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摘要:在社會不斷發展的今天,旅游成為人們生活中的重要組成部分,旅游業逐漸進入人們的視野,在豐富人們精神生活的同時,為我國的社會經濟發展增添了新的力量。但也隨之產生了諸多問題,旅游具有開發性和知識的豐富性特征,這使得文化之間的交流產生了斷接,跨文化交際視野下的旅游文化傳播成為人們關注的重要話題。
關鍵詞:跨文化交際;旅游文化;傳播途徑
一、跨文化交際視域下旅游文化傳播的意義
旅游是一種文化,也是一種資源。人們在旅游的過程中,不僅是在領略當地的風土人情,進而發現、感悟生活中美,而且也是思想文化交流的重要途徑,這是在無形中產生的。如游客在旅游景點進行消費,并在游覽的過程中也能夠深入地了解當地的文化,這就是文化交流的重要體現,在豐富人們人文內涵的同時,有利于當地文化的傳播。旅游又是一種可利用的資源,如有很多學者和影視創作者會在旅游的過程中產生靈感,進而創作出優秀的作品。此外,通過傳播旅游文化,能夠改變旅游者的思想傾向。對于游客而言,他們在選擇旅游目的地的時候,會對當地的口碑、服務條件等信息進行考察,這影響著游客旅游景點的選擇,如,當地的生活和文化質量是否有保障、宣傳力度是否到位,是否擁有特殊的文化等等。
二、跨文化交際視域下旅游文化傳播的有效途徑
(一)發揮導游、游客的力量進行傳播
1.旅游是一種靜態的文化,也是一種語言的文化。在全球漢語熱的今天,很多外國友人來到中國學習漢語,漢語推動著我國旅游業的發展。即使外國友人已經具備一定的漢語水平,但是文化之間的差異性是消除不了的。因此,導游在旅游文化傳播中起著至關重要的作用。導游詞對旅游者來說是理解文化的關鍵,這就要求導游應具備較強的跨文化交流意識,做旅游文化的傳播者。首先,需要明確翻譯目標,充分考慮游客的心理需求,對游客的年齡層和類型進行區分,為不同的類型的旅客設計不同的導游詞,并能夠隨機應變,靈活運用;其次,我國很多地方留下了先賢的詩詞文章,受時間、地域等差異,我們在理解起來存在一定的困難,更不用說外國游客了。因此,為避免中國式翻譯,導游需要在游客理解的基礎上講解其中的文化內涵和思想精神,達到在旅游中傳播文化的目的。2.導游進行旅游文化傳播的方式是固定的、靜態的,要想真正實現動態、靈活的傳播,游客的傳播范圍更廣,效果更好。這就需要旅游景點做好服務,通過完善管理機制,著力打造當地景點的特色。
(二)以綜藝節目為途徑進行傳播
以綜藝節目為途徑進行傳播的最大優點在于,綜藝節目有著較大的觀眾量,節目的吸引力度較高。利用綜藝節目進行文化傳播作為一種新型的途徑,能夠充分利用綜藝節目豐富的內容,將動態的文化傳播形式呈現在觀眾面前,增加旅游景點的吸引力。例如,《時尚旅游》是一檔專門介紹旅游的綜藝節目,介紹了當下較為流行的幾種旅游方式,讓觀眾在觀看的過程中了解旅游路線、住宿選擇、美食分布等信息,這也很大程度上減少了游客的擔憂。
(三)以書籍為傳播途徑
自古以來,文字一直是文化傳播的重要途徑。中職旅游專業中的文化傳播也可以將書籍作為傳播媒介,達到文化傳播的目的。在信息化不斷發展的今天,文字的傳播速度日益加快,全民閱讀給人們帶來了無限的遐想和向往。例如,納西族是我國的少數民族之一,五十年代之前,人們不知道還有一部分人過著“男耕女織”的生活。直到俄國作家顧彼得《被遺忘的王國》問世,諸多外國學者紛紛來到云南麗江,記錄了納西族的風土人情。八九十年代,我國一位女學者經歷艱難險阻來到云南麗江,了解了納西人的生活形態和殉情文化,將“玉龍雪山”、“東巴文化”、“杜鵑花”等寫入書中。我們在閱讀這些書籍的過程中,通過了解他們的生活與文化,也能夠達到文化傳播的目的。
(四)以特色文化為傳播途徑
特色文化是一個國家和民族特有的文化,是國家和民族的代表,其傳播效應是不可估量的。因此,基于跨文化交際視域下進行旅游文化傳播,能夠達到特有的傳播效果。如人們說到蒙古包會想到氈房、馬奶酒、手抓羊肉等;提到“武侯祠”會聯想起諸葛亮以及三國的歷史;提及少林寺人們就會想到和尚以及他們吃齋念佛的生活狀態;談到武當山,人們會想到太極拳以及衣袂飄飄的道士等等。中國武術逐漸走向世界,很多外國友人來到中國學習中國武術,這也為武術之鄉開辟了新的旅游開發思路。以特色文化為傳播途徑,不僅能夠達到應有的傳播效果,還有利于旅游資源的開發,更好地發揮品牌效應,增強當地的旅游競爭力。
三、結束語
總之,隨著當今旅游業的迅速發展,旅游文化在傳播的同時,旅游資源也得到了保護。此外,我們在文化傳播的過程中,更應該做好旅游資源的開發,保持旅游業的可持續發展。如為了防止旅游文化的失傳,我們可以以文字的形式進行記載,在方法上大膽創新,加入現代元素,這也是我國民族智慧的重要體現。
參考文獻:
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[2]張圓圓.旅游類高職院校學生跨文化交際意識和能力培養的途徑分析[J].課程教育研究,2017(05):250-251.
作者:夏琴 單位:四川省廣元市職業高級中學校