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一、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的主要內(nèi)容
(一)馬克思恩格斯高度關(guān)注食品安全問題
人來要從事物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會政治活動,首先應(yīng)該滿足吃喝等基本需要,這是馬克思主義唯物史觀的基本原理之一。基于此,馬克思恩格斯一開始便從農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的文化維度體現(xiàn)出對農(nóng)作物、食品和人們身體健康等問題的關(guān)注,他們對這個問題的分析主要是從資本主義生產(chǎn)方式下食品的污染以及摻假兩個角度展開的。馬克思認為“愛爾蘭人……只知道吃馬鈴薯,而且是腐爛的馬鈴薯,變壞的馬鈴薯。”這使得馬鈴薯病變,食品污染,造成了19世紀的愛爾蘭饑荒。恩格斯更是一針見血地指出,由于資本家們貪婪的本性,他們給工人吃的都是最廉價、質(zhì)量最差的食物,“蔬菜不新鮮,干酪是質(zhì)量很壞的陳貨,豬板油是發(fā)臭的,肉往往已經(jīng)半腐爛了。”深刻揭露了食品污染對人體健康的威脅,以致于馬克思說“引起其他許多疾病的直接原因,……不如說是在于飲食方面。”同時,馬克思恩格斯還分析了食品摻假行為,咖啡粉、咖啡豆、糖、茶葉、胡椒、葡萄酒等商品被肆意摻假,不僅使資本家發(fā)家致富是建立在損害農(nóng)民利益的基礎(chǔ)上,假冒產(chǎn)品的隱蔽性更是對人體健康造成了潛在的持久傷害。可以看出,馬克思恩格斯在關(guān)注食品安全問題時,主要是從城市以及資本主義生產(chǎn)方式的角度分析的,這是由于食品安全問題當(dāng)時主要出現(xiàn)的城市,并與資本主義生產(chǎn)方式密不可分。雖然在農(nóng)村并不明顯,但他們卻已經(jīng)注意到了這種污染向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移,這一點已經(jīng)被今天的現(xiàn)實所證明。馬克思恩格斯的這些觀點,一方面體現(xiàn)了他們對人們身體健康的關(guān)注,另一方面也蘊含著豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想,因為農(nóng)村食品安全直接關(guān)系到農(nóng)民生活質(zhì)量,而廣大農(nóng)民生活質(zhì)量的提高正是構(gòu)建良好農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。
(二)馬克思恩格斯指出資本主義城鄉(xiāng)對立對農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞,并提出了超越城鄉(xiāng)對立的思想
馬克思恩格斯認為,農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化與資本主義城鄉(xiāng)對立有直接的關(guān)系。在這里,馬克思通過其“新陳代謝”理論來探究人與自然的關(guān)系,進而展開了對由資本主義城鄉(xiāng)對立引起的農(nóng)業(yè)生態(tài)破壞的批判。馬克思超越生理角度,從社會的角度來理解“新陳代謝”的含義,將其認為是自然和社會之間通過勞動而產(chǎn)生的相互作用,由于資本家對金錢的貪婪追求,人與自然、社會的關(guān)系發(fā)生異化,致使資本主義社會出現(xiàn)了嚴重的“新陳代謝斷裂”,即“在相互依賴的社會新陳代謝的過程中存在著不可挽回的斷裂,導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷,進而打破了新陳代謝的循環(huán)。”馬克思分析了這種斷裂的具體表現(xiàn),城市中由于生產(chǎn)和消費周期的縮短而產(chǎn)生了大量的工業(yè)垃圾,而農(nóng)村卻資源緊缺,甚至還要接受城市里工業(yè)污染的侵蝕,進而造成了城鄉(xiāng)對立的局面,其后果一方面是加劇了貧富兩極分化,造成工人貧困,更重要的是掠奪了土壤肥力,使土地日益貧瘠,加速了土地資源的枯竭,破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。恩格斯也從資源浪費現(xiàn)象入手,分析了城鄉(xiāng)之間的對立和隔絕以及由此產(chǎn)生的嚴重生態(tài)破壞現(xiàn)象。對于這些問題,馬克思恩格斯首先從人與自然關(guān)系的角度入手,認為工業(yè)生產(chǎn)和消費的廢棄物,作為完整的新陳代謝循環(huán)的一部分,需要返還于土壤,以此達到人與自然的和諧。此外,他們著重從社會角度,即超越城鄉(xiāng)對立的角度來提出解決方案,城鄉(xiāng)之間需要更多的互動,城市突破土地限制,而農(nóng)村則分擔(dān)城市工業(yè)發(fā)展所帶來的生態(tài)壓力,以達到較高層次的融合,才能逐步修復(fù)“新陳代謝斷裂”鏈條,促使生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)。當(dāng)前,中國正在加快開展城鎮(zhèn)化進程,由于體制機制以及市場經(jīng)濟的弊端等原因,由農(nóng)村土地污染、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境破壞導(dǎo)致的“新陳代謝斷裂”現(xiàn)象仍比較突出,馬克思恩格斯的思想可以為當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的有機統(tǒng)一提供有益指導(dǎo)。
(三)馬克思恩格斯提出利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化
馬克思恩格斯在分析了農(nóng)業(yè)生態(tài)存在的諸多問題后,也指出了解決問題的途徑。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,這是馬克思主義的基本觀點,馬克思也把這一觀點帶入到農(nóng)業(yè)生態(tài)領(lǐng)域。比如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面,應(yīng)該采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方法取代或者改進傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方法”正是指的利用新的科技手段進行給排水、灌溉、土壤及肥料處理等,如此一來,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了,農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境同時也會得到改善。面對日益貧瘠的土地,馬克思認為:“同樣的肥力能被利用到什么程度,一方面取決于農(nóng)業(yè)中化學(xué)的發(fā)展,一方面取決于農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展。”更是直接指出了利用化學(xué)或者機械技術(shù)改良土壤肥力、提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實途徑,“有的土地被看做壞地,……一旦發(fā)現(xiàn)克服這些障礙的手段,就變成好地了。”在這里,“克服障礙的手段”正是指的農(nóng)業(yè)科技手段。由此可見,馬克思恩格斯對農(nóng)業(yè)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)作用的重視,蘊含了其農(nóng)業(yè)生態(tài)的思想。因為這里的科學(xué)技術(shù)同時也包含著生態(tài)技術(shù),在利用其促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時,不但不能以犧牲環(huán)境作為代價,而且還要謀求農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善,以便更好地造福人類。在那個農(nóng)業(yè)生態(tài)并不受關(guān)注的時代,馬克思恩格斯能提出契合于當(dāng)代“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的觀點,足見其思想的前瞻性。不僅如此,他們還從資本主義生產(chǎn)過程和人的生理過程進行分析,認為這些活動中產(chǎn)生的廢棄物經(jīng)過科學(xué)的改良和加工后,再次運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中,不僅節(jié)約了資源,而且減少了對環(huán)境的污染,可以發(fā)揮其重要的社會經(jīng)濟價值。不難看出,馬克思恩格斯的上述觀點同時蘊含了循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟的思想,構(gòu)成了今天發(fā)展“綠色、循環(huán)、生態(tài)”農(nóng)業(yè),實現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技化和農(nóng)業(yè)生態(tài)化相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。
(四)馬克思恩格斯提出變革社會制度是解決農(nóng)業(yè)生態(tài)危機的根本途徑
如前所述,馬克思恩格斯一方面分析了人類改造自然過程中對生態(tài)環(huán)境造成的影響,另一方面著重分析了資本主義制度下工業(yè)大生產(chǎn)對生態(tài)文明的嚴重破壞,認為資本主義私有制才是造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染的根源。恩格斯指出,資本家的一切目的都是為了賺取更多剩余價值,這是由資本主義制度的本質(zhì)決定的,農(nóng)業(yè)資本家也毫不例外,他們只會考慮價值增殖而不可能考慮由此帶來的生態(tài)破壞。馬克思也從看到了資本家貪婪的本性,認為他們的眼里只有利潤,絲毫無視其行為對環(huán)境的影響,他以森林為例,產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對森林造成嚴重破壞,而對森林的養(yǎng)護和生產(chǎn)卻起不到任何作用。“在私有財產(chǎn)和錢的統(tǒng)治下形成的自然觀,是對自然界的真正的藐視和實際的貶低。”“資本來到世間,從頭到腳,每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”這都是馬克思對由資本家本性帶來的生態(tài)破壞的無情批判。農(nóng)業(yè)作為社會發(fā)展的基礎(chǔ),為城市和工業(yè)的發(fā)展提供基本物質(zhì)資料,具有可持續(xù)性,這就與資本主義制度下資本家的剝削本性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。要徹底解決生態(tài)危機,實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展,達到人與人、人與自然、人與社會的真正和諧統(tǒng)一,從根本上看必須變革資本主義制度,建立理想社會———共產(chǎn)主義社會,只有在共產(chǎn)主義社會里,人類才成為自然界自覺的真正的主人,“第一次能夠談到真正的人的自由,談到那種同已被認識的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的生活。”共產(chǎn)主義社會才是人與自然間矛盾得到解決的生態(tài)文明社會。綜上所述,馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想散見于與他們不同時期的不同著作中,對這些思想進行系統(tǒng)梳理歸納,對于我們今天解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境危機,構(gòu)建五位一體的總布局具有重要意義。
二、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的現(xiàn)實意義
作為共產(chǎn)主義社會的初級階段,社會主義制度的建立為我們解決生態(tài)環(huán)境問題奠定了制度基礎(chǔ),創(chuàng)造了必要條件,但由于社會主義建設(shè)的長期性曲折性以及受發(fā)展理念等一系列因素影響,我國目前的生態(tài)環(huán)境問題仍十分突出,甚至造成了社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境惡性循環(huán)的怪圈。廣大農(nóng)村亦不例外,村莊環(huán)境臟、亂、差,環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施不到位,城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移,鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染嚴重,土壤污染進而引發(fā)農(nóng)村食品安全問題,飲用水安全無法保證,固體廢棄物亂排亂放,化肥農(nóng)藥污染突出等一系列問題在拷問著農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境,既危害農(nóng)民健康,也制約了農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展,影響到五位一體總布局的構(gòu)建。在解決這些問題時,馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想能夠提供基礎(chǔ)性的理論指導(dǎo)。
(一)以人與自然和諧統(tǒng)一的思想加大農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)宣傳力度
農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題是由人造成的,人的各種活動造成了土地污染、食品污染、破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,所以其解決歸根結(jié)底也要靠人。長期以來,我們對農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的宣傳力度不夠,并多局限于意識形態(tài)領(lǐng)域,且受宣傳方式以及農(nóng)民本身因素的影響,效果并不理想。筆者認為,宣傳工作不能走過場,更不能強制,而是應(yīng)發(fā)揮馬克思恩格斯生態(tài)思想核心———人與自然和諧統(tǒng)一思想的“潤物細無聲”的潛移默化功效,為推動農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)性作用。從宣傳對象來看,要以廣大農(nóng)民群眾為基礎(chǔ),以基層農(nóng)村干部為關(guān)鍵,以各行各業(yè)勞動者為輔助,使全體人民都認識到農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的重要性,共同營造良好的氛圍;從宣傳內(nèi)容來看,要結(jié)合農(nóng)民普遍文化水平不高這一特點,將理論、方針、政策通俗化,特別要注重宣傳農(nóng)業(yè)生態(tài)新技術(shù),同時通過樹立典型案例,激發(fā)農(nóng)民建設(shè)良好生態(tài)家園的積極性;從宣傳手段來看,應(yīng)注重利用各種新媒介,如村村通電視、廣播、橫幅、宣傳單、農(nóng)家書屋、農(nóng)村文化舞臺、文化大院、文化墻等各種載體,循序漸進,以保證農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的順利進行。
(二)大力發(fā)展農(nóng)村環(huán)保技術(shù)和農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù),以科技促進農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,同時也是一把雙刃劍,馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀中蘊含了科技思想,啟示我們應(yīng)注重利用科學(xué)技術(shù)的積極影響,以解決農(nóng)村環(huán)境問題,促進農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)。首先,從微觀角度,應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村環(huán)保技術(shù),城市環(huán)境保護中已經(jīng)廣泛采用科技最新成果,但廣大農(nóng)村在這一方面仍很薄弱。從生產(chǎn)到消費的每一環(huán)節(jié),都應(yīng)注重科技的運用,比如資源合理開發(fā)、降低能耗、污染治理等方面,在實施過程中,應(yīng)引進成本低廉、操作性強、簡單實用的技術(shù),以沼氣為例,其優(yōu)點不言而喻,但在農(nóng)村并沒有廣泛普及,究其原因,一是成本較高,二是現(xiàn)有沼氣技術(shù)含量不高,易壞且難以維修,因而無法調(diào)動廣大農(nóng)民積極性。具體來看,要結(jié)合目前農(nóng)村環(huán)境污染的實際,加快推廣環(huán)保新技術(shù),如農(nóng)藥殘留檢測技術(shù)、經(jīng)濟施肥技術(shù)、側(cè)膜栽培技術(shù)、適時揭膜技術(shù)、秸稈和畜禽糞便綜合利用技術(shù)、綠色飼料添加技術(shù)等,以科技帶來農(nóng)村環(huán)境的好轉(zhuǎn)。其次,從宏觀角度,應(yīng)注重開發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù),發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。粗放式經(jīng)營增長方式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以資源浪費和環(huán)境破壞為代價的,這不符合馬克思的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想,也不符合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)處理好技術(shù)、效率和環(huán)境間的關(guān)系,利用現(xiàn)有資源,加大農(nóng)業(yè)技術(shù)投入,延長產(chǎn)業(yè)鏈條,依托科技發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),建立現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,在促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時保護生態(tài)資源,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
(三)積極推進城鎮(zhèn)化進程,逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化
根據(jù)馬克思的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想,資本主義社會的城鄉(xiāng)對立導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”,進而破壞了生態(tài)環(huán)境。改革開放以來,我國在縮小城鄉(xiāng)差距方面采取了一系列舉措,但至今為止我國城鄉(xiāng)間仍沒有形成一種均衡的良性循環(huán)關(guān)系,實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化任重而道遠。從2003年黨中央提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”到2012年明確走“新型城鎮(zhèn)化道路”,探索不斷深入,具體來看,應(yīng)著重從以下幾方面完善,首先是以農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為切入點,加大財政投入,逐步完善農(nóng)村交通、電力、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會保障體系等領(lǐng)域,為城鄉(xiāng)一體化進程提供硬件保證;其次是以土地、戶籍等為突破口,解決城鎮(zhèn)化進程中的用地“瓶頸”和身份“瓶頸”,探索以“土地流轉(zhuǎn)”為主題的,推進戶籍制度改革,實現(xiàn)土地的流動和人的流動,為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供制度保證;最后是以新型城鎮(zhèn)化道路建設(shè)為重點,充分發(fā)揮小城鎮(zhèn)在連接城市和農(nóng)村的橋梁紐帶作用,促進城鄉(xiāng)間生產(chǎn)要素流動,將生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展、以人為本等理念貫穿于其中,以“人”的城鎮(zhèn)化帶動農(nóng)村城鎮(zhèn)化,實現(xiàn)在生態(tài)文明觀和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)一體化,進而實現(xiàn)人與自然真正的和諧統(tǒng)一。
作者:王國成 董繼超 單位:西安航空學(xué)院