市民審美對漆器圖案的影響

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摘要:清中期是揚州漆器的發展高峰,其時,揚州漆器形成了極具地域特征的藝術表現形式。作為揚州城市居民的主體,鹽商對清中期揚州漆器的審美形態、藝術表現和圖案構成形式等均產生了深刻影響。在這種審美環境中,揚州漆器逐漸形成了崇工尚巧、錯彩鏤金的藝術趣味。在圖案表現方面,市民審美對揚州漆器的影響主要體現在圖案主題的選擇、圖案構成形式的嬗變與圖案裝飾風格的轉變三個方面。

關鍵詞:揚州漆器;市民審美;清中期;鹽商

作為全世界最早制作和使用漆器的國家,我國目前已知最早的漆器是發現于浙江余姚河姆渡新石器遺址中的漆碗。漆碗為木胎,整體髹飾朱漆,木胎厚,工藝較原始。隨后,經過先秦時期的醞釀,至秦漢,我國漆藝迎來了第一次發展高峰,并成為貴族喜愛的日用工藝。唐宋時期,漆藝得到進一步發展,裝飾技法逐漸完善,形成了貼箔、螺鈿等工藝,大大增強了漆藝的表現力。至明清,漆藝發展已完全成熟,表現技法更為多元,形成了以螺鈿、貼箔、金繕、犀皮、云雕、剔紅、百寶嵌等為主的十幾種工藝形式,從而將傳統漆藝的發展推向高峰。在此過程中,揚州扮演了十分重要的角色。早在唐宋時期,揚州漆器就已名滿天下。清中期,受漕運經濟和鹽業貿易的影響,揚州漆器成為鹽商夸耀資本、炫耀財富的重要工具,不僅在制作工藝上日趨完善,而且還出現了許多前代鮮有的大型漆器,無論工藝形式還是圖案類型,均表現出獨特的特點。這種整體風格的變化明顯受到其時揚州社會審美環境的影響,本文以此為關注點,詳細探討了清中期揚州市民審美對漆器藝術產生的重要影響。

一、清中期揚州社會經濟發展概況

揚州位于江蘇省中部,古稱維揚、廣陵、江都。作為我國著名的歷史文化名城,其建城可追朔至春秋時期江浙百越民族在此建立的邗國。由于得天獨厚的自然環境,加上自戰國起就開始修造的運河,使揚州地區形成了發達的漕運貿易。從明清開始,江蘇鹽場便成為全國主要的鹽業生產基地,商品鹽于沿海地區曬制完成后,先于揚州集中,后經運河、長江,通過水路運往全國各地。為管理鹽業貿易,明朝廷在揚州設置專門官員,清代延續了這種制度,順治二年,清廷在揚州設立兩淮巡鹽檢察院署和兩淮都轉鹽運使司,專司食鹽運銷、征課、錢糧支兌以及查辦各類緝私案件等,揚州亦逐漸成為中國鹽業貿易的中心。作為生活必需品,民眾對食鹽的需求量極大,因此,鹽業貿易利潤很高。至清代,官方改變了食鹽管理和銷售制度,開始開放食鹽銷售權,任何地區的商人只要繳納一定金額的費用,就能獲得食鹽銷售權。在經濟利益的驅使下,商人云集揚州,“四方豪商大賈,鱗集糜至,僑寄戶居者,不下數十萬”。①這些商人在揚州通過鹽業貿易獲得了巨大的經濟利益,而后又將大量財富用于揚州的城市建設,終于讓揚州在清中期進入全盛,成為東南第一都會。由于鹽業貿易與揚州經濟關系密切,因此,清中期揚州社會的方方面面都表現出強烈的鹽商色彩。鹽商通過鹽業貿易積累了大量的物質財富,并形成了較高的物質生活需求。于是,揚州也逐漸形成了發達的商品貿易與服務業。據揚州地方志記載,清中期揚州已經成為一個較為成熟的消費型城市,城內居民的日常所需都能夠通過商品交易獲得。②除一般的吃穿用度外,甚至連洗澡用的熱在揚州城內都有門市專門銷售。揚州不但具有健全的商業門類,而且商業活動的規模也日益擴大,并逐漸形成了較為規范的管理體系。其時,除有商人自發組成的商業行會負責日常商業管理外,政府也會積極介入商業管理中,以強制力對商業活動進行有效管控。此外,發達的消費型經濟也催生了激烈的商業競爭行為,各大商號之間的競爭與鹽商對奢侈品的需求共同促進了商家和手工業者對商品質量的追求。由此可見,清中期的揚州已成為一個以商品為核心的消費型城市。發達的城市經濟對周邊農村產生了強大的吸引效應,于是,周邊人口不斷向揚州聚攏,使揚州城人口迅速激增。據相關文獻統計,清中期揚州人口達50余萬,居世界第六位。大量的外來人口擴充了揚州的市民數量,也使揚州在人口結構上發生變化,形成了以鹽商為核心的數量龐大的市民階層。具體來看,新涌入的人口迅速被發達的城市商業活動所消化,一部分成為城市小商業經營者、手工藝人等,變成市場經濟中的一環,另一部分則成為鹽商的家仆、傭人,變成鹽商的人口附庸。

二、清中期揚州漆器的工藝與圖案特征

清中期是揚州歷史上最繁盛的時期,也是揚州漆器的發展高峰。其時,揚州漆器名工薈萃,人才濟濟,如盧映之、王國琛、盧葵生等,他們對揚州漆器的發展都做出了重要貢獻。此外,由于鹽商的財力投入,清代揚州漆器的制作往往不計成本,工藝日趨復雜,材料愈發華貴,審美也更加繁復。在此背景下,揚州逐漸取代北京、蘇州、成都等地,成為當時最負盛名的漆器產區,并形成了獨具特色的揚派漆器。具體來看,清中期揚州漆器的藝術特征主要體現在以下三個方面:首先,在工藝形態上,清中期揚州漆器在繼承明代工藝的基礎上又有所創新,髹漆工藝全面繁榮。揚州傳統的螺鈿鑲嵌、百寶鑲嵌、剔紅等髹漆工藝盛名不衰,波羅漆、八寶灰、刻漆、填漆、戧金、描金、描銀、描漆、剔彩、剔黑、嵌銀絲、嵌琺瑯、仿紫砂漆、綠沉漆、金髹、綠紋漆等工藝,較明代呈現出更為豐富的面貌。③特別是清中期揚州漆工盧映之、王國琛等人大膽創新,將雕漆工藝與百寶嵌工藝相結合,開創了“雕漆百寶嵌”這一揚州特有的髹漆工藝,極大地拓寬了揚州漆器的表現形式,成為揚州最具代表性的漆器工藝。除了進一步完善和發展髹漆工藝外,清中期的揚州漆器還表現出崇奇尚巧的特點。作為一種實用工藝,漆器制作的主要目的是利用天然生漆防水耐腐的特性延長木質器具的使用壽命。但是,清中期揚州漆器的制作目的卻遠超于此,逐漸成為一種彰顯身份的奢侈品。因此,漆工在髹漆過程中往往不計工時,精心研磨,在制作技巧上更是精益求精,喜歡在一件器物上運用多種表現技巧,務必使器物外觀繁復華麗,令人目不暇接。其次,在漆器品種上,清中期揚州漆器突破傳統漆器以日用品和文玩用品為主的局限,通過結合髹漆工藝與家具工藝,設計出了陳設感更強的大型漆器家具。清代中期,由于深厚的文化積累和發達的社會經濟,蘇揚兩地成為江南手工業中心,漆器工藝的發展不分伯仲。但是,對比兩地漆器不難發現,較蘇州而言,揚州漆器更擅長制作大型家具,如南京博物院藏海梅邊玻璃面嵌玉獨扇人物大地屏、洛陽博物館藏紫檀邊嵌清玉竹石掛屏、故宮博物院藏雕漆嵌玉大屏風等。這些漆器體量巨大,具有更充分的表現空間,從而在很大程度上增強了揚州漆器的表現力,豐富了漆器的整體藝術效果。最后,在藝術趣味上,不同于其他漆器種類,揚州漆器表現出雅俗共賞的藝術趣味。作為一種歷史悠久的民間工藝,在漫長的發展過程中,漆器因其產地文化氛圍與使用人群的不同,逐漸形成了不同的藝術趣味。例如,江浙一帶富家嫁女要大量使用漆器作嫁妝,因多為朱漆所作,故被稱為“十里紅妝”。這些漆器的圖案構成充滿濃厚的民俗意味,具有大量鳳穿牡丹、百年好合等民間美術圖案。相比之下,同為江浙地區的蘇州所產文房漆器則大都素面無花,專注表現黑漆的沉靜、素雅之美。總之,清中期揚州漆器將民用漆器與文房漆器的藝術趣味完美融合,最終形成了雅俗共賞的審美趣味。由此可見,作為揚州漆器的發展高峰,清中期揚州漆器無論是制作技術、器物類型,還是藝術趣味,都表現出不同于其他漆器的藝術特征,這種特點與清中期揚州的社會經濟狀況密不可分。

三、市民審美對清中期揚州漆器圖案的影響

作為清中期揚州市民階層的核心,鹽商的審美訴求自然在漆器圖案中表現得最為突出。揚州漆器不是簡單的日用器皿,而是一種價格昂貴的奢侈品,購買者大都是財力雄厚的豪商富賈。因此,在漆器的制作過程中,漆工只有嚴格按照鹽商的審美趣味來制作,才能獲得較好的經濟效益。清代中期,盡管鹽商在經濟貿易中取得成功,獲得了巨額財富,但他們的社會地位依然不高,這導致鹽商形成了獨特的審美趣味。一方面,他們向往融入以文人為主體的上層社會,故而不斷提高自己的文化造詣,附庸風雅;另一方面,他們又熱衷于展示自己驚人的財富積累,追求富貴豪華,表現出強烈的市民審美趣味。正是在鹽商亦俗亦雅、時俗時雅審美趣味的作用下,揚州漆器最終形成了既俗又雅、喻雅于俗的獨特藝術面貌。具體來看,清中期揚州漆器圖案的市民審美趣味主要表現在以下三個方面:

(一)雅俗共賞的圖案主題

在圖案主題方面,清中期揚州漆器一改文人漆器素面無花的藝術面貌,努力從民間美術中吸收養分,將民間吉祥圖案引入漆器制作,形成了民俗意味強烈的圖案主題。例如,洛陽博物館藏清宮舊藏紫檀邊青玉竹石掛屏,圖案以百寶嵌工藝將黑白玉石拼接成兩只喜鵲,一上一下,回首相望,與青白色的竹石一動一靜,相映成趣。喜鵲因與喜沾邊,是民間喜愛的題材內容,本身就具有豐富的民間美術意蘊。而在另一件洛陽博物館藏清宮舊物青白玉蘭花插屏中,在正面素雅的黑色漆地上嵌有青葉白花,旁邊伴青草松石,淡雅的畫面構成民間常見的圖案“必得其壽”。背屏中,藍色漆地上用玉料鑲嵌出梅花與兩只鵪鶉。鵪鶉與梅花都是民間慣用的圖案元素,象征平安與幸福。由此可見,在圖案主題的選擇上,清中期揚州漆器明顯受到民間美術的影響,從而表現出強烈的市民審美特征。除了在表現題材上直接取材民間美術,清中期揚州漆器還對高雅深奧的文人圖案進行消解與重構,通過以俗化雅,達到雅俗共賞的審美效果。如現藏于南京博物院的海梅邊玻璃面嵌玉獨扇人物大地屏,巨幅漆屏上部分運用百寶嵌工藝,以白玉、瑪瑙等鑲嵌出“松下問童子”圖,充滿文人審美情趣,下窗則鑲嵌博古,紅漆地滿戧金錦紋,戧金工藝的運用使漆屏表現出強烈的色彩沖擊力,錯彩鏤金,富麗堂皇,富含濃郁的民間美學意味。這件作品通過民間圖像稀釋文人圖像,從而實現了對文人圖像審美趣味的消解與重構。

(二)飽滿熱鬧的圖案構成

除大量運用飽含民俗意蘊的圖像題材外,清中期揚州漆器還在圖案構成中表現出強烈的市民審美特質。古代中國,由于以精英教育為主的教育模式的影響,大多數普通民眾無法欣賞以深奧哲理為核心的文人藝術。例如,文人藝術構圖中的虛空,在普通民眾看來,就成了寡淡。因此,在視覺審美上,普通民眾更易于接受視覺刺激強烈的圖案類型。這種審美趣味直接影響揚州漆器的制作,使其開始調整漆器胎地,呈現出更加飽滿、熱烈的構成形式。例如,清中期揚州漆器最具代表性的工藝雕漆嵌玉就是利用工藝手段改變圖地形式,豐富漆器圖案的構成元素。所謂雕漆嵌玉,即將雕漆與百寶嵌兩種工藝有機結合而形成的一種全新的髹飾技巧。明清時期,揚州出現了較為發達的玉雕工藝,漆工將其借用到漆器髹飾中,最終形成了百寶嵌工藝。具體來看,漆工將珠玉、寶石磨成不同形狀,然后將其嵌于漆器表面。這種工藝突破了漆器以平面為主的圖案構成,大大增強了漆器圖案的表現效果。雕漆則更為悠久,即先在器物胎體上用漆厚涂,然后刻畫漆面,形成圖案。其實,這兩種裝飾手法都是為了突破漆器圖案平面化的局限,使其形成類似浮雕的半立體圖案形式。清中期,受市民審美影響,揚州漆器將這兩種髹漆工藝合二為一,形成了更加飽滿的圖案構成形式。一般來說,在使用雕漆嵌玉工藝制作的漆器中,主體圖案大多使用嵌玉完成,圖案背后則是使用雕漆工藝處理過的地。這種處理方法明顯比素漆為地的形式更加繁復,從而也形成了更加飽滿的圖案構成形式。

(三)錯彩鏤金的圖案裝飾

以市民審美為核心的審美形態,其特質就表現在追求華麗貴氣的視覺效果上。受鹽商審美趣味的影響,清中期揚州漆器以貴為美的風格特點更為明顯。如前所述,揚州鹽商雖通過鹽業貿易獲得了巨額財富,但卻并未獲得相應的社會地位。為改變這種狀態,他們一方面通過結交權貴,努力融入上流社會,以提高自身的社會地位;另一方面也通過提高日常生活水平,彰顯物質財富,從而抬高自身的社會地位。受這種觀念的影響,在當時被鹽商審美趣味主導的許多藝術形式中,都表現出這種以貴為美的風格特點。例如,在另一種清中期揚州漆器的特有工藝———八寶灰中,這種錯彩鏤金的裝飾效果就十分突出。所謂八寶灰,源于古琴制作工藝,即以彩屑混合角灰,之后以漆調和,進行髹漆。清中期,能夠入漆的彩屑很多,包括骨、珊瑚、綠松石、孔雀石、螺鈿、金銅等。這些彩屑色彩艷麗,光澤度佳,將其運用到漆器制作中,漆器表面愈發華彩艷麗,從而改變了漆器原本的色彩單一,表現出錯彩鏤金的審美效果。

結語

作為揚州的代表性藝術符號,揚州漆器表現出濃郁的地方色彩。清中期,隨著鹽商財富的積累,他們開始利用財富對揚州社會的方方面面展開影響。因此,清中期的揚州不可避免地表現出以鹽商為代表的市民審美趣味。不同于以文人為主導的審美語義,市民審美具有濃郁的市井特色。直接、熱鬧、豐滿、華麗是市民審美中最有特色的符號表征。④在這種審美形態的浸染下,揚州漆器在圖案主題上表現出濃郁的民俗韻味,并從民俗藝術中大量吸取養料,豐富自身的圖案表現。同時還對高雅的文人圖案進行平衡與消解,通過在圖案中融入民間美術的表現形式,豐富畫面的視覺沖突,強化圖案的市井氣息。在圖案的構成形式上,揚州漆器也受到市民審美的影響,表現出滿、全、貴的典型特點。為了讓圖案具有飽滿的構成形式,揚州漆器還通過技法創新改變原來的圖地關系。在圖案的裝飾上,揚州漆器表現出錯彩鏤金之美,這種審美形態更加符合市民階層的審美趣味。

作者：劉曉宏 張慧 單位：揚州工業職業技術學院