淺析網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)問(wèn)題及對(duì)策

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一、青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀及成因分析

（一）媒介依賴(lài)之網(wǎng)絡(luò)依戀：孤獨(dú)者的心理訴求

網(wǎng)絡(luò)依戀又可稱(chēng)之為網(wǎng)癮，指的是長(zhǎng)期地、依賴(lài)地、病態(tài)地使用網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熱情取代了其它一切的興趣，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)就心情抑郁、煩悶、難以自拔的心理疾病。美國(guó)學(xué)者德弗勒指出，“當(dāng)一種新的媒介在社會(huì)站穩(wěn)腳跟之后，人與媒介之間就會(huì)形成一種依賴(lài)關(guān)系，這種關(guān)系雖然具有雙向性質(zhì)，但人的依賴(lài)性則表現(xiàn)得更突出，當(dāng)人們從依靠媒介而獲得了相應(yīng)的滿足，便越是指望再次獲得有用信息，對(duì)媒介的依賴(lài)性就越強(qiáng)烈”。眾所周知，當(dāng)今青少年學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)頗重，很少有時(shí)間和空間排遣內(nèi)心的煩惱和孤獨(dú)，而網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、娛樂(lè)性，不僅可以讓其開(kāi)懷大笑，還可以助其在虛擬世界里功成名就，讓他們獲得極大的心理滿足感。可以說(shuō)，青少年是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)正好回應(yīng)了他們迫切的心理訴求而泥足深陷于網(wǎng)絡(luò)世界難以自拔。

（二）“隱形人”的道德失范：虛擬世界的道德松綁

“道德失范”的概念是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干提出的，指的是在社會(huì)生活中道德規(guī)范約束力的失去或弱化，具體到青少年的網(wǎng)絡(luò)道德失范則表現(xiàn)為青少年以“隱形人”的姿態(tài)制造虛假信息來(lái)招搖撞騙，或惡搞來(lái)制造恐慌和混亂以求取不合理的樂(lè)趣等行為。涂爾干指出，道德失范是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)在較短時(shí)期內(nèi)發(fā)生了深刻的變化，導(dǎo)致與這種社會(huì)類(lèi)型相適應(yīng)的傳統(tǒng)道德隨之衰落，失去了它的權(quán)威性。根據(jù)涂爾干的理論，網(wǎng)絡(luò)道德失范行為與網(wǎng)絡(luò)媒介取代傳統(tǒng)媒介占據(jù)傳播的主導(dǎo)地位有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)媒體憑借其虛擬性賦予了青少年“現(xiàn)實(shí)身份缺席”的“隱形人”身份，讓其可以隨意地傳播信息，這樣青少年在進(jìn)入光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)后，因?yàn)槿鄙佻F(xiàn)實(shí)社會(huì)中“他人在場(chǎng)”的壓力而擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)道德的捆綁與約束，出現(xiàn)了諸多道德失范的行為。

二、提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的對(duì)策

如上所述，青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)缺失與諸多影響因素相關(guān)。因此，只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者共同努力，形成三位一體的媒介素養(yǎng)教育系統(tǒng)，方能給深陷網(wǎng)絡(luò)、迷失于網(wǎng)絡(luò)的青少年開(kāi)出治標(biāo)亦治本的一劑良方。

（一）學(xué)校——青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的第一課堂

學(xué)校教育因其特有的制度化、強(qiáng)制性以及良好的持續(xù)性理所當(dāng)然地成為青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的第一課堂。而學(xué)校在開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，必須牢牢把握以下幾點(diǎn)：首先，要教育青少年掌握“去偽存真”的辨別原則，學(xué)會(huì)用批判的眼光評(píng)估各種信息資源，從網(wǎng)站的社會(huì)屬性、信息內(nèi)容以及策劃設(shè)計(jì)等各個(gè)方面綜合考查一個(gè)網(wǎng)站的可靠性；其次，應(yīng)該教育青少年掌握“去粗取精”的整合原則，積極地培養(yǎng)青少年正確的“網(wǎng)絡(luò)需要”觀，并讓其具備一定的信息整合能力；最后，要教育青少年掌握“取其精華，棄其糟粕”的優(yōu)化原則，教導(dǎo)青少年認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)中多元信息的本質(zhì)，避免被不良信息所迷惑并讓網(wǎng)絡(luò)精華為我所用。

（二）家庭——青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾

家庭是每個(gè)人社會(huì)化的起始場(chǎng)所，父母是傳道授業(yè)的第一任老師，青少年接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)也常常是由家庭為之創(chuàng)造的，家庭毋庸置疑是青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的堅(jiān)強(qiáng)后盾。人類(lèi)學(xué)家米德在《代溝》中曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)發(fā)展的歷史將經(jīng)歷三種文化：第一種是前喻文化，后代人必須向老年人學(xué)習(xí)才能生存；第二種文化是并喻文化，兩代人互相學(xué)習(xí)才能生存和發(fā)展；第三種文化是后喻文化，老一代人需要向年輕一代學(xué)習(xí)，社會(huì)才能進(jìn)步。當(dāng)前，容易掌握新鮮事物的青少年在網(wǎng)絡(luò)使用上常常走在了父母的前頭，在其父母對(duì)其進(jìn)行教育之前就已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)拿浇榻佑|經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)，并喻文化的時(shí)代已經(jīng)悄然來(lái)臨。在這種社會(huì)語(yǔ)境下，如果父母能夠放低姿態(tài)，主動(dòng)表達(dá)向孩子學(xué)習(xí)的意愿并付諸實(shí)踐，就不僅能夠順利突破孩子的心理防線，對(duì)其網(wǎng)絡(luò)使用行為進(jìn)行監(jiān)督，而且可以在互動(dòng)過(guò)程中給予孩子及時(shí)正確的引導(dǎo)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（三）社會(huì)——為青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育保駕護(hù)航

柏拉圖說(shuō)過(guò)：“人性的缺陷似乎責(zé)任在人，但實(shí)質(zhì)上根本的責(zé)任在于社會(huì)，有缺陷的社會(huì)產(chǎn)生了有缺陷的個(gè)人，有缺陷的個(gè)人構(gòu)成了有缺陷的社會(huì)”，我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)缺失與媒體把關(guān)不嚴(yán)、政府監(jiān)督不力以致網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境良莠蕪雜也有關(guān)系。要全面提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，還需要媒體和政府共同努力、正本清源，創(chuàng)造一個(gè)純潔的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為其保駕護(hù)航。

具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于政府而言，要做的是在政策上引導(dǎo)媒介素養(yǎng)的提升，完善各種相關(guān)的法規(guī)，約束網(wǎng)絡(luò)的傳播行為，保證網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育所需要的良好的社會(huì)環(huán)境；對(duì)于媒體而言，則不僅要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息嚴(yán)格把關(guān)，最大程度地凈化網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境，更要充分利用網(wǎng)絡(luò)快捷方便、備受青少年喜愛(ài)的優(yōu)勢(shì)，采用開(kāi)放實(shí)踐平臺(tái)、提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等方法讓青少年自覺(jué)參與到網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中來(lái)。

當(dāng)然，要真正實(shí)現(xiàn)全面提升青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的教育目標(biāo)，還需要將這些理論成果積極地運(yùn)用到實(shí)踐中去，因?yàn)橹挥欣碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，才能在實(shí)踐中加深理解理論，并找到全面提高青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的最佳路徑。另外，青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的提升也與青少年自身的努力息息相關(guān)，所以，總的來(lái)說(shuō)，要全面提升青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

本文作者：李玲 單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院