美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型應(yīng)用

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摘要：眾所周知，近年以來(lái)國(guó)內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出一種良好的狀態(tài)，這使得社會(huì)眾多領(lǐng)域都取得了其應(yīng)有的發(fā)展，此時(shí)人民群眾的需求也得到了比較大的提升，包括現(xiàn)實(shí)需求和精神文化方面的需求。當(dāng)代人民群眾對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出青睞的態(tài)度，并且現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在各方面、各領(lǐng)域中都有一定的涉及，譬如常見(jiàn)的裝修領(lǐng)域、建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域等，為了滿(mǎn)足現(xiàn)代人民群眾的這種需求，民間藝術(shù)造型也有一定的運(yùn)用，除卻使得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)變得更加多元化的同時(shí)，還有效地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從這一方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用是一舉兩得的。故此，本文將針對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用進(jìn)行相關(guān)的研究和分析，其主要目的在于使得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)水平得到提升，同時(shí)促使民間藝術(shù)得到創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)；美術(shù)設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)；藝術(shù)造型；元素應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既屬于藝術(shù)領(lǐng)域，同時(shí)也是一項(xiàng)重要的技術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的影響因素是比較多的，其不僅會(huì)受到設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的影響，同時(shí)還會(huì)受到國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)的影響，體現(xiàn)最為明顯的就是民間美術(shù)、藝術(shù)中的造型，如果能夠?qū)F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的靈感與民間藝術(shù)造型進(jìn)行有效的結(jié)合，不僅能夠促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)水平得到提升，同時(shí)還能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)，有助于設(shè)計(jì)者形成良好的個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格，這也是民間藝術(shù)的重要魅力之一。所以，本文將針對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用進(jìn)行詳盡的闡述，除此之外，還會(huì)在文章中提出一定的具有針對(duì)性和建設(shè)性的意見(jiàn)，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)得到全新的發(fā)展，滿(mǎn)足社會(huì)大眾日益提升的對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的要求和需求。

一、中國(guó)民間美術(shù)內(nèi)涵概述

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了深厚的文化底蘊(yùn)，民間美術(shù)正是其中之一。國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵是從古代勞動(dòng)人民群眾對(duì)生活感悟和審美需求的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展得到的，因此民間藝術(shù)是符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求和需求的[1]。另外，民間藝術(shù)，顧名思義是來(lái)源于民間的，是一代又一代人民群眾日常生活和勞作的重要結(jié)晶，因此民間藝術(shù)是具有比較強(qiáng)的實(shí)用性的，可以在多個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行運(yùn)用。再詳細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，由于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族比較多，而且疆域遼闊，這一點(diǎn)使得中國(guó)民間藝術(shù)、美術(shù)的發(fā)展具有了多樣化和多元化的特點(diǎn)，其藝術(shù)形式往往能夠涵蓋多種不同的領(lǐng)域，包含社會(huì)領(lǐng)域、地理領(lǐng)域和不同的時(shí)期等。其中國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，往往更加注重符號(hào)元素的帶入，這使得相關(guān)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中具有了個(gè)性表現(xiàn)，其中的文化特征也是比較明顯的，例如，在一些設(shè)計(jì)作品中就包含著比較明顯的儒家文化和水墨文化，這使得相關(guān)的作品具有了對(duì)應(yīng)的靈性或者是意境，作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值也得到了比較大的提升。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，需要注重民間美術(shù)藝術(shù)的運(yùn)用，促使作品的文化價(jià)值、美感、內(nèi)涵得到提升的同時(shí)，促使中國(guó)自身的民間美術(shù)藝術(shù)和民族文化得到不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)國(guó)內(nèi)整體的文化發(fā)展也是極為重要的。

二、中國(guó)民間美術(shù)造型特色概述

通過(guò)一定的觀察就能夠發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)民間美術(shù)造型方面具有多樣化的特點(diǎn)，并且不會(huì)受到事物的透視比例和結(jié)構(gòu)等外界因素的影響，這使得民間美術(shù)造型方面具有比較強(qiáng)的規(guī)律性，自身就能夠達(dá)到一種協(xié)調(diào)和平衡，這是其他美術(shù)作品和造型所不能做到的。另外，中國(guó)民間美術(shù)造型中還具有多樣性的視覺(jué)符合象征，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一些民間美術(shù)造型中融入了設(shè)計(jì)者的思想和情感，使得作品造型具有了相對(duì)獨(dú)特的特點(diǎn)和特色[2]。譬如，在一些民間美術(shù)的造型方面就突破了時(shí)間和空間的限制，并且在作品造型方面融入了景物的不同關(guān)系，可以將兩個(gè)不同的時(shí)間段出現(xiàn)的景物融入一幅作品當(dāng)中，忽略了其中的限制和其他方面因素的限制，這展示了不同事物的內(nèi)在邏輯和各個(gè)方面存在的限制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民群眾對(duì)于物質(zhì)和文化的雙重需求。除此之外，民間藝術(shù)造型還具有很強(qiáng)的和諧理念，也就是傳統(tǒng)理念中的陰陽(yáng)平衡和天人合一。例如，在國(guó)內(nèi)經(jīng)典的剪紙畫(huà)藝術(shù)造型當(dāng)中，就運(yùn)用到了不同的陽(yáng)剪發(fā)、陰剪發(fā)等，另外在一些民間美術(shù)作品中還具有陰陽(yáng)平衡和陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的思想。

三、中國(guó)民間美術(shù)色彩的主要特點(diǎn)

國(guó)內(nèi)的民間美術(shù)的色彩特點(diǎn)主要就是：色彩具有比較強(qiáng)的象征意義，其中承載文化特征，其中紅色主要源于古代人民群眾對(duì)神祗的敬畏，而且紅色還與“火”“太陽(yáng)”等光明象征的顏色是一樣的，因此紅色也可以代表積極或者是熱血，象征著人民群眾對(duì)生命的認(rèn)同。由于民間美術(shù)、藝術(shù)中紅色具有這一特點(diǎn)，其也被廣泛地運(yùn)用在現(xiàn)代美術(shù)作品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最常見(jiàn)的就是年節(jié)時(shí)期，各家各戶(hù)會(huì)張貼春聯(lián)，并且主要以紅色為主，另外鞭炮的顏色也多數(shù)都是紅色的。另外，民間藝術(shù)色彩的特點(diǎn)和內(nèi)涵也受到了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)思想的影響，其中包括傳統(tǒng)思想、宗教精神、價(jià)值取向、倫理道德等，例如在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的“祥云圣火”[3]，其實(shí)就是一種虛化的火焰向?qū)嶓w過(guò)渡的中間態(tài)造型表現(xiàn)，除卻能夠帶來(lái)視覺(jué)的特殊感覺(jué)之外，還能夠帶來(lái)寓意和遐想，起到了引人深思的效果。另外，國(guó)內(nèi)的民間藝術(shù)當(dāng)中，年畫(huà)是其中重要的組成部分之一，在年畫(huà)作品中能夠體現(xiàn)出艷麗和輕快的特點(diǎn)，而且年畫(huà)還具有比較特殊的視覺(jué)效果，這也是民間藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一。

四、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用

（一）民間藝術(shù)造型的分類(lèi)運(yùn)用

國(guó)內(nèi)的民間藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，最常見(jiàn)的形式主要有以下兩種，分別是“和諧過(guò)渡”與“陰陽(yáng)相濟(jì)”。和諧過(guò)渡，其重點(diǎn)在于“過(guò)渡”這一方面，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者為了實(shí)現(xiàn)良好的過(guò)渡效果，開(kāi)始將相關(guān)的事物進(jìn)行虛化表達(dá)，或者直接利用虛化的事物進(jìn)行實(shí)化演示，通過(guò)這兩個(gè)方面，將現(xiàn)代美術(shù)作品進(jìn)行過(guò)渡，這是非常自然的一個(gè)過(guò)程，而且其中還有線(xiàn)條方面的變化，是一種比較奇特的視覺(jué)藝術(shù)，欣賞者的接受程度也是比較高的。事實(shí)上，在很多現(xiàn)代美術(shù)作品中，其中的和諧過(guò)渡是比較常見(jiàn)的，還具有深刻的韻味，而且還能夠體現(xiàn)出民間藝術(shù)更加多樣化的生活現(xiàn)象。例如，目前在國(guó)內(nèi)的海報(bào)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)標(biāo)志設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的和諧過(guò)渡的運(yùn)用是比較多的，廣大的人民群眾的接受程度也是比較高的，也是一種有效地傳承、發(fā)展“和諧過(guò)渡”的方式和措施[4]。陰陽(yáng)相濟(jì)與和諧過(guò)渡進(jìn)行比較的話(huà)，其更加突出平衡、和諧之美感，民間藝術(shù)中的剪紙藝術(shù)就能夠體現(xiàn)出這一點(diǎn)，而且陰陽(yáng)相濟(jì)所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵和寓意也是比較好的，符合廣大人民群眾傳統(tǒng)理念和價(jià)值觀念，這種陰陽(yáng)相濟(jì)的民間藝術(shù)造型也開(kāi)始在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛地運(yùn)用，例如中國(guó)銀行的標(biāo)志就具有陰陽(yáng)相濟(jì)的特點(diǎn)，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)出和諧和陰陽(yáng)相濟(jì)的美感[5]。

（二）民間藝術(shù)色彩的運(yùn)用

與民間藝術(shù)造型相比較來(lái)看，民間藝術(shù)色彩具有更加明顯的特點(diǎn)，能夠給予欣賞者比較大的視覺(jué)沖擊感，這也是民間藝術(shù)造型的主要特點(diǎn)之一，部分現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在具有特殊要求的情況之下開(kāi)始對(duì)民間藝術(shù)色彩進(jìn)行運(yùn)用，包含平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域、包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域等，雖然應(yīng)用范圍比較廣泛，但是實(shí)際的應(yīng)用是在近幾年才逐漸出現(xiàn)的。部分現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)工作人員將民間藝術(shù)色彩的特點(diǎn)進(jìn)行了有效的運(yùn)用，將色彩的特點(diǎn)與民間文化思想進(jìn)行了結(jié)合，起到了促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)的重要作用，在服裝設(shè)計(jì)中采用民間藝術(shù)色彩是一種比較常見(jiàn)的方式，例如可以利用色彩的反差等，給予消費(fèi)者以視覺(jué)上的沖擊[6]。除此之外，在裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有一定的民間藝術(shù)色彩的運(yùn)用，其中復(fù)古風(fēng)格占據(jù)主導(dǎo)地位，使得我國(guó)民間藝術(shù)能夠成功融入現(xiàn)代文化中，得到了不斷地發(fā)揚(yáng)和流傳。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文針對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)研究和分析，從文中闡述的內(nèi)容中不難看出，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的水平越來(lái)越高的同時(shí)，現(xiàn)代人民群眾對(duì)其需求和渴求程度也在提升，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)造型的應(yīng)用之后，不僅能夠?qū)⒚耖g藝術(shù)的傳統(tǒng)特征和特點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，還能夠?qū)?guó)內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這對(duì)國(guó)內(nèi)的文化發(fā)展也是極為重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬國(guó)強(qiáng),王思凡,旦亦涵.試析民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].西部皮革,2020,42(15):63.

[2]賽楠君.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].才智,2020(23):28-29+32.

[3]陳言.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒,2020(09):10-11.

[4]陳紹林.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)家,2020(03):82.

[5]葛淑杰.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究[J].中國(guó)民族博覽,2019(08):178-179.

[6]肖秩凡.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究,2019(10):68-69.

作者:張丁苒 單位:鄭州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校