民間美術(shù)蘊(yùn)含的藝術(shù)特性

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本文作者：楊保玉 單位：南陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

中國有著長達(dá)五千年的文明歷史，在這片廣闊的土地上，人民通過自己的努力去求生存、求發(fā)展，那么在人類文明的不斷進(jìn)步和提升的時(shí)候，藝術(shù)，這個(gè)高雅又時(shí)尚的產(chǎn)物慢慢被人們所創(chuàng)造、所發(fā)覺，那么自古以來藝術(shù)都是來自于民間，再漸漸上升到當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國，民間藝術(shù)的作用可謂起著一個(gè)非要重要的作用，它傳承著中華民族的一個(gè)文明的演進(jìn)，它自身所綻放出來的藝術(shù)光芒人們不得不為之嘆服，而且因?yàn)橹袊涞赜蜻|闊的特殊性，又決定了我國是一個(gè)多民族的國家，那么每個(gè)民族就必然又會有著它自身的一個(gè)民間藝術(shù)的存在，是獨(dú)具特色的，這些一個(gè)個(gè)的民間藝術(shù)可以說是最后組成了整個(gè)中國的民間的歷史的一個(gè)很大的部分，藝術(shù)，作為一種精神上的享受，在當(dāng)時(shí)來說不僅是豐富了當(dāng)時(shí)的人民的精神生活，更加是為我們現(xiàn)代人的藝術(shù)之根的研究創(chuàng)造了合理的條件和契機(jī)，民間藝術(shù)是我國自古來以來的人民創(chuàng)造的非常有價(jià)值的瑰寶，不管在哪個(gè)年代去看，它們都是有著自身的一個(gè)美術(shù)上的藝術(shù)特點(diǎn)的，值得我們?nèi)ズ煤玫难芯亢头治觥?/p>

要提到中國的民間藝術(shù)的話，我們就不得不去談一下有關(guān)民間藝術(shù)的起源問題，眾所周知的是，民間藝術(shù)肯定是來自于民間的，那么民間藝術(shù)主要還是來自于最早的那些農(nóng)耕時(shí)期的勞苦大眾人民，其在進(jìn)行土地的耕種時(shí)為了避免太過于枯燥和乏味，就自編藝術(shù)創(chuàng)造，最開始是即興的演唱，把自己心中所想的話用歌詞的形式唱出來，再加上一些適當(dāng)?shù)那{(diào)，進(jìn)行音高和音低的轉(zhuǎn)換。我國最早的旋律音也是由民間的歌曲藝術(shù)產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)并沒有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去定制相關(guān)的音律，只是根據(jù)當(dāng)時(shí)演唱的人覺得怎么唱怎么好聽，怎么唱怎么旋律動人去定制的，久而久之也就成為大家約定成俗的標(biāo)準(zhǔn)了，成為了最后音律的一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定，那么我們可以發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)就是它非常具有實(shí)用性，非常樸實(shí)無華，拿來就能用，而且標(biāo)準(zhǔn)比較低，比較平易近人。因?yàn)槿藗儺?dāng)時(shí)創(chuàng)作民間藝術(shù)的初衷也正是為了更好地服務(wù)于每一個(gè)人，所以還是比較強(qiáng)調(diào)其自身的一個(gè)實(shí)用性的。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)實(shí)用性的前提假設(shè)，民間藝術(shù)才能得到流傳和發(fā)展，可不比當(dāng)今的現(xiàn)代的藝術(shù)，雖然有的也是來自于民間。卻不是能夠被每一個(gè)人所接受的，有的藝術(shù)只針對于一些對藝術(shù)有了解的專業(yè)的人士，只有他們才能夠去欣賞，去理解。

所以說民間藝術(shù)的實(shí)用性受到了普通百姓的歡迎，其藝術(shù)表現(xiàn)的目的都是為了讓人們的心情能夠愉快，能夠快樂地過好每一天的生活。當(dāng)然，古代的民間藝術(shù)的創(chuàng)造不僅僅在于一個(gè)詩歌的創(chuàng)作之上，它更多的是一個(gè)包括內(nèi)容比較多的事物，不僅僅是一個(gè)精神上的方面，還有相關(guān)物質(zhì)上的創(chuàng)作也是屬于中國民間藝術(shù)的一部分，那么，當(dāng)時(shí)的勞動人民在進(jìn)行相關(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，也是為了處于一個(gè)實(shí)用性的考慮，比如改良的鋤頭、鏟子等這樣的類似的農(nóng)用工具，都是當(dāng)時(shí)的人民為了在做事的時(shí)候能夠更好地省時(shí)、省力而去對那些原本就已經(jīng)存在的勞動工具進(jìn)行一個(gè)相關(guān)的技術(shù)上的或者是外形上的一個(gè)改良，這樣在進(jìn)行相關(guān)的改良之后，工具變得使用起來更加得順手了，而且從外觀上來看也變得更加得精美了，這些都可以算得上是民間藝術(shù)的一種瑰寶，它既可以說是能夠幫助勞動人民更加省時(shí)省力的去完成各種農(nóng)業(yè)活動，又能滿足自身的對其審美和欣賞的外觀上的一個(gè)需要，可謂是一舉多得。

所以我們可以發(fā)現(xiàn)的就是民間藝術(shù)，它作為一個(gè)本質(zhì)屬性上的存在，是來自于勞苦大眾人民的，也可以說是當(dāng)時(shí)的勞苦大眾的人民締造了當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)。它從某個(gè)方面來說是由勞苦人民所創(chuàng)造的，而且也是被勞動人民所繼續(xù)演進(jìn)和使用改良的，而且這并不是一個(gè)簡單的結(jié)束，而只是一個(gè)開始，一個(gè)對民間藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的真正的開始。因?yàn)橐院筮€會有更多的人對這個(gè)民間藝術(shù)進(jìn)行改良和挖掘，進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和改良，那么以后又會在以往的基礎(chǔ)上誕生一些新的民間藝術(shù)的新作品，這些民間藝術(shù)的特點(diǎn)，在剛才也提到了，是非常具有一個(gè)民族地域性的，而且每個(gè)民族由于其自身自古以來就有一個(gè)相應(yīng)的民族文化的傳統(tǒng)，所以說可能是同樣的一個(gè)藝術(shù)工藝品，不同的人去創(chuàng)造，其出來的藝術(shù)效果就可能是截然不同的，想要表達(dá)的一個(gè)寓意也是各不相同的，所以這就直接地導(dǎo)致了民間藝術(shù)的成果有一個(gè)豐富性和多樣的特點(diǎn)，而且早期的民間藝術(shù)可以說是沒有受到一些其他的因素的干擾的，也不會太被一些思想和相關(guān)的價(jià)值觀念所制約，所以這樣創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價(jià)值性還是非常大的，它具有代表性的特點(diǎn)就是非常貼近尋常百姓的日常生活，但是其藝術(shù)性又是那么鮮明。中國民間藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)就是其具有獨(dú)創(chuàng)性，雖說其是來自于民間的，因?yàn)樵诠糯槐痊F(xiàn)在的現(xiàn)代社會，什么都有，什么都可以用貨幣去買到，在古代，民間的物資從總體上來說還是比較缺乏的，勞苦人民每天也是為了生計(jì)去工作去生活，所以即便是有一些專門負(fù)責(zé)賣藝術(shù)品的商人，藝術(shù)品種類和數(shù)量也都是極少的，勞動人民因?yàn)楹茈y買到、或者說是因?yàn)闆]有錢買，所以無法能得到一個(gè)自己稱心如意的藝術(shù)作品，所以在這種情況之下，只好開始自己動手，去完成一些自己滿意的并且能夠完成的作品了。

那么這些制作人在制作相應(yīng)的藝術(shù)作品時(shí)，不僅僅是說要去考慮其一個(gè)藝術(shù)性的表現(xiàn)的存在的問題，更多的還是在創(chuàng)作時(shí)注意到了一個(gè)實(shí)用性的問題，并且在其外觀和外形上也是進(jìn)行了一個(gè)相應(yīng)的改良和傳統(tǒng)上的革新，那么最后制作出來的往往都添加了一些個(gè)人的愛好和色彩印象在里面，例如古代的一些用來裝食物和酒的青銅器，就設(shè)計(jì)得精美絕倫，雖然只是拿來盛東西，但是其自身的工藝性和藝術(shù)性還有審美性上都是美輪美奐的。這些物件雖然經(jīng)過了時(shí)間的變遷和交替，但還是有不少的藝術(shù)品保留了下來，供現(xiàn)代人去欣賞，去體驗(yàn)其中的藝術(shù)之美，所以我們可以發(fā)現(xiàn)的是，在中國，民間美術(shù)不僅僅是一個(gè)單純意義上的一個(gè)小藝術(shù)品，它往往更具有一個(gè)相應(yīng)的實(shí)用性，是一個(gè)集美觀和實(shí)用性為一體的非常完美的藝術(shù)品。當(dāng)然中國的民間美術(shù)不僅僅是局限于一個(gè)勞動人民的使用工具之上，還寄托于人們當(dāng)時(shí)所使用的其他的生活工具之上，比如吃、穿、住、行這幾個(gè)方面都要涉及到人民對美術(shù)的一個(gè)藝術(shù)上的欣賞問題。

比如壯族和苗族人民的一些服裝，上面掛滿了各種金銀銅器，這些少數(shù)民族的女人通過自己對服裝的改良和重新的裁剪一樣獲得了美麗的民間美術(shù)作品，也一直保留傳承了下來。還有對自己生活中的房屋也進(jìn)行了重新改造，讓其更加堅(jiān)固，更加防止外面的風(fēng)吹日曬的干擾。同樣來說，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的房屋的構(gòu)造都是不同的，包括在建筑時(shí)的朝向、布局，還有房頂?shù)脑O(shè)計(jì)上都是千差萬別的，那么造成這樣的原因是顯而易見的，地區(qū)的文化差異及每個(gè)人的生活環(huán)境和習(xí)慣也是不同的，而且在建造房屋時(shí)，不同地區(qū)的人使用的建造工具也是不一樣的，有的先進(jìn)，有的落后，所以說一個(gè)房屋的構(gòu)造不管是從內(nèi)部設(shè)計(jì)上來看還是外部結(jié)構(gòu)上，都可以在一定程度上反映一個(gè)人的生活習(xí)性和個(gè)人的愛好。我們還可以從其建造的材料和方式上推斷出他到底使用了哪些建造工具和建造上的技巧。還有每個(gè)民族地區(qū)基本都有自身的一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是該民族自古以來就有的，是不同于其他古代的傳統(tǒng)節(jié)日的，到了這些節(jié)日的時(shí)候，該民族的人們都會將自己盛裝打扮一番，然后舉行可能簡單或者繁瑣的節(jié)日儀式，在儀式上會用到各種具有某種代表意義的器物，這些器物往往都是工藝優(yōu)良的藝術(shù)品，都是經(jīng)過人們仔細(xì)的研究和開發(fā)出來的藝術(shù)品，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，這些儀器被廣泛運(yùn)用到各種例會、儀式、葬禮之上，這些形式多樣的祭祀活動都在某種程度上反映了當(dāng)?shù)厝藢γ耖g美術(shù)的看法，對民間美術(shù)的一個(gè)藝術(shù)性的欣賞上，那么這些各種各樣的形式和活動都可以稱之為民間的美術(shù)。

民間美術(shù)的一個(gè)大的特點(diǎn)就是其構(gòu)造還是非常簡單的，在簡單中又沒有失去其實(shí)用性，它是由勞動人民開發(fā)出來的，所以在一定程度上可以滿足大部分勞動人民的需要，這個(gè)民間美術(shù)是蘊(yùn)含于人們的日常生活中的，它存在于人民的日常的一個(gè)衣食住行之中，所以不是我們常人理解的民間美術(shù)是一個(gè)非常高深的事物，它來自于民間，自然也是該運(yùn)用到民間去的。民間美術(shù)是非常重視自身的情感的精神上的表達(dá)的，也就是說它在展現(xiàn)其自身美麗的時(shí)候是沒有任何功利性的，它的存在完全是為人民服務(wù)的，其存在是為了將人們的精神領(lǐng)域帶上一個(gè)全新的臺階。但是，不得不說的是，雖然民間美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)很多，但是也不乏一些粗俗陋習(xí)在里面，一些雖然可以稱之為美術(shù)，但是卻不能為人們帶來任何幫助的美術(shù)，這種民間美術(shù)其存在的時(shí)間不是很長，一般都是轉(zhuǎn)瞬即逝，相忘于人們的腦海之中，但有的民間美術(shù)還是很好地保存和傳承了下來，它比我們現(xiàn)在的當(dāng)代的美術(shù)往往都還有著更高的美學(xué)價(jià)值和欣賞的價(jià)值在里面。

我們可以看出的是民間美術(shù)是非常具有自身的特點(diǎn)的，其自身的特點(diǎn)的來源又是因每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)的人民的文化和環(huán)境上的差異性所造成的。這些藝術(shù)特點(diǎn)都是蘊(yùn)含于整個(gè)民間美術(shù)之中的，我們只有堅(jiān)持這些民間美術(shù)，挖掘出隱藏在民間美術(shù)中的藝術(shù)特點(diǎn)，才能更好地讓中國的藝術(shù)文化傳承下去。