木版年畫民間藝術論文

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一、木版年畫題材

民間木版年畫圖形題材主要有神像、神話傳說、戲文故事、吉祥圖譜、娃娃美人、風俗故事等。神像題材來源于佛教、道教諸神以及民間諸神、行業諸神等，這類神像題材在年畫中一直占有很大的比重，主要有門神和神馬兩種。門神是年畫最早的形式，最多的要屬《神荼、郁壘》《秦瓊、敬德》，其他還有《趙公元帥、燃燈道人》《關公像》《鐘馗》《天官》《三星圖》等。神馬又稱紙馬，包括《財神》《灶王、灶母》《張仙》《天地全神》等。神像類年畫帶有祈福迎祥的意義。神話傳說類年畫分人物和故事兩種。神話人物常見的有《八仙》《和合二仙》《天仙送子》《牛郎織女》等；傳說故事內容繁多，如《霸王出世》《孔子落凡》《韓湘子討封》《文王訪賢》等。此外，還有民間傳說，如《猴子搶帽》《豬八戒娶媳婦》《老鼠娶親》等，多采用擬人化手法，并賦予深刻的社會涵義。戲文故事類年畫占有相當比重，深受廣大群眾喜愛。民間對戲曲的愛好表達了民眾對英雄的景仰、對善惡的辨別和對自由的贊美。它不僅具有裝飾、美化環境的作用，而且能使人們增長知識、了解歷史、接受傳統的道德教育。這類年畫大部分取材于歷史故事、民間傳說、演義小說及地方戲曲等，有單張的，也有屏條式連環故事形式的，如《三國演義》《紅樓夢》《二進宮》《空城計》《包公案》等。吉祥圖符類年畫運用諧音、隱喻、象征等手法表達吉祥寓意，采用具有喜慶意義的花、鳥、魚、蟲等生機盎然的瑞獸祥鳥或文字圖形，通過一定的組合構成圖案、花邊和畫面，以此納吉驅邪。如《福字深陷》《壽字八仙》《五福捧壽》《威震山林》等，構圖勻稱、色彩鮮明，頗富祥瑞氣氛。娃娃美人類年畫以娃娃或美人為內容，反映人們對家庭美滿、多子多福、后代健康、生活幸福的憧憬，其造型、色彩等的組合往往是理想的、完美的。如《百子圖》《嬰戲圖》《福善吉慶》《富貴壽考》等。楊家埠年畫《吉慶有余》，以娃娃抱大金魚而喻示吉祥美滿。風俗故事類年畫以表現社會時事、風俗和家庭生活的場景為內容，如反映民國初年社會新事物的《女學堂演對圖》。此外，這類年畫多具體描繪新年、元宵、端午、中秋、重陽、除夕等節日的歡樂情形，畫中表現人丁興旺、闔家歡樂、生活富裕等內容。如《男十忙》《女十忙》《出門見喜》《發財還家》《萬民樂業》等。

二、各地木版年畫探究

天津楊柳青年畫因在天津市西南楊柳青鎮生產而得名，始于明崇禎年間，盛于清代雍正、乾隆至光緒初年。楊柳青年畫產量大、制作精細，手法大多是在木板上先雕刻出形象的線條，然后復印。之后有套色或涂色，套色是將不同色彩制成不同的版，將線描稿在不同顏色的版上復印，涂色是用傳統的工筆重彩或用濃淡不同的墨來涂飾。人物頭臉衣飾等重要部分多以鉛粉、金暈染，別具風格。同時，它也受到宋、元、明的繪畫傳統和清代畫院木刻畫及透視法的影響，構圖豐滿，筆法勻稱，色彩鮮艷。楊柳青年畫的題材主要分為以下幾類：一是侍女娃娃類，如《麒麟送子》是天津楊柳青細膩、寫實風格的代表作；清代年畫《蟾宮折桂 必（筆）定升官》，童子舞姿優美、動勢如生，圖中道具“筆”“錠”“冠”等可以會意其借物來象征升官的意愿。楊柳青年畫中的娃娃形象極其生動，顏色艷麗而雅致，具有強烈的裝飾性和形式感。

二是戲曲類，如《回荊州》《百花亭》《盜仙草》等。清初年畫《盜仙草》選自戲曲《白蛇傳》，具有強烈的戲劇性，人物造型優美，動態生動，服飾華麗，背景烘托細膩，色調雅致寧靜。三是故事類，如《醉太白》《孟母斷杼》等。四是耕織類，如《農家樂》《紡織圖》等。蘇州桃花塢年畫，是南方年畫的主要產地之一，始于明代，盛于清雍正、乾隆年間，當時畫鋪多集中于虎丘一帶，曾暢銷大江南北，遠及日本、越南。手法有木刻套印和手繪兩種，顏色以植物染料為主，主要表現形式有傳統的主軸式、冊頁式、連環畫式和月份牌式等。桃花塢年畫題材廣泛，內容除同其他地方年畫共有的神像外，還有戲曲故事、侍女娃娃、風景花果、風俗時事、歲朝喜慶等。清代蘇州桃花塢年畫《雙鎖山》是宋代《三下南唐故詞》中的一段故事。《雙美圖》是桃花塢早期作品，圖中描繪了兩位身居樓閣水榭的侍女閑庭散步、賞花觀蝶，表現了當時太平盛世之樂。桃花塢年畫色彩鮮明雅致，以大紅、桃紅、黃綠及灰為主，特別善于用粉紅、粉綠、灰等色。構圖完整飽滿，畫面精細、秀美、和諧，后期受西洋畫影響較大，汲取了西洋畫的構圖、透視和明暗等表現方法，特色風格增強，并出現了裝飾意趣的變形，如《一團和氣》《姜太公在此》等作品，對比強烈、明快、活潑，具有濃厚的裝飾性。山東年畫產地分布很廣，主要以濰縣（濰坊）楊家埠為代表。早年從事年畫制作的人多為楊家族人。楊家埠年畫約始于明代中后期，盛于清乾隆初年至咸豐末年，至清末時年畫店達百余家。年畫形式多樣，如門畫類、神像類、農家生活類、戲曲故事類、滑稽趣味類等。山東楊家埠年畫中的炕頭畫和灶王畫最具特色。

將具有裝飾色彩和吉祥寓意的年畫張貼在炕頭墻上或者窗旁窗頂，既起到美化作用又表達了人們對美好生活的向往。如《連年有余》《日進斗金》《金玉滿堂》等。灶王畫以《周元通寶灶》最具特色，采用五版套色，印出大的色塊和墨線，畫面內容為天官灶君、灶夫人、財神及八仙等，造型飽滿，氣氛和諧，表達了人們對富貴平安生活的祈愿。濰縣年畫的主要特點是表現手法粗獷，不拘小節，形象簡化，線條簡勁有力，構圖飽滿熱鬧，色彩鮮艷明快，重用原色，風格純樸。濰縣年畫曾遠銷江蘇、安徽、河南、河北和東北等地。在濰縣年畫的影響下，附近的高密、平度等地也盛產年畫。如《督財府》寓意財源廣進，畫面人物形象及技法細膩柔和，色彩樸素又不失華麗。四川綿竹年畫，屬西南地區的民間木版年畫，始于明末清初，以光緒年間最為興盛。在盛期有大小年畫作坊300余家，畫店30多個，綿竹年畫銷量極大，除云南、貴州、西藏、湖南、湖北外，曾遠銷印度、緬甸、越南等的華僑居住地。其品種分為“紅貨”和“黑貨”兩大類。紅貨先刻印墨線，后設色彩繪，尺幅較小。黑貨又分墨稿、朱砂稿兩種，皆為木版拓印而成。四川綿竹民俗版畫《福壽無極》，人物形態生動，造型優美，線條流暢。綿竹年畫的發展和當地造紙業的發達有關，綿竹在歷史上曾被稱為“竹紙之鄉”。當地產的大白紙是年畫的專用紙，對綿竹年畫的發展起到重要作用。綿竹年畫多為門神斗方和畫條，還有名人字畫等。綿竹年畫造型質樸、粗獷，色彩對比強烈，以濃艷見長，富有濃厚的地方特色。“掭水腳”年畫是綿竹年畫的一大特色。除夕之際，技術精湛的老藝人為作坊老板做完活后，趁收拾畫案的功夫，利用剩余紙頭和洗顏料碗的色水印出幾幅年畫，趕往集市售賣。這就是所謂的“掭水腳”年畫。簡練精致、粗放潑辣、揮灑自如、奔放流暢是其藝術特色。河南朱仙鎮年畫的歷史淵源最早可上溯到北宋的汴京年畫。

汴京（今開封）為北宋都城，也是全國重要雕版印刷中心地之一。每年歲末，市場上有印版門神、鐘馗等年畫出售。明清時期朱仙鎮木版年畫發展迅速，成為主要年畫產地。朱仙鎮年畫在清代達到極盛。自明清以來，每年舊歷九月九日朱仙鎮年畫業舉行慶典，在鎮上關帝廟、岳飛廟舉行“門神會”，年畫店掛牌營業，重要畫店有萬通、晉泰涌、天興德、德勝昌、天義德、天成德、大天成、二天成、德源長、萬盛、三成義等。印刷年畫中除吉祥圖畫、戲曲故事外，以門神及神馬最多。神馬有《天地三界》《福祿壽三星》《鐘馗》《灶王》《天官賜福》《劉海戲金蟾》《和合二仙》《八仙過海》等。門神的種類極為繁多，多為水印套色。神像畫莊重簡括，戲曲小畫及房門畫活潑有趣，色彩單純濃重，線條粗獷有力，具有古老而純樸的藝術風格。陜西鳳翔年畫具有主題鮮明突出、造型簡潔概括、色彩對比強烈、構圖豐滿勻稱的特點。它吸取了漢唐壁畫、石刻、古代繡像、秦腔戲劇的表現手法以及民間姊妹藝術的某些特征，并與群眾的愛好、審美情趣有機結合，經過歷代藝人不斷加工、創造，逐漸形成了自身獨特的藝術風格和濃郁的地方特色。鳳翔年畫的內容大體可分為六類：第一，反映勞動人民勤勞樸實的生活寫照和童話故事。如《碾米磨面》《漁樵耕讀》《漁樂圖》《二十四孝》《紡織圖》等，刻畫細致嚴謹、連續性強。第二，表現歷史故事和古典小說。如《三國演義》《水滸傳》《封神演義》《白蛇傳》《五家坡》《楊家將》《西游記》等，人物刻畫飽滿俊秀、色彩對比強烈，在年畫中占較大分量。第三，反映人們的愿望和理想。如《丹鳳朝陽》《新年歡樂》《吉慶有余》《倩女尋梅》《兒童習威》《雞報平安》等，取吉祥寓意。第四，窗花和頂棚團花圖案裝飾。如《四季瓶花》《鳳凰戲牡丹》《天仙配》《麒麟送子》《五福捧壽》《忠孝全圖》等，刻繪細致，有濃郁裝飾性。第五，諷刺社會的漫畫和神話故事。如《小人圖》《嫦娥奔月》等。第六，宣傳封建信仰。如《六全神》《天官賜福》《五毒符》等。鳳翔年畫不是自然現象的羅列，而是大膽舍棄景物的描寫，集中表現人、突出主題。其通過對形象大膽、夸張地變形反映生活，達到形神兼備、氣韻生動的藝術效果。在色彩處理上以原色為主、間色為輔，對比強烈，注意互應，既照顧了整體的裝飾美又注意局部變化，以求得畫面整體穩定的藝術效果。

作者：翟長林 單位：北華大學美術學院