受影視內(nèi)容，在對大學(xué)生的美育過程中用青年人容易接受的影視音文化進行熏陶，是一種事半功倍的方法[3]。
二、美育教學(xué)過程中的難點及解決方法
（一）美育教學(xué)過程中的難點
在美育教學(xué)的過程中較為常見的問題就是大學(xué)生的審美能力較弱。德國哲學(xué)家席勒曾說過：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！痹诿烙虒W(xué)過程中培養(yǎng)大學(xué)生對審美的認識和提升自身審美能力是一個重點。提高審美的認識可以豐富人的想象力，培養(yǎng)其良好的藝術(shù)情操。因此，在美育教學(xué)過程中，要著重培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，而不是為了教育而教育。對于學(xué)生不同的審美水平，我們要求同存異、因材施教，不能為了單純地提高審美教育而去揠苗助長。
（二）通過民族音樂課程提高大學(xué)生美育素質(zhì)
藝術(shù)的教育是以審美的能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造及領(lǐng)悟能力。如何提高大學(xué)生的欣賞水平是十分要緊的問題。只有具備一定程度的審美能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、創(chuàng)造美，才能不受低俗趣味的影響。如果想讓大學(xué)生在民族器樂的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)美的領(lǐng)悟力，就要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)音樂產(chǎn)生興趣，以興趣愛好為動力。在提高大學(xué)生美育素質(zhì)的過程中，要用音樂內(nèi)涵去感染學(xué)生，讓學(xué)生切身體會到民族器樂的趣味[4]。1.對樂曲背景進行分析。在音樂欣賞課程中，一些教師忽視對所欣賞的樂曲背景進行分析。如果想要通過民族音樂課程提高大學(xué)生的美育素質(zhì)，在欣賞過程中對樂曲背景進行分析和理解則是必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每一首樂曲都有著屬于樂曲本身的獨特意義和緣起，以笛子獨奏曲《牧民新歌》為例，想要理解這首曲目內(nèi)涵就要從其背景分析開始?！赌撩裥赂琛肥且皇讖V為人知的竹笛曲目，由中國知名竹笛表演藝術(shù)家簡廣易于1966年創(chuàng)作，被列為中國竹笛十大金曲之一，是一首獨具特色的、經(jīng)典的竹笛作品，也是中國廣播藝術(shù)團的保留曲目。創(chuàng)作者曾在草原上生活，對眼前美好景象有著深刻的感受和體會，因此有感而發(fā)。通過了解上述信息，我們可以清楚地感知到，這首曲子是創(chuàng)作者對草原生活的有感而發(fā)，全曲的感情基調(diào)是歡快喜悅的。在整曲欣賞完畢后，可以直觀地感受到全曲以草原風(fēng)格為元素，樂句間流露出草原人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下幸福生活、衣食富足的場景——藍藍的天空上白云悠悠，青青草地上馬群和羊群在一起，笛聲仿佛把我們帶到茫茫的草原上。《牧民新歌》在曲式結(jié)構(gòu)上運用了并非傳統(tǒng)的作曲技法，而是采用四部曲式，結(jié)構(gòu)完整。在我們了解到樂曲的含義背景后，不論是欣賞還是演奏，都能夠得心應(yīng)手[5]。在了解歌曲的創(chuàng)作背景后再去欣賞樂曲就會發(fā)現(xiàn)，《牧民新歌》是一首描寫內(nèi)蒙古地區(qū)人民幸福生活的樂曲，因此，這首曲子的引子所要表現(xiàn)的是草原的遼闊。開頭前兩句在演奏時弱起，笛音隨著音符的推出氣息稍微加強，目的是營造出一種草原的廣闊、空曠之感。第三句氣息比前兩句有所加強，羊群、馬群逐漸映入眼簾，整個引子部分氣息控制得當(dāng)，營造出一種若隱若現(xiàn)、若即若離、時近時遠的遼闊的草原景象。在感知到樂曲描繪的草原風(fēng)光后，到了慢板就可以感覺到，樂曲在行進過程中給人一種像騎著馬兒在草原上踱步的感覺。這時竹笛吐奏的音符仿佛讓人聽到馬兒在行走時馬蹄發(fā)出的聲音，配以伴奏的木魚和沙槌聲，更加凸顯出竹笛的靈動。這一部分需要在情感上加以揣摩。在這首樂曲的快板部分，雙吐時每一個音符都清晰地吹奏出來，力度與技巧的配合令聽眾稱贊，舌頭的吐奏就好像馬兒在奔跑。此外，在小快板和尾聲都運用了大量的吐奏，清晰的音符吐奏、音高的精準以及充足的氣息支撐，都表達出柔和、抒情的情緒特點，同時也表現(xiàn)出《牧民新歌》獨具特色的“雄與雌、強與弱、剛與柔”的樂曲風(fēng)格。這些傳統(tǒng)優(yōu)秀的器樂曲中的細節(jié)，都需要我們從樂曲的背景、內(nèi)涵及曲式結(jié)構(gòu)上仔細分析。想要欣賞好民族器樂曲，就要了解民族器樂作品的背景，在理解器樂背景后才能聽懂音樂，從音樂中感受美、理解美。這樣才能通過民族音樂課程快速有效地提高大學(xué)生的美育素質(zhì)。2.采用直觀性教學(xué)。想要激發(fā)大學(xué)生對民族音樂的興趣，就要用最直接的方式讓學(xué)生接觸音樂、參與到音樂中。常言道：“興趣是最好的老師?！贝髮W(xué)生對民族器樂產(chǎn)生興趣，可以更好地了解民族音樂，而直接接觸音樂可以讓學(xué)生對音樂的感受力變得更為直觀，對音樂的理解更加貼切。以民族器樂合奏曲《瑤族舞曲》為例，這是一首流傳廣泛的民族器樂合奏曲，所表現(xiàn)的是少數(shù)民族載歌載舞的場面。在學(xué)習(xí)《瑤族舞曲》時，重點放在彈撥樂的演奏上，可以將學(xué)生分成琵琶、中阮、大阮、低音貝斯等組別。在《瑤族舞曲》前十個小節(jié)內(nèi)，進行低音彈撥樂的演奏體驗，小組內(nèi)的學(xué)生在進行試奏的同時也親身體會到《瑤族舞曲》中的情感。
三、民族器樂在美育教學(xué)中對大學(xué)生的影響及意義
一種普遍現(xiàn)象是我們一直以來的教育，忽略了對學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。如今，各級教育部門都明確指出，美育需要且必須得到重視。因為在人的成長與發(fā)展中，除了科學(xué)知識和技能，還有一項最重要的就是美的教育。在大學(xué)期間，教師應(yīng)積極培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，利用民族器樂讓大學(xué)生在主動和被動雙重的意識下多接受美的體驗。如果人的智力、創(chuàng)造力、體力都得到了發(fā)展，但審美能力卻沒得到相匹配的發(fā)展和提高，面對紛雜的社會環(huán)境，一旦遇到認知外的事情，沒有一定程度的審美體驗與審美能力，人們很可能受到低級趣味的影響，無法辨別真的美、無法建立良好的審美趣味。因此，對大學(xué)生的審美教育變得尤為重要。美育在傳統(tǒng)文化的傳承上起著紐帶的作用，因此，將民族器樂融入大學(xué)生的課堂也是讓大學(xué)生更好地去了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。通過美育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美意識。在對大學(xué)生進行美育教學(xué)的過程中，利用民族器樂的教育教學(xué)使得大學(xué)生從內(nèi)心充分感受到音樂美和藝術(shù)美。在進行美育的過程中，讓大學(xué)生切身體會到民族器樂的精粹及內(nèi)涵，培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生對民族器樂的欣賞能力，同時，利用民族器樂在對大學(xué)生進行美育教學(xué)的過程中，充分發(fā)掘了大學(xué)生的才能和興趣[6]。
四、結(jié)語
對大學(xué)生進行美育是對其了解美、熟知美、愛好美的能力的培養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。追溯到我國更早些的教育理念，蔡元培先生就提出了關(guān)于美育的教育教學(xué)理論，不論從教育學(xué)還是心理學(xué)上來說，美育對于一個人的成長、對于一個人的影響都是十分巨大的。通過民族器樂讓大學(xué)生得到美的教育，對于我們民族來說更是雙贏：一方面，社會的年輕一代得到了藝術(shù)熏陶，掌握了領(lǐng)悟美創(chuàng)造美的能力；另一方面，我們的傳統(tǒng)文化得到了繼承和弘揚。這是非常值得研究的美育教學(xué)活動。
參考文獻：
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[6]羅維婷.高校美育工作提升路徑研究[J].大學(xué)，2021（6）.
作者:楊美嬌 單位:哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院
