構(gòu)建我國(guó)社區(qū)美育學(xué)的思考

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【摘要】社區(qū)美育對(duì)社區(qū)終身教育體系構(gòu)建具有重要的價(jià)值和意義。我國(guó)現(xiàn)代社區(qū)教育，應(yīng)從社區(qū)美育學(xué)概念、性質(zhì)、研究對(duì)象與范圍、研究任務(wù)與方法等六個(gè)方面構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)。構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)必須依據(jù)社區(qū)美育活動(dòng)和過(guò)程所包含的特殊矛盾性，即一般性的審美主體與獨(dú)特的社區(qū)審美主體、審美客體的藝術(shù)性與社區(qū)審美客體的娛樂(lè)性、社區(qū)審美價(jià)值觀的差異性與統(tǒng)一性等。社區(qū)美育學(xué)是一門(mén)新興的交叉性和中介性學(xué)科，在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論的基礎(chǔ)上，還要借鑒美學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)美育學(xué)；社會(huì)學(xué)；美學(xué)；社區(qū)教育

高等院校尤其是開(kāi)放教育院校，既要為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供高級(jí)人才支撐，也要提供社區(qū)教育和終身教育的服務(wù)。目前我國(guó)社區(qū)教育的主要目標(biāo)是，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和居民的全面發(fā)展，主要圍繞社區(qū)居民的“謀生”與“樂(lè)生”兩大主旨開(kāi)展教育和活動(dòng)。無(wú)論是社區(qū)“謀生”教育，還是旨在提升居民素質(zhì)的“樂(lè)生”教育，它們均與社區(qū)美育不可分割。早在1999年6月，中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育的決定》中就提出：“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，把“美”育作為全面實(shí)行素質(zhì)教育的重要組成部分。探索社區(qū)美育學(xué)構(gòu)建，明確社區(qū)美育學(xué)的基本概念、研究對(duì)象和范圍、研究任務(wù)和方法，成為社區(qū)美育學(xué)建設(shè)的重要任務(wù)。

一、社區(qū)美育學(xué)的概念與性質(zhì)

（一）社區(qū)美育學(xué)的概念

這一概念與社區(qū)教育學(xué)和美學(xué)的審美教育學(xué)具有內(nèi)在的聯(lián)系。要明晰社區(qū)美育學(xué)概念內(nèi)涵和性質(zhì)，首先應(yīng)明晰社區(qū)教育學(xué)與審美教育學(xué)概念內(nèi)涵，以及兩者之間的本質(zhì)聯(lián)系。從社區(qū)美育學(xué)應(yīng)用的范圍來(lái)看，它是專(zhuān)門(mén)研究社區(qū)教育過(guò)程中社區(qū)居民審美教育現(xiàn)象和規(guī)律的科學(xué)。因此，要探討社區(qū)美育學(xué)就離不開(kāi)探討社區(qū)教育學(xué)和審美教育學(xué)的概念內(nèi)涵及本質(zhì)，以及探討它們二者之間的本質(zhì)性聯(lián)系。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化和城市化發(fā)展，社區(qū)建設(shè)所出現(xiàn)的教育問(wèn)題成為嶄新的課題。歷經(jīng)二十多年的探討，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)社區(qū)教育概念達(dá)成了基本的共識(shí)。2006年12月國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)了《社區(qū)服務(wù)指南第3部分：文化、教育、體育服務(wù)》（中華人民共和國(guó)標(biāo)準(zhǔn)），對(duì)“社區(qū)教育（communityeducation）”概念內(nèi)涵給予了明確的規(guī)定：“在社區(qū)中，開(kāi)發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，開(kāi)展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動(dòng)?！盵1]葉忠海教授據(jù)此認(rèn)為：“現(xiàn)代社區(qū)教育的本質(zhì)是社區(qū)發(fā)展本位與社區(qū)人終生發(fā)展本位的辯證統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合?！盵2]國(guó)內(nèi)還有一些專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該把社區(qū)教育的國(guó)際性概念與我國(guó)現(xiàn)階段的社區(qū)教育實(shí)踐相結(jié)合，提出適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的社區(qū)教育概念。他們認(rèn)為：“社區(qū)教育是在一定的地域范圍內(nèi)，以社區(qū)為主體，面向社區(qū)全體民眾開(kāi)展的各種教育活動(dòng)和過(guò)程的集合體，是社區(qū)全體成員和各種社會(huì)力量共同擁有、共同參與、共同管理、共同享有的一種教育體系?！盵3]提出社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)，是社區(qū)范圍內(nèi)的全民終身教育與學(xué)習(xí)的活動(dòng)及過(guò)程。根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)及目前國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家對(duì)社區(qū)教育概念的共識(shí)，結(jié)合20世紀(jì)90年代以來(lái)，各級(jí)黨委政府及其有關(guān)部門(mén)，以及各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的社區(qū)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，社區(qū)教育概念內(nèi)涵，應(yīng)包括在各級(jí)黨委政府統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，由各級(jí)教育行政部門(mén)主管及有關(guān)部門(mén)結(jié)合各自職能協(xié)同實(shí)施，充分整合一定區(qū)域內(nèi)的文化、教育和培訓(xùn)資源，引導(dǎo)社區(qū)各類(lèi)人群廣泛而自覺(jué)參與的終身教育與學(xué)習(xí)的活動(dòng)及過(guò)程。審美教育是古老的教育活動(dòng)之一。從中外教育史發(fā)展看，自人類(lèi)教育現(xiàn)象產(chǎn)生，就存在著審美教育活動(dòng)及審美教育理論。我國(guó)上古歷史事跡匯編《尚書(shū)》，已經(jīng)有了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)子弟進(jìn)行音樂(lè)審美教育活動(dòng)的記載和文藝審美教育理論的闡述；儒家文化、道家文化及源自東方而匯入中華的佛教文化，三種文化都強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)對(duì)于個(gè)人人格形成和社會(huì)和諧發(fā)展的重要作用?？梢哉f(shuō)，審美教育是自古以來(lái)就存在著的一種教育活動(dòng)。那么，何為審美教育？何為審美教育學(xué)？蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，審美教育“指為了培養(yǎng)人在接受、正確理解、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造生活中和藝術(shù)中的美好、崇高事物方面的能力并使這種能力日臻完善而采取的一整套措施”[4]。我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家十分重視審美教育理論探討，目前所見(jiàn)的美學(xué)專(zhuān)著，都開(kāi)辟專(zhuān)章討論審美教育問(wèn)題。例如著名美學(xué)家蔡儀在《美學(xué)原理》中這樣界定：“美感教育（簡(jiǎn)稱美育），顧名思義，它不是一般的知識(shí)教育，而是與美感有密切關(guān)系的特殊教育，即是通過(guò)美感來(lái)進(jìn)行的教育。這是一種與美的感動(dòng)相結(jié)合的有教育作用的思維活動(dòng)。它能同時(shí)影響人的思想和感情，對(duì)改變?nèi)说恼麄€(gè)精神面貌——思想修養(yǎng)、道德情操、藝術(shù)趣味等，都有著重要的作用和意義。”[5]這一界定強(qiáng)調(diào)了審美教育的特殊性及其特殊的社會(huì)功能。綜上所述，我們認(rèn)為，審美教育學(xué)就是研究人類(lèi)特有的審美現(xiàn)象與探討審美規(guī)律的科學(xué)。社區(qū)美育學(xué)與審美教育學(xué)既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)的審美教育學(xué)的一個(gè)分支，是美學(xué)的審美教育學(xué)的一部分，但它又不同于一般審美教育學(xué)，社區(qū)美育具有特殊的地域范圍、特殊受教對(duì)象、特殊教育內(nèi)容、特殊教育方式方法等。因此，我們認(rèn)為，社區(qū)美育學(xué)是研究一定區(qū)域社區(qū)居民終身教育活動(dòng)和過(guò)程中的美感現(xiàn)象與美感教育規(guī)律的科學(xué)。首先，它是一定區(qū)域社區(qū)美育活動(dòng)和過(guò)程的理論概括。它不是對(duì)社區(qū)審美教育現(xiàn)象的零星思考，而是從一定的世界觀出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的方法論，對(duì)來(lái)自于社區(qū)審美教育實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、歸納，并在此基礎(chǔ)上，得出社區(qū)美育的一般性規(guī)律，構(gòu)成科學(xué)而完整的理論體系。社區(qū)美育學(xué)來(lái)源于具體的社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)，反過(guò)來(lái)運(yùn)用形成的經(jīng)過(guò)理性化、系統(tǒng)化的理論知識(shí)，指導(dǎo)社區(qū)審美教育實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程，實(shí)現(xiàn)社區(qū)審美教育功能的最大化。其次，就其理論形態(tài)來(lái)看，社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科相互融合和綜合滲透的結(jié)果。它是美學(xué)的一個(gè)分支，遵循美學(xué)的一般規(guī)律，但它主要探索一定區(qū)域居民社區(qū)審美教育的特殊規(guī)律，探討社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)及過(guò)程的審美活動(dòng)、社區(qū)審美價(jià)值觀的普遍性與特殊性，統(tǒng)一性與多樣性，社區(qū)美育的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律，不同類(lèi)型社區(qū)審美主體與審美客體之間的關(guān)系，以及社區(qū)審美活動(dòng)中自然美和藝術(shù)美發(fā)揮社會(huì)作用的特殊規(guī)律，等等。社區(qū)美育理論又是教育學(xué)在社區(qū)審美教育領(lǐng)域的貫徹和運(yùn)用。社區(qū)審美教育作為特殊領(lǐng)域的教育教學(xué)活動(dòng)，同樣遵從教育學(xué)所揭示的一般規(guī)律，要根據(jù)教育學(xué)揭示的社區(qū)教育本質(zhì)特征，貫徹社區(qū)教育目的，遵從教育學(xué)揭示的社區(qū)成員學(xué)習(xí)心理規(guī)律，以及社區(qū)教育教學(xué)規(guī)律等。社區(qū)美育學(xué)也要借鑒現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的理論方法，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代社區(qū)的研究，及其對(duì)現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展規(guī)律理論的探討，必然滲透社區(qū)美育學(xué)。然而，社區(qū)美育學(xué)并不是美學(xué)、教育學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的機(jī)械疊加，它從當(dāng)代社區(qū)美育實(shí)踐提出的問(wèn)題出發(fā)，把美學(xué)理論、教育學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論交融結(jié)合而生成新的理論形態(tài)，它既不是美學(xué)的審美教育理論的再現(xiàn)，也不是教育學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的復(fù)述，它具有新的理論形態(tài)價(jià)值和實(shí)踐意義。

（二）社區(qū)美育學(xué)的性質(zhì)

社區(qū)美育學(xué)是美學(xué)與教育學(xué)相互融合的結(jié)果，它既涉及美學(xué)問(wèn)題與教育的結(jié)合，又涉及美學(xué)教育在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用和實(shí)施。需要解決的問(wèn)題：一是如何培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群對(duì)于現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的審美能力，發(fā)展一定社區(qū)不同人群正確地理解美和獲得對(duì)于美和崇高的愉悅的能力；二是培養(yǎng)一定社區(qū)不同人群根據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)造美的能力；三是通過(guò)引導(dǎo)社區(qū)居民對(duì)于美好生活的向往，促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展。社區(qū)美育學(xué)的性質(zhì)體現(xiàn)在三方面：一是它是現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)相交叉性的新興學(xué)科。它必須要借助于美學(xué)的審美教育的規(guī)律、原則、方法，注重美學(xué)教育作為途徑和媒介，遵從美學(xué)的審美教育的目標(biāo)和要求，通過(guò)對(duì)社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)和過(guò)程，提升社區(qū)居民審美能力與按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的能力。社區(qū)美育學(xué)要借助于美學(xué)理論、規(guī)律，解決社區(qū)終身教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)和過(guò)程的審美教育問(wèn)題，社區(qū)美育學(xué)既是美學(xué)理論在現(xiàn)代社區(qū)學(xué)領(lǐng)域中的運(yùn)用，也是美學(xué)向社區(qū)教育學(xué)領(lǐng)域滲透的結(jié)果。二是社區(qū)美育學(xué)是審美教育學(xué)的分支學(xué)科，是審美教育學(xué)的子學(xué)科。社區(qū)美育學(xué)既要體現(xiàn)美學(xué)的基本規(guī)律，也要體現(xiàn)審美教育學(xué)的基本原理。但是，社區(qū)美育學(xué)是以一定社區(qū)居民的終身教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)和過(guò)程為對(duì)象的，是以提升社區(qū)居民的生活質(zhì)量與促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展為目的的。如果離開(kāi)了社區(qū)美育學(xué)的對(duì)象與目的，就會(huì)把它混同于一般的審美教育學(xué)，也就不可能發(fā)現(xiàn)社區(qū)美育學(xué)的特殊規(guī)律。但是，社區(qū)美育學(xué)絕不是審美教育學(xué)與教育學(xué)內(nèi)容的機(jī)械的結(jié)合，而是在促進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)目標(biāo)下，在當(dāng)前我國(guó)社區(qū)教育所提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的催促下，對(duì)這兩種學(xué)科進(jìn)行深層融合所催生的、具有新的研究方向和領(lǐng)域的獨(dú)立的學(xué)科。三是社區(qū)美育學(xué)是中介性學(xué)科。一方面，它以美學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)理論為基礎(chǔ)，它的理論源于審美教育學(xué)和教育學(xué)的綜合、深度融合，具有系統(tǒng)性、理論性的特點(diǎn)；另一方面，它要研究美學(xué)在社區(qū)教育實(shí)踐中的應(yīng)用，使美學(xué)理論受到社區(qū)教育實(shí)踐的檢驗(yàn)，使一般美學(xué)審美教育理論在社區(qū)教育實(shí)踐中得以拓展和成熟。

二、社區(qū)美育學(xué)的研究對(duì)象與范圍

（一）社區(qū)美育學(xué)的研究對(duì)象

特殊的研究對(duì)象是一門(mén)學(xué)科得以確立的根據(jù)。指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象。”[6]根據(jù)這一規(guī)定，那么，何為社區(qū)美育學(xué)活動(dòng)和過(guò)程的特殊矛盾性？審美教育活動(dòng)的一般規(guī)律在于，運(yùn)用賞心悅目的形式，在人們身心愉悅中，在潛移默化中培養(yǎng)人們正確的美丑觀念，形成高尚的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展；審美教育的核心是審美觀念教育與美好情感的培育。而社區(qū)美育學(xué)是把美學(xué)審美教育學(xué)的一般規(guī)律，運(yùn)用于一定社區(qū)范圍終身教育活動(dòng)，指導(dǎo)一定社區(qū)不同家庭背景、不同年齡、不同階層及不同審美需要的人群，樹(shù)立正確的美丑觀，培養(yǎng)社區(qū)居民對(duì)于美好事物、美好人格和崇高事物的向往之情，從而形成蓬勃向上、充滿正能量的社區(qū)文化氛圍。因此，緊密結(jié)合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)不同類(lèi)型居民正確的美丑觀念、高尚的審美情趣和思想感情，就成為社區(qū)美育學(xué)特殊性的研究對(duì)象。可以說(shuō)，社區(qū)美育學(xué)就是研究如何結(jié)合一定區(qū)域社區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)引發(fā)不同類(lèi)型社區(qū)居民身心愉悅的活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)人群形成基本相同的美的觀念，以及高尚的思想感情和審美情趣，促進(jìn)社區(qū)人群全面發(fā)展，形成積極向上的社區(qū)文化氛圍和人文環(huán)境，從而促進(jìn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)。因此，社區(qū)美育學(xué)既不同于一般的審美教育學(xué)，也與一般的教育學(xué)有了區(qū)別。一般的審美教育學(xué)對(duì)象主要是在校學(xué)生、專(zhuān)業(yè)文藝工作者，而社區(qū)美育學(xué)的對(duì)象是一定區(qū)域社區(qū)居民，通過(guò)貼近居民日常生活的事物和人物進(jìn)行審美教育。它也不同于一般社區(qū)教育學(xué)。因?yàn)橐话闵鐓^(qū)教育學(xué)探討社區(qū)教育對(duì)象、教育規(guī)律、學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)和心理、社區(qū)教育課程模式和設(shè)計(jì)等，而社區(qū)美育學(xué)主要從培養(yǎng)一定區(qū)域社區(qū)居民大體一致的正確的審美觀的角度，探討社區(qū)教育的文化活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)、日常生活修養(yǎng)，以及“謀生”和“樂(lè)生”教育培訓(xùn)活動(dòng)中美的觀念滲透等問(wèn)題。

（二）社區(qū)美育學(xué)的研究范圍

社區(qū)美育學(xué)的研究范圍，包括社區(qū)美育學(xué)的發(fā)展概況、社區(qū)美育學(xué)的基本理論，社區(qū)美育學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用等。一是就社區(qū)美育學(xué)的發(fā)展來(lái)看，我們認(rèn)為，正如現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)代意義的社區(qū)美育學(xué)也發(fā)端于西歐和美國(guó)。尤其在20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力作用的加大，西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，客觀上要求教育實(shí)現(xiàn)民主化、大眾化、職業(yè)化、繼續(xù)教育化和終身教育化。伴隨這一客觀要求而來(lái)的，是發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的教育改革。以美國(guó)為例，1902年美國(guó)創(chuàng)立了第一所全部由地方和州的稅收經(jīng)辦的兩年制初級(jí)學(xué)院，也稱作州立學(xué)院或社區(qū)學(xué)院，作為美國(guó)高等教育的組成部分和職業(yè)教育的補(bǔ)充形式，為美國(guó)居民提供“人人能入學(xué)，為人人服務(wù)”的學(xué)習(xí)平臺(tái)；20世紀(jì)60年代開(kāi)始的“終身教育”（LifelongEducation）論的國(guó)際教育思潮，在美國(guó)產(chǎn)生了廣泛的反響。20世紀(jì)70年代初，美國(guó)教育總署結(jié)合終身教育理論，提出“生計(jì)教育”理論，打通了普通學(xué)校教育與社區(qū)教育、成人教育等非正規(guī)教育的阻隔。美國(guó)社區(qū)學(xué)院既擔(dān)負(fù)著職業(yè)教育和為正規(guī)大學(xué)輸送合格學(xué)生的重任，也擔(dān)負(fù)著培育社區(qū)各類(lèi)型、各年齡段居民文藝知識(shí)和審美觀念的任務(wù)。而我國(guó)社區(qū)美育活動(dòng)，起源于近代社會(huì)反封建的需要。蔡元培主張“以美育代宗教說(shuō)”，他認(rèn)為：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使之高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。”[7]但他的主張并未形成真正的教育活動(dòng)。真正形成社區(qū)審美教育活動(dòng)和過(guò)程的，是在20世紀(jì)30年代，由教育家晏陽(yáng)初、梁漱溟和陶行知等人掀起的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，他們開(kāi)展的教育實(shí)驗(yàn)把現(xiàn)代教育與農(nóng)村社會(huì)改造相結(jié)合，既傳授農(nóng)村生活生產(chǎn)知識(shí)，也傳授審美教育知識(shí)。20世紀(jì)80年代，隨著國(guó)際“終身教育”理念傳入，結(jié)合當(dāng)時(shí)對(duì)青少年校外德育教育的普遍關(guān)心，興起了社區(qū)、家庭和學(xué)校三結(jié)合的社區(qū)德育教育模式，其中包括對(duì)青少年校外藝術(shù)學(xué)習(xí)和文娛活動(dòng)的審美教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)社區(qū)教育概念內(nèi)涵得以拓展和深化，其意義與實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越接近于國(guó)際終身教育理論與實(shí)踐，同時(shí)又帶有中國(guó)特色。當(dāng)前，我國(guó)社區(qū)教育與創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”和小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)緊密結(jié)合。在各級(jí)黨委政府主導(dǎo)和統(tǒng)籌下，各級(jí)各類(lèi)高等職業(yè)院校、電視大學(xué)和開(kāi)放大學(xué)及社區(qū)學(xué)院成為實(shí)施終身教育的主體力量。社區(qū)教育的深入而廣泛的發(fā)展，呼喚著社區(qū)教育學(xué)課程體系的開(kāi)發(fā)，以“樂(lè)生”為主旨的社區(qū)美育學(xué)建設(shè)成為深入推動(dòng)我國(guó)社區(qū)教育發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。二是從社區(qū)美育學(xué)基本理論看，它包括社區(qū)美育學(xué)的內(nèi)涵、性質(zhì)和特征：社區(qū)美育學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系、社區(qū)美育學(xué)與社區(qū)教育的關(guān)系、社區(qū)審美教育的主體與客體、社區(qū)審美價(jià)值觀的統(tǒng)一性與差異性、社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律、社區(qū)審美教育的目標(biāo)任務(wù)、社區(qū)審美教育課程體系化建設(shè)、社區(qū)審美教育重點(diǎn)和難點(diǎn)、社區(qū)審美教育的原則和方式方法、社區(qū)審美教育的組織管理、社區(qū)審美教育的效果評(píng)價(jià)，等等。三是從社區(qū)美育學(xué)的具體應(yīng)用看，社區(qū)美育學(xué)在社區(qū)終身教育活動(dòng)和過(guò)程的應(yīng)用，也要遵循審美教育的一般規(guī)律和一定區(qū)域社區(qū)審美教育特殊規(guī)律。要運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，以及運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)，從社區(qū)美育實(shí)踐中提煉帶有普遍性的理論成果，并運(yùn)用社區(qū)美育理論指導(dǎo)具體的社區(qū)教育實(shí)踐活動(dòng)，使我們業(yè)已形成的社區(qū)美育理論在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。就廣東省來(lái)看，要有效地開(kāi)展社區(qū)美育教育活動(dòng)，首先，需要各級(jí)黨委政府給予足夠的重視，積極搭建社區(qū)教育政策平臺(tái)，進(jìn)一步完善省、市縣、街道和社區(qū)四級(jí)社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，充分調(diào)動(dòng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展社區(qū)美育活動(dòng)的積極性，尤其要重視發(fā)揮高等院校繼續(xù)教育、高職院校社區(qū)教育、開(kāi)放大學(xué)（廣播電視大學(xué)）遠(yuǎn)程教育的作用；其次，要凝聚力量開(kāi)展社區(qū)美育學(xué)研究，結(jié)合各地市社區(qū)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)適合地方應(yīng)用的社區(qū)美育學(xué)課程；同時(shí)，要加強(qiáng)社區(qū)美育隊(duì)伍建設(shè)。

三、社區(qū)美育學(xué)研究的任務(wù)與方法

（一）社區(qū)美育學(xué)研究的任務(wù)

具體來(lái)看，社區(qū)美育學(xué)研究有五個(gè)方面的任務(wù)。一是對(duì)社區(qū)終身教育的美育活動(dòng)和過(guò)程的現(xiàn)象描述。社區(qū)美育現(xiàn)象不同于一般的審美教育現(xiàn)象，也不同于一般的社區(qū)教育現(xiàn)象。社區(qū)美育形成了特殊的教育規(guī)律，社區(qū)美育過(guò)程具有特殊的人群對(duì)象、特殊的美育目標(biāo)任務(wù)、特殊的教育內(nèi)容、特殊的施教過(guò)程、特殊的方式方法。它遵循審美教育規(guī)律，通過(guò)培育一定區(qū)域社區(qū)居民美好和崇高的審美觀念、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、和諧的鄰里關(guān)系、積極向上的心理狀態(tài)，促進(jìn)社區(qū)人們身心全面發(fā)展，促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。在社區(qū)終身教育的審美教育活動(dòng)中，不同區(qū)域、不同類(lèi)型和年齡的人群，對(duì)審美教育的要求也必然各不相同，作為一門(mén)學(xué)科的社區(qū)美育學(xué)，要通過(guò)描述一定區(qū)域社區(qū)終身教育的審美教育現(xiàn)象，為進(jìn)一步深入探討社區(qū)審美教育一般規(guī)律與特殊規(guī)律，提供詳實(shí)的第一手經(jīng)驗(yàn)材料。二是揭示社區(qū)審美教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。社區(qū)教育的審美教育是一種終身教育過(guò)程，它既遵循美育的一般規(guī)律，同時(shí)也具有特殊的規(guī)律。但是，這些社區(qū)美育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，并非直接呈現(xiàn)在人們的眼前，而是被許多表面的審美教育活動(dòng)和過(guò)程的現(xiàn)象所遮蔽。因此，社區(qū)美育學(xué)需要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，通過(guò)一定區(qū)域社區(qū)終身教育中的審美教育的偶然性，揭示其中的必然性。三是需要建立社區(qū)美育學(xué)的知識(shí)體系。社區(qū)美育學(xué)作為美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科、教育學(xué)與美學(xué)的交叉學(xué)科，以及美學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的中介性學(xué)科，需要具有科學(xué)的成體系的知識(shí)系統(tǒng)。從一定區(qū)域社區(qū)不同年齡人群的美育活動(dòng)和過(guò)程看，社區(qū)美育學(xué)要研究青少年社區(qū)美育學(xué)、成人社區(qū)美育學(xué)、婦女社區(qū)美育學(xué)、老年社區(qū)美育學(xué)等；從社區(qū)終身教育不同活動(dòng)類(lèi)型看，社區(qū)美育學(xué)要研究社區(qū)文娛活動(dòng)美育學(xué)、休閑娛樂(lè)美育學(xué)、日常生活美育學(xué)、婚姻生活美育學(xué)、衣裝打扮美育學(xué)、社區(qū)環(huán)境美育學(xué)、家庭美育學(xué)、鄰里交往美育學(xué)、公共生活美育學(xué)、公民教育美育學(xué)、社區(qū)美育培訓(xùn)學(xué)等；從實(shí)施社區(qū)終身教育活動(dòng)種類(lèi)看，社區(qū)美育學(xué)應(yīng)研究職業(yè)教育美育學(xué)、文化教育美育學(xué)；從揭示社區(qū)不同人群審美教育的心理過(guò)程看，社區(qū)美育學(xué)還應(yīng)研究青少年社區(qū)美育心理學(xué)、社區(qū)成人美育心理學(xué)、社區(qū)老年人美育心理學(xué)，以及不同年齡階段女性的社區(qū)美育心理學(xué)，等等；從社區(qū)美育社會(huì)效果評(píng)價(jià)角度看，社區(qū)美育學(xué)還應(yīng)該揭示審美教育在社區(qū)教育發(fā)揮作用的特殊性，以及構(gòu)建科學(xué)的社區(qū)美育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成促進(jìn)社區(qū)美育健康發(fā)展的體制機(jī)制?？傊?，我們對(duì)一定區(qū)域社區(qū)美育不同側(cè)面特殊規(guī)律的揭示，就形成了社區(qū)美育學(xué)的知識(shí)系列，從而構(gòu)成社區(qū)美育學(xué)的較完整的知識(shí)系統(tǒng)。四是社區(qū)美育學(xué)要回答開(kāi)展社區(qū)美育的價(jià)值和意義。它包括社區(qū)美育活動(dòng)和過(guò)程自身的價(jià)值和意義，以及社區(qū)美育與其他社區(qū)教育的關(guān)系。五是指導(dǎo)社區(qū)終身教育的美育實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程。社區(qū)美育學(xué)作為系統(tǒng)化的知識(shí)總體，它是運(yùn)用科學(xué)世界觀和方法論，分析社區(qū)審美教育經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶，它的理論帶有普遍性，具有一定的指導(dǎo)價(jià)值和意義。正如當(dāng)代美國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家托馬斯•門(mén)羅所言：“任何一種理論，如果不是為了指導(dǎo)實(shí)踐，就不能算是可靠的理論，也不可能提供真正的解釋?！盵8]社區(qū)美育學(xué)的產(chǎn)生既是為了科學(xué)合理地闡釋社區(qū)終身教育的美育經(jīng)驗(yàn)，也是為了運(yùn)用系統(tǒng)化的社區(qū)美育理論指導(dǎo)社區(qū)審美教育實(shí)踐活動(dòng)和過(guò)程。

（二）社區(qū)美育學(xué)研究的方法

社區(qū)美育學(xué)研究的方法主要涵蓋學(xué)科的研究方法和美育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)性方法兩大類(lèi)型。從學(xué)科的研究方法看，社區(qū)美育學(xué)因其交叉學(xué)科和中介性學(xué)科的特點(diǎn)，它的研究需要借助于與它密切相關(guān)的社會(huì)學(xué)的方法、美學(xué)的科學(xué)方法及教育學(xué)方法等。一是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究方法與理論研究方法的融合貫通，“把經(jīng)驗(yàn)社會(huì)研究作為理論社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)”[9]?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)所謂經(jīng)驗(yàn)研究方法，要求按照特定的研究目的科學(xué)地收集與分析社會(huì)實(shí)際狀況的程序、途徑與技術(shù)。從研究的整體程序看，主要包括選擇研究課題、確定對(duì)象、收集資料及分析資料，最終建立理論與提出報(bào)告等過(guò)程，整個(gè)程序的每一個(gè)環(huán)節(jié)，又都包含著不同的方法，例如，確定對(duì)象就具有全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查及追蹤調(diào)查等方法；收集資料方法包括觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、社會(huì)測(cè)量法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法及文獻(xiàn)法等。二是現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)的方法，包括科學(xué)美學(xué)的理論方法與實(shí)驗(yàn)主義的方法。馬克思主義美學(xué)從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析人類(lèi)審美現(xiàn)象，從實(shí)踐觀點(diǎn)探討審美主體與審美客體的生成過(guò)程，以及二者之間的辯證關(guān)系，為科學(xué)地實(shí)施審美教育，構(gòu)建社區(qū)美育學(xué)提供了科學(xué)理論美學(xué)方法論。三是吸收現(xiàn)代教育學(xué)的原則與方法。現(xiàn)代教育學(xué)研究的原則主要包括：理論與實(shí)踐相結(jié)合、國(guó)際國(guó)內(nèi)的普遍性與一定區(qū)域特殊性研究相結(jié)合、定量分析與定性分析相結(jié)合，以及類(lèi)型性與一般性相結(jié)合等原則。現(xiàn)代教育學(xué)研究方法包括：系統(tǒng)綜合研究方法、調(diào)查研究方法、社區(qū)實(shí)驗(yàn)方法、案例分析方法及比較研究法等。社區(qū)教育既是社會(huì)教育大系統(tǒng)的一部分，它是隸屬于教育事業(yè)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是繼續(xù)教育、成人教育、青少年社區(qū)德育和老年教育的組成部分，也是社區(qū)建設(shè)的一個(gè)方面。社區(qū)建設(shè)包括社區(qū)的物質(zhì)條件建設(shè)、社區(qū)活動(dòng)基礎(chǔ)能力建設(shè)、組織建設(shè)等，也包括社區(qū)教育活動(dòng)和過(guò)程的組織實(shí)施。因此，在考察社區(qū)美育活動(dòng)和過(guò)程時(shí)，決不能脫離社會(huì)教育事業(yè)發(fā)展大系統(tǒng)，而孤立地研究社區(qū)美育活動(dòng)。調(diào)查研究法對(duì)研究社區(qū)美育學(xué)具有重要的意義，因?yàn)樯鐓^(qū)美育學(xué)是一個(gè)新興的研究對(duì)象，目前還沒(méi)有足夠的理論資料可供借鑒。我們必須對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)的社區(qū)美育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的調(diào)查研究，從中提煉出帶有普遍價(jià)值和指導(dǎo)意義的理論。此外，還有社區(qū)實(shí)驗(yàn)方法、案例分析方法和比較研究法等。社區(qū)美育學(xué)要借鑒教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的這些方法，通過(guò)對(duì)社區(qū)美育活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)、歸納，形成富有指導(dǎo)意義的理論概括。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)構(gòu)建新專(zhuān)業(yè)為社區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的終身教育服務(wù)，是21世紀(jì)我國(guó)實(shí)施開(kāi)放教育的高等院校的責(zé)任和任務(wù)。社區(qū)美育既是重要的社區(qū)教育活動(dòng)，也滲透在社區(qū)教育的所有活動(dòng)和過(guò)程之中。因此，依據(jù)社區(qū)美育活動(dòng)的矛盾特殊性，建設(shè)一門(mén)社區(qū)美育學(xué)，對(duì)于社區(qū)教育的實(shí)施具有重要的意義和價(jià)值，它促使開(kāi)放教育院校在構(gòu)建終身教育體系的過(guò)程中，通過(guò)回答現(xiàn)代社區(qū)教育提出的新的問(wèn)題而構(gòu)建新的專(zhuān)業(yè)，形成自身的辦學(xué)特色。

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作者：徐文澤 單位：廣東開(kāi)放大學(xué)