銅鏡文化下中學美術教育運用

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摘要：每件文物都是有靈性的。銅鏡兼具審美與實用功能，自誕生以來，一直傳承至清代，存世量極大。該文作者以具象的銅鏡為抓手，使學生感知文物的美和古人的生活狀態，體會各個時代的不同文化。

關鍵詞：銅鏡;文化;紋飾;造型

一、課題的提出

如今，人們折服于鑒寶專家的慧眼和娓娓道來的精彩故事，中學生也不例外。出土文物往往深藏在博物館中，似乎一切距離學生都很遙遠。然而，學生對文物非常感興趣，仰慕文物的歷史久遠、敬佩專家的學識。作為中學美術教師，筆者地發現，如果將這些知識滲透進中學課堂，將是對課本的有益補充，學生也將因此受益。在考慮編排校本課程時，筆者認為銅鏡是最好的選擇。銅鏡兼具欣賞與實用功能，從誕生以來，一直傳承至清代，存世量極大。銅鏡擁有漫長的歷史，不同時代的文化透過形制、紋飾都有所體現。因此，以具象的銅鏡為抓手，可以讓學生感知文物的美和古人的生活狀態，體會各個時代的不同文化。每件文物都是有靈性的，透過文物找尋其背后的文化力量，是筆者編寫《銅鏡的一生》的初衷。

二、課題研究內容

1.了解主要時期的銅鏡戰國時期在古代銅鏡發展史上是第一個高峰期。禮崩樂壞導致夏、商、周三代以來的青銅禮樂器逐漸衰落，代之而起的是日常生活用器的迅速增多。此時的銅鏡制作精良，紋飾生動，其中，“山字鏡”最為有名。唐代銅鏡在合金中加大了錫的比重，使銅鏡表面銀亮、美觀。裝飾手法也多樣化，出現了金銀平脫、螺鈿鑲嵌、涂釉、涂漆等新工藝。造型上突破了漢鏡的傳統，出現了葵花鏡、菱花鏡、方亞形鏡等。紋飾除傳統的鳥獸、畫像、銘文以外，還增加了表現西方題材的海獸葡萄紋。宋代以后，伴隨著商品經濟的發展，銅鏡不再是上層社會的專寵，已進入尋常百姓家。筆者曾收藏了一面宋代銅鏡，直徑12cm，橋型紐，鏡背鑄有銘文——湖州石家上色青銅照子，整體綠銹。當銅鏡走進課堂，學生感到驚詫，傳閱時十分小心，虔誠地感受著古代的器物，這份歷史的饋贈，使他們仿佛穿越了時空，思緒萬千——“這個是鏡子嗎，它通體都是銹，怎么照啊？”學生帶著好奇發問道。筆者解釋：“這不是鏡子，而是照子，仔細看銘文，分明就是‘湖州石家上色青銅照子’。”宋代稱鏡子為“照子”是因為要避諱，在古代要避皇帝的諱，宋太祖的祖父為趙敬，“鏡”發音同“敬”，所以宋代鏡子一律改稱“照子”。青銅照子布滿綠銹說明在地下埋藏時間久了出現銅綠，倘若用水銀粉對鏡面進行打磨，還能使用。鏡背的銘文標明了地址與作坊，可見宋代商品經濟相當發達，告知世人購買照子要認準商標，質量才有保證。把照子在手里掂一掂，感覺分量比實際要輕一些，鏡背上的一些小孔洞說明了問題。此鏡經過長時間氧化以后出現了金屬元素的流失，造成鏡子背面的孔洞。實物走進課堂使學生馬上興奮起來，思維異常活躍，那些滔滔不絕的鑒寶專家在他們眼中也不再神秘，原來傳統文化知識和一些普通的鑒定技巧，自己也是能掌握的。2.銅鏡發現之旅通過教師的講解與對實物的親身感受，學生對銅鏡有了初步了解，并總結了一些方法，如文獻研究法、問卷調查分析法、行動研究法、網絡搜索等。3.銅鏡的拓展練習臨摹銅鏡的造型、紋飾，加深對古代傳統文化的理解，并結合現代審美理念進行銅鏡的再設計。

三、課題研究的成果

經過一年的學習與研究，教學取得了一定的成效。具體表現在以下幾個方面。1.對于學生的影響其一，學生在欣賞文物的時候，能夠理性看待文物。文物價值體現在歷史價值、經濟價值等方面。經濟價值是最吸引人眼球的，但要透過經濟價值看到文物的歷史價值、文物本身的美和所傳達的文化。其二，學生了解了銅鏡產生、發展和消失的發展歷程，能夠從大的時代特征、紋飾辨別銅鏡的年代，能從紋飾中了解所蘊含的傳統文化。其三，通過研究，學生學會了自學的方法，面對未知領域有多種獲得認知的途徑：教師、網絡、社會等。其四，學生走出校園，接觸社會，體現合作精神。2.對于筆者的影響最初選擇這個課題，首先是源于筆者的興趣愛好。在銅鏡領域，筆者比較了解，想把銅鏡文化傳達給學生，讓他們懂得一些初步的辨別知識，從而觸類旁通地了解其他文物和古代傳統文化，并能夠自覺進行保護。在研究過程中，筆者傾注了極大的熱情，制作校本課程，制訂課題研究方案，并進行論證，在教學實踐中不斷探索，修正完善。起初還擔心學生無從下手，但經過溝通，筆者發現學生是極具可塑性的，“問卷調查—材料搜集—紋飾設計—發現之旅—‘專家’點評”，每個階段的工作都有序開展。有序的課堂設計能極大地發揮學生的積極性，產生了意想不到的效果。3.對于學校課程建設的影響在美術教材有限的篇幅里沒有涉及銅鏡，但銅鏡文化的確是古代生活文化的一部分，其紋飾、圖案體現出古人的生活情趣，是原生態的反映。通過參觀博物館、調研古玩市場、走訪親朋好友，學生對古代文物展現了極大興趣，很好地體現了合作精神。筆者認為，銅鏡文化可以進入校本課程，成為對國家課程的有益補充。

作者:石澎潮 單位:江蘇省石莊高級中學