景瓷藝術(shù)的呈現(xiàn)形式

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本文作者：吳吉仁 單位：名家瓷畫社

一、大美術(shù)是廣義的藝術(shù)呈現(xiàn)形式

當(dāng)前，景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)中悄然出現(xiàn)了許多新表現(xiàn)形式的陶瓷繪畫作品，它們的呈現(xiàn)方式五花八門，豐富多彩，但不論它們以什么樣的視覺形象出現(xiàn)，也不論它們的藝術(shù)特征是再現(xiàn)性繪畫，還是表現(xiàn)性繪畫，或是抽象性繪畫，其概不能出大美術(shù)的藝術(shù)范疇之外。何謂大美術(shù)，它是一個(gè)以作品的靜態(tài)性、可視性、物質(zhì)的精神統(tǒng)一性為主要特點(diǎn)的龐大表現(xiàn)形式。在東方，尤其是在中國(guó)，大美術(shù)還將書法、篆刻列入其中。此外，服務(wù)于時(shí)空藝術(shù)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、影視美術(shù)，也可將其設(shè)計(jì)成果作為空間藝術(shù)，收為大美術(shù)的范疇。

不同門類的美術(shù)作品，有不同的藝術(shù)風(fēng)格，它們通過自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，依附在視覺所觸及到的人造物上，使它以不同面貌的風(fēng)格樣式展現(xiàn)出來。如：達(dá)意暢神的繪畫，意氣貫通的書法篆刻，凝重飛動(dòng)的雕塑，妙造精湛的建筑，新奇別致的工藝設(shè)計(jì)等等。這些不同形態(tài)的藝術(shù)作品，構(gòu)成了品類繁多、五彩繽紛的大美術(shù)。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷是最具藝術(shù)表現(xiàn)性的載體

景德鎮(zhèn)陶瓷是我國(guó)藝術(shù)百花園中的一枝奇葩。它胎質(zhì)細(xì)膩，釉光瑩潤(rùn)，色彩絢麗，鏤雕精工，集形體美、繪畫美、工藝美為一體，長(zhǎng)期以來受到人們的愛好、品評(píng)、頌揚(yáng)。陶瓷藝術(shù)家們把不吳吉仁同的裝飾圖形隨不同的器型、結(jié)構(gòu)變化而恰到好處地繪制出來，方式層出不窮、千姿百態(tài)。在工藝上，由青瓷到彩瓷，單彩到多彩，釉下到釉上。單從瓷畫藝術(shù)來看，值得稱道的是清末民國(guó)初年，活躍在景德鎮(zhèn)瓷壇的珠山八友及王步等一批瓷畫家，將西方繪畫元素和文人書畫技法及審美意趣融入到瓷畫藝術(shù)中。工者，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，寫意者，灑脫飄逸、淋漓滋潤(rùn)，充滿了傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，使古老的景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷畫達(dá)到了一個(gè)造詣精深、光致茂美的鼎盛時(shí)期。

我們知道，陶瓷文化是一個(gè)享受民族傳統(tǒng)文明果實(shí)的獨(dú)特藝術(shù)形式。它依附于深受人們喜愛的瓷器這一載體，通過陶藝人巧奪天工的創(chuàng)造與科學(xué)合理地運(yùn)用各種新工藝，使作品無論是造型還是裝飾，或是釉質(zhì)，都表現(xiàn)出共同的崇高、冷峻、緊湊、清純的美感。它們之間互相熔融，達(dá)到“天人合一”妙韻天成的效果。正因?yàn)榫暗骆?zhèn)瓷品的胎釉潔白、如銀似雪，歷史上早已把中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫、書法及外邦風(fēng)俗畫與制瓷工藝融為一體，創(chuàng)作出了不勝枚舉的優(yōu)秀陶瓷繪畫作品。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)應(yīng)在傳統(tǒng)自我中再上新臺(tái)階

景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)隨著一代又一代陶瓷人的傳承至今，它的工藝、材料、表現(xiàn)形式已與以往不可同日而語(yǔ)。它多樣性和包容性的特質(zhì)更加明顯。使古老的表現(xiàn)形式進(jìn)入到爐火純青、登峰造極的輝煌境地。不可否認(rèn)的是，近百年來，由于中國(guó)社會(huì)思想的禁錮和科技的落后，景德鎮(zhèn)陶瓷經(jīng)歷了舉步維艱、迷茫困沌的發(fā)展過程。直到20世紀(jì)中葉及后幾十年，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷制作工藝及裝飾水平已與國(guó)外，尤其是日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)有了顯著的差距。就陶瓷的裝飾及工藝而言，延續(xù)到當(dāng)前的陶瓷市場(chǎng)也可見一斑。仿古泥古的因襲之風(fēng)盛行、充斥大街小巷、店鋪地?cái)偅幢阍谝恍┚返暌膊货r見到，它們?cè)煨凸排f、形式單調(diào)、雷同，裝飾技法膚淺，匠氣十足。這遍布市場(chǎng)的低俗產(chǎn)品與“世界瓷都”的聲譽(yù)大相徑庭……“有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步”，景德鎮(zhèn)陶瓷人應(yīng)該勇敢地面對(duì)事實(shí)，不斷從民族傳統(tǒng)文化中吸吮母乳，不斷從現(xiàn)代科技中創(chuàng)新工藝，又要從世界大美術(shù)中的觀念中尋求新的突破，探索和追求藝術(shù)的多種語(yǔ)言、形式、技法，用一種新的精神和思維去回答來自外部世界的挑戰(zhàn)、努力使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)登上一個(gè)新的臺(tái)階。

令人可喜的是，近年來我們可以在景德鎮(zhèn)一些陶藝家工作室、大專院校師生陶藝作品展、外地畫家創(chuàng)作室見到不少造型新穎，透著創(chuàng)新氣息，令人耳目一新的好作品，這些具有時(shí)代感，更適合現(xiàn)代人審美意趣的作品，均來自大美術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)與精神內(nèi)涵。

一大批熱愛陶藝的中外畫家、書法家、雕塑家、設(shè)計(jì)家……朝圣一般慕名來到景德鎮(zhèn)，積極投身陶藝創(chuàng)作，以他們嶄新的理念、充滿活力的作品，勢(shì)不可擋地融進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作的潮流當(dāng)中，使景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶藝發(fā)生了深刻的變化。法國(guó)畫家讓髙迪比費(fèi)說：“藝術(shù)的本質(zhì)在于新奇，藝術(shù)的觀點(diǎn)也在于新奇，唯一應(yīng)該受到歡迎的藝術(shù)體系是不斷革命的體系”。只有以現(xiàn)代意識(shí)和觀念結(jié)合景德鎮(zhèn)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，加之火的神奇燒制，才能創(chuàng)造出具有生命力的神奇作品。它們的融入不是更彰顯出景德鎮(zhèn)瓷壇百舸爭(zhēng)流、百川納海的寬闊舞臺(tái)以及她博大的胸襟么？

四、遨翔大美術(shù)空間，讓景瓷藝術(shù)一飛沖天

陶瓷泥坯柔軟細(xì)膩，可隨心所欲地制做任何優(yōu)美的造型；加工后的素胎或潔白如玉，或質(zhì)如細(xì)布，可畫最新最美的圖畫。如這些年，我們看到的多種美術(shù)形式正在裝飾陶瓷，它們獨(dú)特的形式感美侖美奐，令人目不暇接。那些表現(xiàn)作者情感、意趣、思想、觀念、思維及對(duì)生活感受予以抽象的、概念的、心理展示的美術(shù)形式，進(jìn)入瓷畫創(chuàng)作，使景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)入了色彩斑斕，如音樂般的美妙境界。

例如除繪畫之外的書篆入瓷，它使陶瓷藝術(shù)獨(dú)辟溪經(jīng)、別開生面。書法來自中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，它借助漢字的線條、形體結(jié)構(gòu)和動(dòng)勢(shì)構(gòu)成，在瓷上動(dòng)靜結(jié)合，或輔以小動(dòng)物于其中，其藝術(shù)效果十分新穎。又如工藝設(shè)計(jì)入瓷，在裝飾圖形中，通過構(gòu)成視覺形象的形式元素來表現(xiàn)客觀事物和主觀思想，它包括使用點(diǎn)、線、面與形、體、色彩、質(zhì)材、肌理等一系列元素，通過形象和位置的變化，打動(dòng)人的視知覺，引發(fā)人的感官情緒，它們?cè)诖僧嬔b飾的形式感上往往有出其不意、預(yù)料之外的神奇效果。

除此之外，大美術(shù)形態(tài)下的陶瓷繪畫還有許許多多表現(xiàn)形式，如：木刻版畫、銅版畫式，黑白素描式、裝飾畫式、水彩、水粉畫式等等。他們把對(duì)大美術(shù)的“模仿、籍鑒、移植”當(dāng)作理所當(dāng)然地學(xué)習(xí)、運(yùn)用，旨在豐富和提升景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)。

一個(gè)多元化的、生機(jī)勃勃的陶瓷藝術(shù)的春天必將屬于景德鎮(zhèn)，屬于景德鎮(zhèn)的陶瓷人。