獅象竄民間藝術(shù)論文

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1“獅象竄”的起源、發(fā)展及表演特點(diǎn)

作為一種民間舞蹈，“獅象竄”有其自身獨(dú)特的表演形式?，F(xiàn)在“獅象竄”表演隊(duì)伍一般由一獅、一象、一個(gè)大頭和尚和一個(gè)打擊樂隊(duì)組成。獅子和白象各由兩人掌控，一人舞頭，一人舞尾。獅子頭、白象頭用竹篾結(jié)扎而成；獅皮、象皮用絨布制作，并貼上用彩紙剪出的各種花紋圖案。演員身穿白色武術(shù)衣，腳穿上山襪，腰束武術(shù)帶，英姿颯爽。大頭和尚（有時(shí)也戴老太太頭套面具）是引舞人，身著長(zhǎng)袍，手執(zhí)蒲扇，邊搖扇邊扭腰，在獅子和白象之間穿行，動(dòng)作文氣，表情和藹，其作用一是指揮獅象的動(dòng)作，二是維持表演秩序。打擊樂隊(duì)用大鼓、扁鼓、大鑼、大鈸和小鈸等樂器伴奏，渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，協(xié)調(diào)表演節(jié)奏。整個(gè)表演可分四步：一是“開場(chǎng)竄”，在激烈的鑼鼓聲中，大頭和尚引獅子出場(chǎng)，白象緊隨其后，在場(chǎng)子里快速繞場(chǎng)跑串，獅子做前撲、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作；然后音樂轉(zhuǎn)向平緩，獅子猝毛，白象則表演踏花步等動(dòng)作。二是“白象猝獅”，獅子臥地，白象用鼻子為獅子猝毛，從頭部猝至尾部，反復(fù)多次；隨后獅子與白象嘴巴（鼻子）互咬或碰觸，以示親昵。三是“獅子竄象”，白象臥倒于地，獅子先繞場(chǎng)慢跑，緊接著從白象背上快速竄過，來回?cái)?shù)次。四是“獅子噴火”，獅子嘴里裝有一個(gè)花炮，舞獅頭的人趁人不注意點(diǎn)燃花炮，花炮向四周噴射，伴隨著激昂的樂器聲，表演達(dá)到高潮?！蔼{象竄”剛?cè)峒鎮(zhèn)?，?dòng)靜結(jié)合，形式生動(dòng)活潑，表演惟妙惟肖，長(zhǎng)期以來，深受群眾喜愛。時(shí)至今日，沃家“獅象竄”仍會(huì)在春節(jié)拜年、鬧元宵、迎親、祝壽、武術(shù)健身等民間活動(dòng)中亮相，為豐富當(dāng)?shù)匚幕瘖蕵飞钭鞒隽俗约旱呢暙I(xiàn)。

2從“獅象竄”現(xiàn)狀看民間藝術(shù)傳承與品牌形象塑造

盡管如此，目前沃家“獅象竄”生存狀況還是不容樂觀。筆者在調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，北侖區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人沃凡誠(chéng)老師對(duì)“獅象竄”的傳承比較擔(dān)憂。概括起來，主要有三個(gè)原因。一是觀眾減少。過去農(nóng)村文化生活比較貧乏，老百姓非常愛看民間藝術(shù)表演。如今社會(huì)文化生活日益豐富多彩，可供選擇的東西越來越多了，人們的鑒賞眼光也越來越高了?！蔼{象竄”表演如果觀眾較少，或者反應(yīng)不夠熱烈，勢(shì)必會(huì)影響表演者的情緒，藝人們舞起來也就沒有勁了。二是隊(duì)伍老化?，F(xiàn)在柴橋沃家會(huì)舞“獅象竄”的藝人越來越少，加上樂隊(duì)，“獅象竄”表演隊(duì)伍總共只有20個(gè)人左右，目前最年輕的藝人也已經(jīng)50多歲了。表演“獅象竄”既是技術(shù)活，也是體力活，好幾個(gè)藝人前幾年在演出時(shí)腳受了傷，年紀(jì)大了，傷痊愈起來就慢，村里也不敢讓他們?cè)俪鰜肀硌?，以致直接影響了“獅象竄”的正常演出。三是后繼乏人。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)、表演“獅象竄”可以記工分，村民參與積極性很高?，F(xiàn)在沃家村總共650多人，村里的年輕人大多是獨(dú)生子女，他們有的上大學(xué)了，有的到外面去創(chuàng)業(yè)了，年輕人對(duì)于這種費(fèi)時(shí)費(fèi)力而賺不了錢的民間舞蹈普遍不大感興趣，“獅象竄”隊(duì)伍青黃不接、后繼乏人的情況非常嚴(yán)重。凡此種種，造成“獅象竄”日漸式微，前景可危?！蔼{象竄”的困境帶有普遍性，破解“獅象竄”生存和發(fā)展的難題，也有普遍意義。下面我們?cè)噲D以“獅象竄”為例，談?wù)動(dòng)嘘P(guān)民間藝術(shù)傳承與品牌形象塑造的一些粗淺想法。

2.1重視民間藝術(shù)價(jià)值，開發(fā)多樣化社會(huì)功能

民間藝術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是連接祖先與后代精神血脈的紐帶；它與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，直接反映老百姓的生活和感情；它有豐富的文化內(nèi)涵，是人們對(duì)自己宗教信仰、文化觀念、地域個(gè)性、審美習(xí)慣的一種寄托；它具有多樣化的社會(huì)功能，如藝術(shù)性、觀賞性、娛樂性，有的還有競(jìng)技性或?qū)嵱眯?，有的本身還擁有不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就“獅象竄”而言，它雖然不登“大雅之堂”，但也有其他高雅藝術(shù)不可替代的作用。現(xiàn)在廟會(huì)等民俗活動(dòng)極少舉行，但在農(nóng)村，春節(jié)、元宵、結(jié)婚、壽誕、喬遷等慶?；顒?dòng)仍然有，而且將來也不會(huì)消失。在這些民俗活動(dòng)中，“獅象竄”及舞龍等民間舞蹈深受當(dāng)?shù)乩习傩諝g迎，因?yàn)樗钅芎嫱邢矐c熱鬧的氣氛，最能表達(dá)歡樂興奮的心情，而其他高雅藝術(shù)卻無(wú)用武之地。因此，民間藝術(shù)盡管生存空間很小，但仍有社會(huì)需求和市場(chǎng)潛力，仍有存在和發(fā)展的價(jià)值。

2.2加大扶持力度，調(diào)動(dòng)民間藝人積極性

在追求物質(zhì)、追求時(shí)尚、傳統(tǒng)文化被嚴(yán)重?cái)D壓的今天，民間藝術(shù)無(wú)疑是“弱勢(shì)群體”，而其中的民間舞蹈更是“弱中之弱”，很難獨(dú)立生存。這就需要各級(jí)政府高度重視，主管部門大力扶持，社會(huì)各界共同關(guān)心。事實(shí)上，對(duì)于搶救和保護(hù)民間藝術(shù)，政府部門已經(jīng)出臺(tái)了許多政策，采取了許多措施。但政策要落實(shí)，措施要到位，并且要有持續(xù)性，避免出現(xiàn)政府需要的時(shí)候搞得熱火朝天，不需要的時(shí)候無(wú)人問津的現(xiàn)象。近年來，北侖區(qū)及柴橋街道等對(duì)“獅象竄”非常重視，建起了建筑面積達(dá)240平方米的傳承基地，在活動(dòng)經(jīng)費(fèi)方面也給予一定資助。但還要加強(qiáng)扶持力度，特別是在“獅象竄”的低谷時(shí)期，要對(duì)政府或社團(tuán)組織的節(jié)慶演出、公益演出給予必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，要對(duì)因“舞”受傷的藝人給予必要的人文關(guān)懷，在道具、樂器、服裝等方面也要舍得花錢。都說現(xiàn)在是物欲橫流的時(shí)代，其實(shí)大多數(shù)民間藝人還是很善良很淳樸的，只要社會(huì)肯定他們的勞動(dòng)價(jià)值，他們很容易滿足，也很容易激發(fā)起他們的表演熱情。

2.3走市場(chǎng)化道路，提高民間藝術(shù)造血功能

與實(shí)用性的工藝美術(shù)等民間藝術(shù)不同，民間舞蹈創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力相對(duì)比較弱，但并不是一點(diǎn)也沒有。解放前，“獅象竄”班子大多出現(xiàn)在壽宴、婚宴現(xiàn)場(chǎng)或其他地方性活動(dòng)中，舞“獅象竄”是要收費(fèi)的。解放后當(dāng)然不再收費(fèi)了。從現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度看，收取演出費(fèi)其實(shí)是很正常的事情，有收入，才能維持班子的正常運(yùn)行，才能調(diào)動(dòng)藝人積極性，才能更好地發(fā)展這項(xiàng)民間藝術(shù)。改革開放以來，許多民間舞蹈在走市場(chǎng)化、社會(huì)化道路方面做了有益的探索，取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。就拿北侖梅山鄉(xiāng)來說，該鄉(xiāng)地處偏僻海島，在當(dāng)?shù)卣e極扶持下，村民不斷挖掘、創(chuàng)新民間舞蹈表演形式，“至今，該鄉(xiāng)已有舞獅、舞龍、獅象竄、車子燈、鼓閣、造趺等民間文藝隊(duì)伍30余支，民間藝術(shù)表演成為當(dāng)?shù)刎?cái)政主要來源之一”?？梢姡呤袌?chǎng)化、社會(huì)化道路，把民間舞蹈當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)來做，不僅能夠養(yǎng)活自己，而且還有可能成為一條發(fā)家致富的新途徑。

2.4積極引導(dǎo)，加強(qiáng)民間藝人隊(duì)伍建設(shè)

傳承和發(fā)展民間藝術(shù)，關(guān)鍵是培養(yǎng)藝術(shù)傳承人。目前我國(guó)民間藝術(shù)普遍存在人才匱乏的問題，因此加緊培養(yǎng)民間藝術(shù)人才是當(dāng)務(wù)之急。為此，既要積極鼓勵(lì)老藝人傳、幫、帶，又要采取措施，想方設(shè)法吸引年輕人學(xué)習(xí)、傳承甚至獻(xiàn)身民間藝術(shù)。為了傳承“獅象竄”，第三代傳承擔(dān)人沃凡誠(chéng)老師自編了動(dòng)作要領(lǐng)，村里安排了學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)，但年輕人學(xué)習(xí)積極性不是太高。究其原因，是認(rèn)為學(xué)習(xí)這門技藝沒有什么前途。如果能夠認(rèn)識(shí)到“獅象竄”的市場(chǎng)潛力，能夠感受到政府的扶持力度，能夠看到市場(chǎng)化運(yùn)作的發(fā)展遠(yuǎn)景，應(yīng)該會(huì)有人來學(xué)習(xí)的。“獅象竄”表演動(dòng)作不是很復(fù)雜，用心學(xué)習(xí)的話，十天半月就能掌握基本動(dòng)作。“獅象竄”表演既有自?shī)使δ埽挚蓮?qiáng)身健體；既不影響自己的正業(yè)，還可獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，何樂而不為呢？只要引導(dǎo)得當(dāng)，我們相信，“獅象竄”完全能夠走出后繼乏人的困境。

2.5創(chuàng)新表演形式，打造民間藝術(shù)品牌

民間藝術(shù)貴在具有原生態(tài)性質(zhì)的“鄉(xiāng)土味”，但這并不是意味著它不需要?jiǎng)?chuàng)新，相反，民間藝術(shù)也要跟著時(shí)代的脈搏跳動(dòng)，通過改革創(chuàng)新，煥發(fā)出生命活力，形成自己品牌，從而在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。關(guān)于這一點(diǎn)，寧波已有不少成功的案例。如江東腰鼓在吸納西北腰鼓敲打技法的基礎(chǔ)上，結(jié)合江南特色，在音樂配制、服飾設(shè)計(jì)和表演手法等方面都作了大膽改革，千人腰鼓成為寧波民間舞蹈新品牌。奉化布龍更新了道具和服飾，在表演技巧上吸收全國(guó)優(yōu)秀舞龍節(jié)目精華，新創(chuàng)了多個(gè)高難度造型動(dòng)作，藝術(shù)品位更上一層樓。象山螺燈舞以沿海民間傳說為背景，在原有昌國(guó)漁燈的基礎(chǔ)上，新增辣螺姑娘和海螺燈的表演，成為民間藝術(shù)的又一品牌。其實(shí)“獅象竄”過去也很重視技藝改造，畢竟當(dāng)初是被請(qǐng)來表演的，若人家花錢來雇班子，如果舞得不好，沒有新意，就不會(huì)有人來請(qǐng)，這就迫使藝人們?cè)诒硌菟囆g(shù)上精益求精。今天，“獅象竄”更應(yīng)該借鑒上述成功經(jīng)驗(yàn)，通過改進(jìn)和創(chuàng)新，打造自己的品牌，一旦有了自己的品牌，“獅象竄”就能走上良性循環(huán)的發(fā)展道路。

作者：胡萍萍 單位：寧波大學(xué)