前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了淺說年畫的表現手法與契合范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
一、擬人表現手法的契合
早期畫面承載著原始先民們的神靈崇拜意識，把身邊與自己的生產生活密切相關的一切事物，都賦予了人格化的神性，像牛神、馬神、土地等都把它們塑造成人的模樣，給予尊敬并加以頂禮膜拜，人民對這些形象都具有非常嚴肅的態度。隨著年畫藝術的發展，趣味性、娛樂性不斷加入到創作中來，出現了一些非常有趣的現象，是把人和動物結合起來創作，即人化了的動物形象。“老鼠嫁女”以擬人手法將老鼠嫁女的熱鬧場面描繪得惟妙惟肖：送彩禮的、鳴金吹喇叭的、抬轎打彩的等，老鼠們一個個尖腮細腿，活靈活現，舉止動作卻和人一樣有模有樣，增加了畫面的欣賞性和趣味性，脫離了那種神馬畫面的嚴肅感和神秘感，從而透露出一股濃郁而歡快的鄉情民俗，增添了年節的喜慶與歡愉。此外還有“杠箱官”，對官員犀利尖銳的諷刺“蛤蟆娶親”“水族迎親”也是典型的擬人手法的佳作，這些都充分體現了民間藝人豐富的想象力和創造力。通過比較發現，年畫和現代視覺傳達設計的這種擬人手法是相契合的。
二、夸張表現手法的契合
在年畫的創作中也大量運用了夸張的創作手法。其中夸大性夸張有獅子和門神的頭部和眼睛，都是夸大處理的，其他的神馬年畫中的人物也都是五短身材，頭明顯夸大了，這是自身形體的比例夸張。還有不同形體的對比夸張：比如“財神”不僅夸大了他的頭部，而且他的形體明顯大于畫面中其他人物形體的尺度；還有“騎馬門神”，他們高舉兵器，形體都主觀夸大于馬的形體；另有“連年有余”為了突出魚（余）的概念，將魚的形體夸大于小孩的形體……在年畫中還有動作的夸張：獅子和神虎的造型角度都是四分之三角度，呈正側身，歪頭豎尾，齜牙瞪目，后腿蜷曲，身子重心后移，呈欲猛撲進攻之勢，夸大它們的威猛和震懾力；各組武門神的造型也都是高舉兵器、雙腿下曲、歪頭立目，整個身體的動勢呈放射狀，擺好了應戰的姿勢，威猛無比，極具震撼力；另外兼具文門神和武門神雙重功能的鐘馗，動作的夸張極具戲劇性，動感十足，威力四射。此外，除了造型的夸張，年畫中還有用色的夸張，它的創作有著藝人們自己獨特的藝術思維方式與表現形式，作畫完全憑記憶而不是憑寫生，所以構成了主觀色彩強烈、大膽夸張的特點，整體用色鮮艷明快、引人入勝。他們對色彩的要求“取其尖”，“尖”即是色彩要突出；“取其陽”，“陽”即是色彩要明亮強烈，要近看有色遠看亦有色，這正體現了人民大眾的審美愿望。在現代視覺傳達設計中，對顏色的要求同樣具有極強的夸張性，這樣才能更好地吸引人、取悅于人，才能更好地把信息傳達出去，實現它的宣傳目的。由此可見，年畫中的這一夸張手法與現代視覺傳達設計的表現有著異曲同工之妙。
在年畫中這種造型象征的手法非常普遍，這就是集體意識的體現，例如以鴛鴦象征愛情，隱喻愛情的甜蜜；桃象征長壽，隱喻多壽多福；魚象征年年有余或是多子多孫，隱喻生活美滿幸福；牡丹象征繁榮富強，隱喻興旺發達；喜鵲象征喜慶，隱喻喜氣洋洋等。在此基礎上創作出的各種具體造型形式，是藝人們個體意識的表現。在中國的傳統文化中每種顏色都有一定的象征意義。比如紅色，首先，紅色自古就有驅逐邪惡的功能，古代許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的，本命年人們都戴紅也是這一功能的體現。其次，在中國人心目中，紅色意味著喜慶、吉祥，過年過節要張貼大紅對聯、紅火的年畫；嫁女娶妻要披紅掛彩；生了小孩要送紅喜蛋；送賀禮要有紅紙包裹；開張奠基要剪紅綢緞……一切表示喜慶、吉祥的，都離不開紅色。
四、諧音與寓意表現手法的契合
年畫中充滿了諧音寓意的獨特表達方式，也充分展現了傳統民族的思維方式和審美習慣。年畫中的諧音諧意主要是以圖解的形式出現的，這樣可以淺顯易懂地把寓意深厚的內容傳達出去。用具象造型表達抽象寓意，這樣也解決了農民們不認識字的困惑，既豐富畫面，又給畫面增添內涵。如“金玉（魚）滿堂”“三陽（羊）開泰”“五福（蝠）捧壽”“鶴（賀）鹿（祿）同春”“馬上封（蜂）侯（猴）”“封（蜂）侯（猴）掛印”“四季平（瓶）安”“平（瓶）升三級（戟）”“喜（喜鵲）上眉（梅）梢”“耄（貓）耋（蝶）富貴”等。把對幸福生活的美好愿望，以淺顯易懂的圖畫形式，利用諧音諧意傳達出來，既有趣味又能給人增添視覺和心理的美感。諧音在現代視覺傳達設計中也是廣被人們關注的，合理、適當地運用諧音寓意能提高廣告的推廣效率，很多廣告語就是用諧音來達到新奇、巧妙的效果。可以在廣告語的設計中增添幽默效應，例如清嘴含片的廣告語就獨具匠心，讓人過目不忘，“清嘴”本是清潔口腔之義，把廣告語設計成“想知道‘親嘴’的味道嗎?”這一幽默的處理手法，使本品牌迅速傳遍了大江南北，備受人們青睞。年畫和現代視覺傳達設計，作為不同的藝術形式，由于他們同屬于一個民族的文化形式，所以他們之間必然有著不可分割的聯系，有著眾多的契合點，在藝術創作發展中它們互相影響，互相促進。
作者：劉金敏 單位：滄州師范學院