談美術(shù)藝術(shù)與建筑裝飾的完美結(jié)合

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摘要：隨著社會的快速發(fā)展，城市化建設(shè)不斷深入，人們的生活水平有了一定程度的進步。隨之而來的是，人們對美的追求也不斷提升，而且在各個領(lǐng)域中都有所表現(xiàn)。建筑領(lǐng)域是我國現(xiàn)階段發(fā)展的重要方面，因此建筑美術(shù)藝術(shù)也在建筑設(shè)計中占據(jù)著極為關(guān)鍵的一部分。人們對美的追求，在建筑行業(yè)就是色彩與建筑的融合，同時也是人類精神文明的傳承與發(fā)展。從古至今，人類對裝飾藝術(shù)的發(fā)展都極為重視，對人類的生活方式也有著極為關(guān)鍵的影響。裝飾藝術(shù)從西方引入到中國時，與中國本土文化進行了簡單的融合，借助其美術(shù)建筑的思想，倡導建筑的藝術(shù)性。美術(shù)建筑是一種綜合性的設(shè)計，需要根據(jù)建筑設(shè)計方案來定，美術(shù)建筑的質(zhì)量與建筑設(shè)計的方案和建筑美術(shù)施工質(zhì)量等有關(guān)。我國現(xiàn)代建筑裝飾工程中將美術(shù)藝術(shù)進行融合，將藝術(shù)魅力與現(xiàn)代建筑風格進行有機結(jié)合，發(fā)展成為一種新型的建筑裝飾美學設(shè)計，而且在我國建筑裝飾工程中應(yīng)用廣泛。

關(guān)鍵詞：美術(shù)藝術(shù)；建筑裝飾；美術(shù)建筑

建筑文化是人類文化的重要組成部分，它存留于建筑間，具備相應(yīng)的藝術(shù)特征與審美意蘊，并且融匯在我們的生活中。通常來說，建筑美術(shù)的美不在于大而在于勢，是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的完美融合，所以說，一個時代的建筑可以折射出一個時代的文化特色。建筑裝飾題材靈活多變，可以充分地利用空間，將整個建筑裝飾得美輪美奐。因此建筑裝飾藝術(shù)是民間的美術(shù)形式之一，也是我國傳統(tǒng)文化的組合，是歷史的一個沉淀，積累了人類的智慧結(jié)晶，蘊含了我國傳統(tǒng)的審美觀和精神依托。因此在審視建筑的時候要從文化的高度進行理解，深刻地理解建筑藝術(shù)的內(nèi)涵和價值。我國現(xiàn)代很多裝飾設(shè)計就融入了諸多傳統(tǒng)的文化元素，充分展示了文化的民族性和自身的獨特魅力，演繹了一個時代的輝煌。

一、建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)概述

建筑裝飾全稱是建筑裝飾裝修工程，是為了保護建筑物的主體結(jié)構(gòu)、完善建筑物的物理性能、使用功能和美化建筑物，采用裝飾裝修材料或飾物對建筑物的內(nèi)外表面及空間進行的各種處理過程?，F(xiàn)在已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，是人類品味生活、品味人生的重要手段。而裝飾藝術(shù)最早起源于法國巴黎，1925年，巴黎開展了國際裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)展覽會，首次將裝飾藝術(shù)展示在世界的舞臺上。裝飾藝術(shù)中有一部分就是建筑裝飾，當時有名的浮雕裝飾，就是將非洲和東方藝術(shù)進行融合，利用階梯型的體塊組合，配合流線型的圓弧轉(zhuǎn)角，加上幾何圖案和明確的線條進行墻面劃分，整體簡潔、明快，將異國情調(diào)與立體主義、未來主義融為一體，處處流露出時尚與摩登，體現(xiàn)著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，還有當時富裕舒適的生活方式。然而當時的中國貧困積弱，這種建筑藝術(shù)對其具備致命的吸引力。1925年的巴黎裝飾藝術(shù)博覽會上，將建筑裝飾推向了世界，這種蘊含著文化氣息和時尚風范的設(shè)計風格，對各國都造成了深刻的影響。我國也對此進行了研究，既然接觸到了裝飾藝術(shù)這一風格，自然要將其引入到建筑行業(yè)中去，讓它在我國的諸多建筑上都進行運用，由此也使得諸多建筑都形成了濃郁的歐風建筑面貌。我國的設(shè)計師經(jīng)過對其進行深入的研究，將我國傳統(tǒng)的古典元素進行簡化、變形等處理，形成獨特的建筑裝飾，并稱之為美術(shù)建筑。美術(shù)建筑是在傳統(tǒng)的建筑概念基礎(chǔ)上進行新的升華，在我國近現(xiàn)代建筑史上都有著舉足輕重的地位。

二、建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)的融合方式及效果

美術(shù)藝術(shù)是當代建筑裝飾工程的典范結(jié)合，而且在建筑裝飾工程中應(yīng)用廣泛，歷史文化悠久，具備一定的傳承價值。人類對美的追求，使得工藝美術(shù)具備獨特的藝術(shù)魅力，在我國最早的古代建筑園林中，就具備其美術(shù)藝術(shù)魅力，多樣的園林建筑風格，使得很多園林都成為經(jīng)典的藝術(shù)瑰寶，而且隨著時間的推移，變得更有韻味，具備極高的研究價值。從歷史來看，我國最早的建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)的融合可以追溯到秦漢時期。秦漢時期，磚瓦燒制工藝有了大幅度的提升，在進行宮殿的建筑施工中，將磚瓦作為藝術(shù)裝飾品應(yīng)用到建筑建造及其施工過程中。當時我國的四大神獸，青龍、白虎、朱雀、玄武被當作最為常見的裝飾圖案，雖然當時的磚瓦燒制藝術(shù)沒有現(xiàn)在先進，但是當時的繪畫藝術(shù)非常高超，所以當時的圖案也非常逼真。這是一個新的開始，代表著建筑裝飾與美術(shù)藝術(shù)進行初步的融合，也標志著我國的建筑裝飾工程有了新的進步。近代中國，隨著國際化進程的推進，美術(shù)藝術(shù)在建筑裝飾中的應(yīng)用不斷增加，并且引入了歐洲等地的設(shè)計風格，對我國傳統(tǒng)文化進行分析和提煉，將其歐洲風格融入本土文化，具備自身魅力?，F(xiàn)在的建筑裝飾跟之前的相比都具備簡單樸素的風格，與現(xiàn)階段快節(jié)奏的生活方式也比較相符。

三、建筑裝飾融入傳統(tǒng)文化

中國的建筑裝飾是從歐洲引入的，想要有所突破，就必須要在傳統(tǒng)文化中對其提取和淬煉，并對其開拓創(chuàng)新。傳統(tǒng)建筑文化的主要亮點就是建筑裝飾元素，因此傳統(tǒng)的建筑裝飾元素是現(xiàn)代設(shè)計師的寵兒，因為它們有著極為豐富的形象。這些元素形象給現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的設(shè)計素材，他們不僅廣為人知，而且具備極強的文化延續(xù)性，比如斗拱、雕梁、畫棟等。這些傳統(tǒng)元素與新技術(shù)進行結(jié)合，從而進行設(shè)計，使得傳統(tǒng)元素再次踏入人們的視線，傳統(tǒng)文化由此煥發(fā)生機。其次，傳統(tǒng)建筑裝飾元素與人們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏都比較快，而建筑物都以冰冷的混凝土構(gòu)造而成，缺乏人文情懷。傳統(tǒng)的建筑裝飾元素更貼近人們的生活，符合人們的審美，更能營造出安靜、平和的生活氛圍，幫助人們減壓。建筑裝飾的主要功能首先是滿足人類的審美，建筑裝飾的目的是為了裝飾產(chǎn)品、點綴建筑，滿足人們視覺和心靈上對美的追求。建筑裝飾通過美術(shù)藝術(shù)手段，對人們的審美情感進行折射，因此使得建筑裝飾更具表現(xiàn)力，也使得很多建筑裝飾都會成為整個建筑的核心，建筑裝飾在一定程度上是對人們信仰的一個折射，具備標記和符號的作用。建筑裝飾的主要手段分為以下三種：其一，以圖案和紋飾進行裝飾，比如文字、造型或者浮雕繪畫等；其二，利用建筑構(gòu)建的抽象組合來形成裝飾，它能對建筑裝飾進行更好地表達，比如鳥巢等，可以完美地表達建筑的主題；其三，利用不同的材料構(gòu)成對比，利用材料的特殊性以及質(zhì)地的不同，形成現(xiàn)代建筑裝飾的特點。我國的建筑設(shè)計師在進行建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的特點，進行分析和研究，將其應(yīng)用到現(xiàn)在的建筑裝飾手段上。建筑裝飾與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，可以從神、形和意三方面進行入手。形是意的傳承，比如傳統(tǒng)的云紋就代表著吉祥如意。但從形來看，龍紋、云紋、魚紋等都是中國傳統(tǒng)的建筑裝飾應(yīng)用圖案。我們在對其進行應(yīng)用的時候，不能一味照搬，而是要對其進行提煉和改造，融入現(xiàn)代的先進技術(shù)進行融合，使其顯得更加高雅和空靈。

四、建筑裝飾工程中美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展方向

清朝末期，建筑是一種工學，建筑教育與實踐也一直在工學的領(lǐng)域中進行實施。在1925年的巴黎裝飾藝術(shù)博覽會，裝飾藝術(shù)風格傳播開來，我國的設(shè)計師就參照這種風格，并將其運用到建筑作品中去。當時的設(shè)計與圖案息息相關(guān)，使得美術(shù)設(shè)計也在中國進行盛行。當初的設(shè)計都帶有濃郁的法國特征，利用色調(diào)進行調(diào)和，借助線條的變化對墻面進行分明的切割，給中國建筑界帶來前所未有的沖擊力，而且這種風格對后期的建筑裝飾都有著極為重要的影響力。到了21世紀的中國，我國人民的生活水平有了顯著的提升，因此對于建筑裝飾工程的重視程度也在不斷的加深。歐洲的裝飾藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，并且占據(jù)我國裝飾設(shè)計很高的比重，我國的建筑裝飾受到歐洲影響較大，因此在裝飾藝術(shù)中開始追求自己的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計。建筑裝飾工程的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的是文化的定位，在后期設(shè)計師的思想發(fā)生了變化，在進行建筑裝飾中將中國傳統(tǒng)的元素融入其中，形成具備本土特色的美術(shù)藝術(shù)。通過融入這樣的文化元素，使得我國的建筑裝飾被大眾更好地認可和接納。比如北京的郡王府俱樂部，它就是根據(jù)北京申奧成功而設(shè)計的，將北京生態(tài)文化融入到建筑裝飾中去，引入了現(xiàn)代的新生元素，不僅體現(xiàn)郡王府悠久的歷史，同時也對建筑整體的舒適度進行了保障。對古典藝術(shù)進行升華利用，給整個工程進行了立意提升，無論是宏觀設(shè)計還是微觀設(shè)計，都科學地運用了傳統(tǒng)建筑裝飾的技術(shù)與構(gòu)建，讓建筑物的藝術(shù)性更為凸顯。

五、結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平也到了一個新的高度，人們對于建筑裝飾的美感要求也不斷攀升。建筑裝飾也因為這些原因得到了快速地發(fā)展，而這種發(fā)展也推動了美術(shù)藝術(shù)的成長。將美術(shù)藝術(shù)融入到現(xiàn)代建筑裝飾工程中去，不僅能發(fā)揮藝術(shù)的獨特魅力，還能產(chǎn)生一種新型的建筑裝飾設(shè)計美學。如今，我國的建筑裝飾設(shè)計理念也有了新的發(fā)展，更加注重中國的傳統(tǒng)文化，并且在建筑裝飾工程中應(yīng)用廣泛。希望在不久的將來，我國的建筑裝飾工程能夠有自己的獨特魅力，在世界建筑裝飾領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。

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作者:尚進宇 單位:遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院