戲劇影視美術(shù)藝術(shù)發(fā)展及轉(zhuǎn)變

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一、精神經(jīng)濟(jì)對(duì)時(shí)代對(duì)戲劇美術(shù)的影響

1.精神時(shí)代的意義

精神經(jīng)濟(jì)是在1985年第一次被我國(guó)的著名學(xué)者提出的，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)終將促使精神經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論總是研究著物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)在生產(chǎn)的問(wèn)題，而不能解釋一些理論。在精神需要的滿足成為第一位的目標(biāo)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)全面的轉(zhuǎn)型了。精神經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)將會(huì)成為主要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。精神經(jīng)濟(jì)具有產(chǎn)品的精神化，生產(chǎn)的個(gè)性化和精神資本主義話。等等一些其他的特征。這是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而面對(duì)這種新興的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，精神經(jīng)濟(jì)與此前的所有的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)都有很大的區(qū)別。這些區(qū)別主要就是體現(xiàn)在人類對(duì)產(chǎn)品的精神化、個(gè)性化與虛擬化、分散化、名聲主義和生產(chǎn)的主體化等等一些其他的方面。

2.戲劇美術(shù)中的技術(shù)、設(shè)計(jì)、品牌

隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類也是逐步變得經(jīng)濟(jì)的充裕和物質(zhì)的富足，精神消費(fèi)已經(jīng)到達(dá)了一定的精神境界。無(wú)論是在社會(huì)生產(chǎn)還是在社會(huì)生活中，每天都會(huì)發(fā)生一些新的變化，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面前無(wú)法解決的問(wèn)題，在精神學(xué)的層面上都是可以解決的。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與精神經(jīng)濟(jì)是并行的，同樣都是重要的，并且還可以大膽的推測(cè)在科技迅速發(fā)展的今天，人們必將會(huì)用更對(duì)的精力去追求一些個(gè)性化的東西，在人們的思想中就是充滿創(chuàng)意的。而這些東西也不是僅僅的代表人類的基本需求，更是可能的給人們帶來(lái)更大的滿足感。而精神經(jīng)濟(jì)的時(shí)代也會(huì)出現(xiàn)在不同以往的物質(zhì)形態(tài)的面貌中，一般人們看得到表面上的財(cái)富都是人們勞動(dòng)的結(jié)果，也是能夠看的到的結(jié)果。傳統(tǒng)意義上的財(cái)富就是指的是物質(zhì)財(cái)富，而新時(shí)代財(cái)富的意義就是指除了財(cái)富上的意義人們更追求的就是一種能夠帶給人們滿足感的財(cái)產(chǎn)。人們?cè)谙M(fèi)時(shí)會(huì)通過(guò)來(lái)判定是否去購(gòu)買。在生活中為了體現(xiàn)個(gè)性或是與眾不同的想法，就開始了注重設(shè)計(jì)的理念，在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)部門，技術(shù)開發(fā)與更新它必然已經(jīng)成為了決定企業(yè)能否成活的關(guān)鍵性因素。

二、在不同時(shí)代背景下的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)

戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)是指除了表演者以外的各種造型因素的總稱。例如戲劇、戲曲、影視、個(gè)舞臺(tái)演出時(shí)的美工設(shè)計(jì)。燈光設(shè)計(jì)和音箱設(shè)計(jì)背景布置，服裝與化妝的設(shè)計(jì)，都是指的是藝術(shù)設(shè)計(jì)。在新的時(shí)代，人們的精神需求在不斷的提高，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的要求等級(jí)也在不斷的提高。隨著話劇，電影以及電視劇的不斷興起，無(wú)論是在藝術(shù)品位還是在技術(shù)操作上，作品與觀眾對(duì)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)與布置的更高要求，就是未來(lái)的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。除了要研究精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的戲劇影視理論，更要研究以美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的各種設(shè)計(jì)理念。動(dòng)畫的設(shè)計(jì)也是新興技術(shù)在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的一個(gè)典型

1．戲劇影視美術(shù)對(duì)商品的影響

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是獨(dú)立于美術(shù)學(xué)以外的一門學(xué)科，有著自己的理論體系。但是其中涉及到的創(chuàng)意，靈感、情感等等純精神要素與美術(shù)學(xué)中的創(chuàng)作部分是相同的。并且，設(shè)計(jì)與時(shí)尚相結(jié)合，滲透到人類日常生活的每一個(gè)角落，比藝術(shù)來(lái)得更為親切和廉價(jià)。人們對(duì)形式美的追求催生了設(shè)計(jì)的發(fā)展。我們無(wú)法界定從什么時(shí)候開始，在同樣功能的兩件商品之間，人們往往會(huì)選擇更美的那一個(gè)。所謂的“美”，就是一種設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，它的精神內(nèi)核就是創(chuàng)意，它的物質(zhì)載到的創(chuàng)意，靈感、情感等等純精神要素與美術(shù)學(xué)中的創(chuàng)作部分是相同的。并且，設(shè)計(jì)與時(shí)尚相結(jié)合，滲透到人類日常生活的每一個(gè)角落，比藝術(shù)來(lái)得更為親切和廉價(jià)。因此，在藝術(shù)面臨著“曲高和寡”的難題時(shí)，應(yīng)當(dāng)向設(shè)計(jì)借鑒一些“簡(jiǎn)潔、實(shí)用”的創(chuàng)新精神。人們對(duì)形式美的追求催生了設(shè)計(jì)的發(fā)展。我們無(wú)法界定從什么時(shí)候開始，在同樣功能的兩件商品之間，人們往往會(huì)選擇更美的那一個(gè)。所謂的“美”，就是一種設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，它的精神內(nèi)核就是創(chuàng)意，它的物質(zhì)載體就是技術(shù)。在精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廠商為了增加銷量，將設(shè)計(jì)的元素大量的注入商品，這就。收藏品、音像制品等傳統(tǒng)形態(tài)的藝術(shù)品在營(yíng)銷方面也開始注重手段和方式，同時(shí)，過(guò)去以國(guó)家統(tǒng)籌的演出類的“商品”也開始了產(chǎn)業(yè)化的變革，走起了商業(yè)路線。藝術(shù)的商品化和商品的藝術(shù)化成為設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式，也是未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展方向。

2．品牌——品質(zhì)外化

名聲效應(yīng)營(yíng)銷大師菲利普科特勒認(rèn)為：“品牌是一種名稱，名詞、標(biāo)記、設(shè)計(jì)或是它們的組合運(yùn)用，其目的是藉以辨認(rèn)某個(gè)銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品，并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品區(qū)別開來(lái)?！睆母行越嵌瓤础Ｆ放剖且粋€(gè)產(chǎn)品在視覺(jué)、情感、理念和文化等方面的綜合形象。對(duì)于戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一部成功的作品就是最好的品牌，優(yōu)秀作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)就是無(wú)形的資本。序用美術(shù)重視的是實(shí)踐的積累。在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是有生命力的創(chuàng)新。并且，精神經(jīng)濟(jì)學(xué)中所指的品牌。是一個(gè)綜合的概念，美術(shù)設(shè)計(jì)的品牌大多與設(shè)計(jì)者有關(guān)。奧斯卡金像獎(jiǎng)得主葉錦添就是一個(gè)非常好的例子。他的服裝作品不僅面貌豐富，并且跨足各種藝術(shù)型式。包括電影、舞蹈、歌劇、戲劇、戲曲、傳統(tǒng)樂(lè)舞、音樂(lè)劇場(chǎng)，創(chuàng)造恣意于古典、前衛(wèi)之中的造型世界?？疾旖陙?lái)中國(guó)的商業(yè)大片不難發(fā)現(xiàn)，由葉錦添?yè)?dān)任美術(shù)指導(dǎo)的電影占了很大的比重。由此可見他已經(jīng)形成了一種“品牌效應(yīng)”。在他的設(shè)計(jì)中，吸引制片方、導(dǎo)演和觀眾的，不僅僅是“美術(shù)一詞所關(guān)照的范疇，更的是他在整個(gè)制作過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化的創(chuàng)意和具有中國(guó)特色的“精神”。

三、結(jié)語(yǔ)

今后，隨著大眾媒體的普及，影視媒介占據(jù)了人們大部分的休閑娛樂(lè)時(shí)間，傳統(tǒng)意義上的室內(nèi)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)開始向電影電視布景、造型設(shè)計(jì)的方向傾斜。無(wú)論是在經(jīng)營(yíng)性的戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)組織還是在藝術(shù)類院校的教學(xué)實(shí)踐中，都應(yīng)該加強(qiáng)精神經(jīng)濟(jì)理論和影視藝術(shù)理論的引入，并對(duì)如何運(yùn)用新的媒介因素和先進(jìn)的技術(shù)手段來(lái)發(fā)展戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。觀眾廣泛注重是戲劇戲曲、電視晚會(huì)和影視劇的整體包裝，而這些方面的成功設(shè)計(jì)也將會(huì)成為吸引觀眾的一種重要手段，形成一定的品牌，成為一種復(fù)合性的精神產(chǎn)品。