美育下的地方高校美術(shù)教育思考
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了美育下的地方高校美術(shù)教育思考范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：美術(shù)教育是美育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)美育的重要手段，作為高校的美術(shù)教育工作者，應(yīng)該重視美育，并把美育貫穿于美術(shù)教育中，努力提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。在美術(shù)教育中融入地域特色文化學(xué)習(xí)，能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)民生，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮一個(gè)大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以高品質(zhì)的藝術(shù)作品弘揚(yáng)社會(huì)正氣和中華美德。
關(guān)鍵詞：美育；高校；美術(shù)教育
一、高校美育的重要性
2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成，相互促進(jìn)?！盵1]對學(xué)前階段、基礎(chǔ)教育階段和高等教育階段的美育工作做出了頂層設(shè)計(jì)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)精英的重要陣地，應(yīng)該把立德樹人、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，陶冶高尚的道德情操，培育深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，推行美育是高?，F(xiàn)階段發(fā)展的重要決策之一，在對學(xué)生自身審美能力提高、拓展眼界和想象力等方面都有重要的引導(dǎo)作用。另外，還能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生在事業(yè)方面的發(fā)展。
二、高校美育中存在的問題
早在1919年，蔡元培先生在《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》一文里就指出，國民精神塑造、文化進(jìn)步和社會(huì)變革都亟待美育的發(fā)達(dá)，“文化進(jìn)步的國民，既然實(shí)施科學(xué)教育，尤要普及美術(shù)教育”[2]。然而，雖然很多年前已經(jīng)提出素質(zhì)教育的口號，但由于沒有相關(guān)的硬性考核指標(biāo)，美育教育從小學(xué)到大學(xué)一直處于教育體系的邊緣。當(dāng)前，高校美育中主要存在以下問題。
（一）高校師生對美育的重視程度不夠雖然高校辦學(xué)指導(dǎo)思想中強(qiáng)調(diào)以人為本，提出培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，但是，由于受畢業(yè)生就業(yè)工作考核的影響，導(dǎo)致多數(shù)高校非常重視社會(huì)企事業(yè)單位對人才的需求，在各種教學(xué)改革活動(dòng)中，更關(guān)注學(xué)生專業(yè)技能的掌握，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，注重實(shí)用主義。社會(huì)對人才的要求是有技術(shù)、動(dòng)手能力強(qiáng)、專業(yè)知識扎實(shí)，而對于不能直接顯示實(shí)用價(jià)值、沒有硬性量化考核指標(biāo)的美育則往往相對忽視。就美術(shù)類專業(yè)學(xué)生來說，入學(xué)前往往為了高考更注重技能技巧的學(xué)習(xí)，進(jìn)入大學(xué)以后，由于就業(yè)導(dǎo)向的影響，同樣會(huì)更注重專業(yè)的技術(shù)含量，對于一些操作性強(qiáng)、易于展示的技能更能給學(xué)生帶來成就感，所以造成雖然美術(shù)類學(xué)生似乎一直與美為伍，但是卻一直沒有走進(jìn)美。
（二）高校美育師資隊(duì)伍建設(shè)不足美育屬于交叉性學(xué)科，要求美育教師有豐富的知識結(jié)構(gòu)，并且要不斷充實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。可在很長的一段時(shí)間里，高校的制度層面對美育在人力、財(cái)力、物力方面的投入較少，從而造成高校美育師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重不足。由于美育教育沒有硬性的考核指標(biāo)，缺乏激勵(lì)機(jī)制，致使教師對美育教學(xué)缺乏激情與動(dòng)力。很多高校對學(xué)生的美育要求是達(dá)到2個(gè)學(xué)分；對美育目標(biāo)管理不明確，認(rèn)識模糊，只是按照教育部的要求開出美育課程，多為學(xué)校公選課，不能對全校學(xué)生做到全覆蓋；管理相對松散，多數(shù)缺乏有效的管理機(jī)制和保障，往往只是靠美育教師的自律和努力。美育課程大多是由相關(guān)學(xué)科的教師來擔(dān)任，往往是一個(gè)教師開一門課，缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，造成課程之間缺乏溝通；沒有相應(yīng)的統(tǒng)一教材，課程內(nèi)容不規(guī)范，不能按教育部統(tǒng)一大綱推進(jìn)，這在一定程度上影響了美育對提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的效果。
（三）社會(huì)環(huán)境對美育的影響習(xí)在黨的報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾己經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵3]改革開放40年來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)高速的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富得到了極大的豐富與滿足，可是精神文明建設(shè)卻沒有跟上物質(zhì)文明建設(shè)的步伐。高校教育的大眾化造成我們的大學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，對美育更是認(rèn)知不深。在這個(gè)全民娛樂、浮躁的社會(huì)氛圍下，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等各種新媒體的導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的認(rèn)知帶來了巨大的影響。在信息爆炸的時(shí)代，面對網(wǎng)絡(luò)上各種博出位的所謂的“網(wǎng)紅”，所謂的成功，對大學(xué)生思想帶來很大沖擊。這些網(wǎng)絡(luò)快餐文化，在學(xué)生的眼中往往代表著時(shí)尚、新潮、炫酷，比如受日韓娛樂風(fēng)的影響，前段時(shí)間在娛樂圈流行的“娘炮文化”，在網(wǎng)絡(luò)社交媒體爆火。而很多媒體為了收視率，推波助瀾，把“娘炮”塑造成明星，成為了成功人士。甚至這些娛樂圈的“小鮮肉”成為了全民偶像和流量擔(dān)當(dāng)，成為青少年的榜樣。這種流行文化在大學(xué)里面也大行其道，這些審美觀正在侵蝕現(xiàn)在的青少年，追星、整容成了青少年日常討論最多的話題。由于“娘炮文化”對社會(huì)造成了惡劣影響，央視明確提出禁止“娘炮文化”，發(fā)揮了文化引導(dǎo)者應(yīng)有的自覺與擔(dān)當(dāng)。愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[4]
三、在美術(shù)教育課程中加強(qiáng)美育，以美育推動(dòng)美術(shù)教育
給中央美術(shù)學(xué)院的老教授的回信中說：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！盵5]美術(shù)教育是美育重要的組成部分，美術(shù)教育和美育應(yīng)該是相輔相成的，我們應(yīng)在美術(shù)教育中加強(qiáng)美育，把美育貫穿于教學(xué)之中，培養(yǎng)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以美育推動(dòng)美術(shù)教育的發(fā)展。
（一）加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛審美教育包含兩個(gè)部分，一部分是有章可循的、可教的；另一部分是不可教的，依靠熏陶養(yǎng)成。美術(shù)教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練能有效提高學(xué)生的審美眼光，包括構(gòu)圖能力、造型能力與色彩素養(yǎng)的訓(xùn)練等。構(gòu)圖是一幅畫的章法布局，具有一定的審美形式法則，關(guān)系到一張畫的成敗。形是一切繪畫的基礎(chǔ)，可以訓(xùn)練學(xué)生對物象形體美感的感受力和洞察力。在美術(shù)教學(xué)中對造型的訓(xùn)練一般通過素描來進(jìn)行，通過最單純的黑白關(guān)系訓(xùn)練學(xué)生對點(diǎn)、線、面，形體、結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)的把握。比如在靜物素描的訓(xùn)練中，要求學(xué)生要把握靜物構(gòu)圖的均衡，物體大小的搭配，黑白灰關(guān)系的把握，空間關(guān)系和不同質(zhì)感的表現(xiàn)，這些訓(xùn)練都是要按照一定的美的法則進(jìn)行的。學(xué)生在學(xué)習(xí)繪畫的過程中始終是一種感性的體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)性的美感呈現(xiàn)。色彩素養(yǎng)對提高一個(gè)人的審美素養(yǎng)有著非常重要的作用。色彩有著非常神奇的魔力，它可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，改變一個(gè)空間環(huán)境進(jìn)而影響人的心態(tài)，甚至可以改變一座城市的命運(yùn)。在美術(shù)教育中提高色彩素養(yǎng)是基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要內(nèi)容，色彩的基本素養(yǎng)包括對色彩的感知能力，對色相、明度、純度和對色調(diào)、色彩的冷暖、色彩的搭配及色彩心理的認(rèn)知。繪畫離不開形與色，在技法訓(xùn)練中教師應(yīng)該把理論知識融合進(jìn)課程，通過對優(yōu)秀作品的賞析讓學(xué)生能看懂、讀懂，在學(xué)習(xí)的過程中要潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生提升對作品的欣賞能力和思考能力。引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等多種渠道主動(dòng)學(xué)習(xí)，大量研讀優(yōu)秀的經(jīng)典繪畫作品，了解更多藝術(shù)形式和技法表現(xiàn)方式，鍛煉眼睛對美的形態(tài)和色彩的感受力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
（二）美術(shù)教育應(yīng)該根植中華傳統(tǒng)文化沃土，構(gòu)建美育課程體系國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中明確提出：“普通高校美育課程要依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢，拓展教育教學(xué)內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感?！盵1]中華大地，幅員遼闊，歷史悠久，不同的地域具有不同的文化特色，它既彰顯出地域的獨(dú)特個(gè)性又是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，反映的是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的氣質(zhì)特征和審美傾向，是人們適應(yīng)環(huán)境、創(chuàng)造過程中政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史的積淀，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民共同的信仰和價(jià)值取向，具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值。在高校的美術(shù)教育中要充分依托地域文化資源，優(yōu)化課程設(shè)置，在教學(xué)中增加地域文化和中華傳統(tǒng)美學(xué)的課程比重，把對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入美術(shù)教學(xué)之中，通過美術(shù)教育推動(dòng)地域優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展。我們應(yīng)加強(qiáng)課程體系建設(shè)，優(yōu)化課程內(nèi)容，在課程學(xué)習(xí)中融入地方特色文化。比如建筑，人們常說建筑是“凝固的音樂”藝術(shù)，建筑是立體的文化，每一座歷史建筑都在無聲地訴說著一個(gè)國家、一個(gè)民族的歷史與文化。以客家建筑為例，客家梅州地區(qū)的圍龍屋，被中外建筑學(xué)界稱之為中國五大特色民居建筑之一，它是客家人心靈的家園，充分展現(xiàn)出儒家建筑的文化特色，蘊(yùn)含著濃厚的客家文化內(nèi)涵和客家人的審美意識，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化和地域特色文化特征。在風(fēng)景寫生課程中，建筑常常是我們描繪的對象，我們應(yīng)該把建筑與人文知識融入教學(xué)之中，通過網(wǎng)絡(luò)資源、實(shí)地考察等讓學(xué)生去了解感受不同的地域建筑特色與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，了解特色民俗風(fēng)情文化。對地域文化的學(xué)習(xí)與理解，有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，增強(qiáng)文化自信，在對地域文化理解的基礎(chǔ)上，描繪具有地域特色的景物或?qū)ο?，而不是被?dòng)描摹。
四、關(guān)注社會(huì)民生，通過美術(shù)作品弘揚(yáng)中華美育精神
經(jīng)濟(jì)的全球化，帶來西方文化的入侵，以美國為代表的西方文化極大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，造成部分學(xué)生價(jià)值取向扭曲，缺乏社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感。我們在教育過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，積極利用全球發(fā)生的大事件來激發(fā)學(xué)生的民族意識和民族文化自信，加強(qiáng)民族歷史和文化教育，增強(qiáng)民族自信心和自尊心。比如2020年的肺炎，在我國武漢爆發(fā)時(shí)，由于全國上下同心同力，全民抗疫，在很短的時(shí)間里便控制了疫情。反觀西方國家，雖然號稱醫(yī)療技術(shù)各方面先進(jìn)，可是感染人數(shù)和死亡人數(shù)遠(yuǎn)比我們多得多。這種現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的討論，我們應(yīng)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，由現(xiàn)象到本質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。還有，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，我們的醫(yī)護(hù)人員沖鋒在疫情的最前線，忘我地工作，救治病患，這種高尚的精神是值得贊頌的。在此次疫情期間，很多藝術(shù)家也拿起畫筆，以藝戰(zhàn)疫，通過藝術(shù)作品歌頌我們的醫(yī)護(hù)人員，記錄這次大事件。我們應(yīng)以此鼓勵(lì)學(xué)生，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，發(fā)揮一個(gè)大學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以高品質(zhì)的藝術(shù)作品弘揚(yáng)社會(huì)正氣和中華美德。美育對當(dāng)代大學(xué)生的人格修養(yǎng)、人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成具有非常重要的意義，美術(shù)教育作為美育重要的組成部分，應(yīng)該充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見[EB/OL].[2015-09-15].
[2]蔡元培.文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育[G]//蔡元培.中國人道德修養(yǎng)讀本.南昌：江西教育出版社，2018：149.
[3]黨的文件匯編[G].北京：黨建讀物出版社，2017：8.
[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集•第三卷[M].許良英等，譯.北京：商務(wù)印書館，2017：358.
[5]給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信[N].人民日報(bào)，2018-8-31.
作者：張利鋒 單位：廣東嘉應(yīng)學(xué)院林風(fēng)眠美術(shù)學(xué)院講師
