三峽民間藝術在動漫衍生品中的運用

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摘要:本文主要從動漫衍生品的角度，對三峽民間藝術的動漫化進行綜合研究，分析動漫及其衍生品對三峽民間藝術傳承的意義和創新的運用，以及在實踐中如何實現三峽民間藝術的動漫化轉換，并提出了三峽民間藝術動漫化的推廣與應用思路。

關鍵詞:三峽民間藝術;動漫;衍生品;運用

0引言

三峽民間藝術豐富繁多，是歷經了長期的歷史發展過程中積累和沉淀下來的優秀民間文化精髓，具有鮮明的地域性和獨特的藝術魅力。在固守傳統和發展創新之間，傳統的三峽民間藝術文化還未找一條適合自身發展的出路。而動漫具有幽默的親和力和夸張的感染力，通過動漫及衍生品的形式來創新和重現三峽民間藝術，既有鮮明的時代特性，又不失傳統的文化內涵。同時還能產生一定的經濟效益，助推三峽民間藝術的創新發展。

1三峽民間藝術概況

漢族、苗族、瑤族等多民族在長江三峽地區經過長期的歷史發展形成了相同或相近的審美情趣，同時也在這片地區創造出了具有鮮明地域特色的文學、音樂、歌舞、戲劇、民間工藝美術等多種藝術形式，并留下了無數令人夸口稱贊的佳作。在民間文學方面，三峽地區是巴文化與楚文化的交匯處，自古就是民風淳樸之地，各民族文化在這里交融發展，積淀豐厚，形成了豐富多姿的民間文學。神話傳說和民間故事不但沒有隨著時間而流逝，反而在精神上予以一種質樸和細無聲的震撼，使之代代流傳下來。在民間歌謠方面，最獨特的是在鄂西和川東鄉村地區流傳的“五句子歌”，已有兩千多年的歷史。巴渝民歌“竹枝詞”，歷史悠久，至今仍在流傳。“無時不歌，無事不歌，無處不歌”是三峽地區歌山謠海的寫照。在戲劇曲藝方面，主要有川劇、儺戲、彩堂戲、南戲、花鼓戲、皮影戲、滿堂音、相書、金錢板等。儺戲源于土家的巫舞，用于祈福還原、驅逐瘟邪，后來演變成了專到農民家中還愿的“還儺愿”，曾被譽為“中國戲劇的活化石”。在民間工藝美術方面，有刺繡、挑花、木雕、扎染、剪紙、皮雕、繪畫、陶器等多種形式。在土家族流傳的土花鋪蓋多達130余種。此外，取材于歷史人物、神話傳說的梁平年畫和取材于鄉間田園生活的農民版畫等民間繪畫獨具三峽地區的特色。總之，三峽地區的民間藝術文化是我國傳統民間文化的重要組成部分，也是三峽地區寶貴的文化藝術資源。

2動漫及其衍生品對三峽民間藝術傳承的意義

三峽民間藝術文化曾在歷史長河中大放異彩，也是三峽地區重要的文化寶庫和精神糧倉。“民間文學，是民眾集體智慧和創造力的藝術結晶，是民眾審美意識的集中表現”。它經過了無數民眾口耳相傳，錘煉而成，集合了文學、審美、藝術性于一身。它塑造了許多個性突出、家喻戶曉的經典形象。隨著時代的發展，各種外來文化開始向年輕的一代滲透，致使一波又一波流行文化浪潮在青少年中掀起，三峽民間藝術文化逐漸呈現黯然失色的局面，走向了一條迷失的道路。動漫是一門跨越了國籍、職業和年齡的藝術語言，具有很強的親和力、感染力和影響力。但是動漫的商業價值并非通過動漫本身所創造，其特殊性在于開發相關的衍生產品獲得的商業價值。動漫衍生品是依據動漫中的原創人物角色進行開發設計，用于可供銷售的產品之中。通過動漫這一新手段、新方式，可以實現三峽民間藝術文化資源向文化資本的創造性轉換，既為非物質文化遺產保護和傳承提供經驗借鑒，也為動漫藝術及其衍生品的發展和創新提供一條可行的道路。美國動畫制片人弗蘭克•德魯克（FrankDrucker）說過，“中國悠久歷史中的神話故事和傳說資源數量非常豐富，如果充分挖掘和合理利用，不僅能為中國國內動漫產品提供源源不斷的素材和思路，還能參與國際競爭，將中華文化的精華傳播出去”。

3三峽民間藝術的動漫化創新

伴隨動漫成長的80、90后，甚至是00后，他們好奇心強，模仿能力強，可塑性強，但在面對傳統文化時自我辨別能力較弱，動漫比其他藝術形式更容易被他們所接受。三峽民間藝術文化資源豐厚，以動漫衍生品這種新的文化樣式對其進行創新是對它最好傳承。三峽民間藝術與動漫及其衍生品的整合創新，并創造出一個完整的產業集群（如圖1所示），是我國優秀傳統文化在全球化、一體化語境中的生存策略，能讓三峽民間藝術文化在新時代背景下煥發活力。1）以巴人崇拜的“白虎”動漫形象開發為例。據史料顯示，古代巴人有白虎崇拜的習俗，在西南地區的土家族也如此。“巴人以白虎為圖騰，故稱為“白虎夷”，也就是白虎族（伏羲氏即畢茲卡）的后裔”。由于沒有任何圖形圖像可供參考，在設計開發的過程中，需要通過文字資料描述把形象概念轉化成為現代流行的造型。白虎（如圖2）的頭部是根據虎的頭部輪廓簡化而來；眼睛的形狀和圓珠的位置是提取了白虎的個性特征而設計，顯示出威嚴兇悍之感；兩眼之間的三道紋路，是簡化了實際的虎紋，形似“川”字，代表了這個虎的地域屬性——西南地區。2）以巴人神話英雄“廩君”動漫形象開發為例。據《后漢書•南蠻洗夷列傳》：“廩君死，魂魄世為白虎。”因此，廩君成為了巴人的祖先。廩君對巴人最大的貢獻在于他為“尋廩地”而射殺鹽水女神，率部落沿清江西遷，并在以夷城（今恩施）為重心的地帶生活了很長時間，并建立“巴方”小邦。在廩君（如圖3）的頭飾上，選取白虎紋樣作為他的象征性頭飾，以示他是一個領導者的地位。臉型、神態等部位是根據現有的史料進行想象和再創造。此外，筆者組織學生團隊還開發設計了奶拿、黑葉猴、山茶花、說唱俑等多個三峽民間藝術動漫角色衍生品。白虎和廩君這兩個動漫角色衍生品超越了國界和文化，綜合了三峽地區民間藝術背景，強調對地域文化的再理解，用一種國際通行的設計符號進行重新創造，易于讀懂和接受。這就是動漫衍生品的優勢所在，它既能創新，又能突破傳統，還有效地延續三峽民間藝術的生命力，具有經濟和文化雙重屬性。

4推廣與應用

三峽民間藝術絢麗多彩，博大精深，特別是三峽民間文學，故事曲折動人、想象力豐富、形象生動，劉守華指出，“民間故事既廣泛而深刻地觸及民眾的生活與心理，其內容包羅萬象，其敘事藝術千姿百態既有探尋社會人文種種奧秘的學術價值，又是滋養古今中外人類敘事藝術花朵的肥沃土壤”。針對三峽民間藝術的動漫化推廣與應用，提出以下幾點思路：1）樹立全局觀，布局三峽民間藝術動漫系統全產業鏈；2）精準開發，賦予三峽民間藝術新精神；3）注入品牌觀念，實現三峽民間藝術創新。三峽民間藝術的動漫衍生品創新是一項長期性的系統工程，這項工程不僅能促進煥發傳統文化的新生命力，還能為國內動漫開發制作提供肥沃的思想創作土壤，兩者之間能實現互利互助。

作者:唐愚程 單位:四川美術學院