布老虎的民間藝術(shù)形象變異

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一、引言

自古以來(lái)，老虎就被稱(chēng)為獸中之王，提起老虎，無(wú)人不懼。古人曰：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！崩匣⒃谥袊?guó)人心里是迅猛、威力的象征，是鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪、禳災(zāi)，以及生育和財(cái)富的保護(hù)神，有吉祥之意，人們通過(guò)它表達(dá)對(duì)美好生活的向往與追求。

二、布老虎的形象變異

布老虎的品種繁多，作為民間工藝品在我國(guó)廣泛流傳，富有濃重的鄉(xiāng)土氣息。人們把現(xiàn)實(shí)中的老虎原型加以抽象概括，對(duì)老虎頭部形象進(jìn)行夸張，把身體和四肢收縮，并添加了人物的個(gè)性，形成了生動(dòng)、夸張，并且可愛(ài)迷人的布老虎形象，體現(xiàn)了民間藝人的勞動(dòng)智慧。布老虎在我國(guó)民間各地廣泛存在，而地域之間的文化差異性為布老虎的形象變異提供了豐富的藝術(shù)元素。不同地域所造就的當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特征和審美取向?yàn)椴煌膭?chuàng)作者提供了布老虎創(chuàng)造的多種思維和視角，不同的地方性藝術(shù)語(yǔ)言被充分融入到布老虎的通體形象創(chuàng)造中，為布老虎地域性風(fēng)格特征創(chuàng)造了條件。同時(shí)，布老虎的大頭、大眼、大嘴、小身的“三大一小”的造型特征則被保留了下來(lái)，作為我國(guó)民間避邪驅(qū)崇、迎祥納福的藝術(shù)形象。北方地區(qū)多用紅黃色作為布老虎的底色，再配上各色布貼面料和刺繡裝飾，整體格調(diào)喜慶、熱鬧、華麗；西南地區(qū)用蠟染布料所做的布老虎，體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的裝飾趣味；江浙地區(qū)慣用藍(lán)色印花布制作來(lái)布老虎，充滿(mǎn)質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情；山西、山東、河南則形成了具有裝飾繪畫(huà)風(fēng)格的彩繪布老虎等等，均體現(xiàn)出鮮明的地域特色。布老虎在造型方面更具創(chuàng)造性。常見(jiàn)的造型是單頭虎，此外還有子母虎、雙頭虎、套虎、四頭虎和結(jié)合功能創(chuàng)造的枕頭虎等。陜西千陽(yáng)的布老虎造型夸張、著色艷麗，大量保留了繡、貼、拼、縫等代表五千年農(nóng)耕文明的原始藝術(shù)符號(hào)的女紅手藝，制作出的布老虎等民俗手工藝品大多與日常生活息息相關(guān)。這些在體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了某些，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的裝飾性。正是對(duì)民間玩具的這種實(shí)用與審美有機(jī)統(tǒng)一的處理手法，使其在造型的變化上兼具玩具玩耍的功能，裝飾性和使用功能特性得到統(tǒng)一，體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

三、布老虎用途

1）玩具。布老虎在我國(guó)分布廣泛，南北各地都有。布老虎在民間布玩具中頗代表性和魅力。而以老虎作為布藝玩具的典型代表，則是由于古代人的虎圖騰文化。布老虎一般在孩子出生前就制作完成，以便在孩子出生后像威武的大將軍一樣陪伴在孩子身邊，看護(hù)孩童。在孩子熟睡時(shí)做孩子的枕頭，在孩子睡醒時(shí)做孩子的玩伴。

2）孩童穿戴。①虎頭帽、虎頭鞋?；㈩^帽和虎頭鞋是舊時(shí)民間最常見(jiàn)的小孩穿戴，。老虎大大的眼睛，虎額上一個(gè)“王”字，將想象中的老虎巧妙地和實(shí)用的鞋帽結(jié)合起來(lái)，做成了可愛(ài)的虎頭鞋帽。母親們往往還在虎頭鞋鞋底下和帽背后繡上蛇、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍等所謂的“五毒”。讓虎鞋踩住“五毒”，虎帽鎮(zhèn)住“五毒”，這不僅是祝福，還在于顯示孩子的勇武。母親們?cè)诖┽樢€將美好的想象、精心的設(shè)計(jì)制成虎頭鞋和虎頭帽，寄托了她們對(duì)孩子們望子成龍，望子成虎的殷切期望。虎頭鞋可以隨時(shí)隨季都做，一年到頭穿用?；㈩^鞋的內(nèi)部空間足夠?qū)挸ǎ滓埠芎駥?shí)，不僅有利于幼兒腳丫的生長(zhǎng)發(fā)育，還可以防寒保暖；在保護(hù)孩子腳丫的安全的同時(shí)，又能使鞋子大面積地接觸地面，孩子的腳踩在地上，穩(wěn)健有力氣，像老虎一樣的生氣勃勃?；㈩^鞋的色彩搭配明艷靚麗，老虎的造型栩栩如生，滿(mǎn)足人們的審美情趣的同時(shí)還借虎的形象傳遞了愛(ài)意和祝福。，父母在嬰兒一歲時(shí)給孩子其穿上虎頭鞋以辟邪惡，保護(hù)孩子健康成長(zhǎng)?；㈩^帽一般在九、十月份開(kāi)始使用。冬天給孩子戴一頂虎頭帽，不但能御寒，還虎虎生威。家長(zhǎng)們憑著對(duì)孩子的期望，做出了千姿百態(tài)的虎頭帽，各家的孩子聚到一起，各類(lèi)生動(dòng)活潑的虎頭帽像一個(gè)小老虎的盛會(huì)，各種可愛(ài)又造型夸張的虎頭帽是形、色、情、意的融合，滿(mǎn)含母親對(duì)子女的祝福?；㈩^鞋的一針一線都融入了長(zhǎng)輩的大量的精力和心思，它所包含的民俗學(xué)價(jià)值，所傳遞的地方的特色文化,所散發(fā)的濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使虎頭鞋在民間廣為流傳。②虎圍嘴?；⒓y圍嘴也叫虎圍嘴。農(nóng)村小兒滿(mǎn)月、周歲時(shí)，姥姥會(huì)送圍嘴給小孩做禮物。帶有虎紋樣式的圍嘴有辟邪納福之意，是圍嘴的常見(jiàn)樣式。

四、對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

1、對(duì)現(xiàn)實(shí)事物高度概括和提煉能力的培養(yǎng)

從現(xiàn)實(shí)中兇猛無(wú)比，威力無(wú)邊的殘暴動(dòng)物到憨態(tài)可掬，可愛(ài)動(dòng)人的民間玩具，布老虎的形象被人用極度的夸張手法進(jìn)行了高度的概括和提煉，準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫(huà)出老虎的主要特征。作為一名現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，觀察自然，體驗(yàn)生活，是非常重要的能力，要善于從自然和生活中提煉主要的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)主題；而民間藝術(shù)品一般取材于自然、神話(huà)傳說(shuō)，并對(duì)其進(jìn)行高度提煉，是民俗和民意的最高體現(xiàn)。因此，深入學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，研究布老虎的藝術(shù)形象變異，無(wú)疑是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師培養(yǎng)這一能力的必經(jīng)之路。

2、虎形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間布老虎雖然材料單一，技術(shù)落后，成本低廉，民間藝人卻運(yùn)用老虎的形象演變出無(wú)數(shù)的民間工藝品，造型層出不窮，用途各顯神通。為了體現(xiàn)主題，作者可以將老虎與任何動(dòng)植物相結(jié)合，虎與娃、蛙、蛇、魚(yú)、猴、蝴蝶、五毒等結(jié)合最為多見(jiàn)。另外，虎頭帽，老虎圍嘴，虎面肚兜，虎頭暖袖，虎頭鞋，虎頭枕以及老虎玩具的多樣發(fā)展，既達(dá)到保暖護(hù)身的作用，又給孩子們提供了豐富多樣的玩具，現(xiàn)在在很多農(nóng)村仍然流行。但是布老虎的發(fā)展好像到此停步了，流行范圍也在逐漸縮小，這是民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的失敗經(jīng)歷?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中尤其是兒童用品設(shè)計(jì)的很多方面都可以以民間布老虎形象為題材，如兒童服飾，招貼海報(bào)，兒童玩具，甚至各種與兒童有關(guān)的日常生活用品都可以融入布老虎的概念，布老虎不再俗氣，也不再局限于民間工藝品，而是以現(xiàn)代的形式使其重新煥發(fā)生機(jī)，回歸到兒童的世界里。五、結(jié)束語(yǔ)現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)浮躁的文化氛圍，面對(duì)眾多可以“拿來(lái)”的東西，我們決不能迷失自己，丟失傳統(tǒng)，應(yīng)該學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，學(xué)會(huì)選擇，將已有的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)理念合理地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美和心理要求，真正從“中國(guó)制造”的怪圈中擺脫出來(lái)。

作者：王金霞 張慨 單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院