流行音樂(lè)中蘊(yùn)含民族元素探究

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【摘要】流行音樂(lè)在當(dāng)今社會(huì)十分盛行，深受大眾喜愛(ài)。在流行音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，不少音樂(lè)人士將民族元素融入其中，使流行音樂(lè)具有了較強(qiáng)的民族色彩，“中國(guó)風(fēng)”十足，這使流行音樂(lè)傳播得更廣，音樂(lè)特性更加凸顯。本文就流行音樂(lè)與民族元素的關(guān)系進(jìn)行分析，并探究流行音樂(lè)所蘊(yùn)含的多種民族元素，為相關(guān)人士提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】流行音樂(lè)；民族元素；民族調(diào)式；關(guān)系

相對(duì)于書(shū)籍而言，音樂(lè)從誕生伊始就屬于一種相對(duì)抽象的藝術(shù)形式，它的內(nèi)容具有較強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。[1]現(xiàn)如今，流行音樂(lè)已成為時(shí)尚藝術(shù)的象征，深受人們歡迎。流行音樂(lè)發(fā)源于19世紀(jì)的美國(guó)，起初以爵士、搖滾、鄉(xiāng)村音樂(lè)為代表，具有風(fēng)格多樣的特點(diǎn)，20世紀(jì)，流行音樂(lè)逐步普及，成為一種大眾音樂(lè)。進(jìn)入21世紀(jì)后，在多種文化元素的碰撞下，流行音樂(lè)異軍突起，獲得了不斷的創(chuàng)新發(fā)展。我國(guó)的流行音樂(lè)在長(zhǎng)期受外國(guó)音樂(lè)影響之下，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)發(fā)掘音樂(lè)資源，把民族元素融入流行音樂(lè)，使得流行音樂(lè)更具個(gè)性，更符合中國(guó)人的審美偏好。當(dāng)前，很多流行音樂(lè)將民族元素與現(xiàn)代音樂(lè)有機(jī)融合，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展，提高了流行音樂(lè)的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)形式的擴(kuò)展與內(nèi)涵的升華。

一、兩個(gè)概念的剖析

（一）流行音樂(lè)

流行音樂(lè)是根據(jù)英語(yǔ)PopularMusic直譯過(guò)來(lái)的概念，具體可理解為結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、情感真摯、被大眾廣為傳唱且喜愛(ài)的樂(lè)曲和歌曲，所以，流行音樂(lè)也常常被稱(chēng)為“通俗歌曲”。[2]流行音樂(lè)的特點(diǎn)主要包括商品性、時(shí)尚性、大眾參與性、娛樂(lè)性等特征，其快速發(fā)展與廣泛傳播與自身特點(diǎn)息息相關(guān)。進(jìn)入到21世紀(jì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，流行音樂(lè)依托數(shù)字媒體，獲得了廣泛的傳播，呈井噴之勢(shì)，其社會(huì)影響度與大眾參與度空前提高。現(xiàn)如今，流行音樂(lè)已滲透人們生活的各個(gè)角落，并不斷獲得新的發(fā)展。

（二）民族元素

民族元素即中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的具有本民族特色的元素，既有物質(zhì)方面的，也有精神方面的，包括藝術(shù)元素、價(jià)值觀念、文化元素、建筑元素、傳統(tǒng)習(xí)俗等。其中，民族音樂(lè)元素多樣且豐富，既有宮、商、角、徵、羽等民族音樂(lè)調(diào)式，也有獨(dú)具特色的唱腔唱法，如越劇、京劇、昆曲、粵劇、呼麥等，此外，民族器樂(lè)如二胡、古箏、琵琶、葫蘆絲、塤、笛等也各有特色，這些民族元素豐富了我國(guó)音樂(lè)的表現(xiàn)形式。將這些民族音樂(lè)元素融入流行音樂(lè)，能為大眾帶來(lái)不一樣的音樂(lè)審美享受。

二、流行音樂(lè)與民族元素的關(guān)系分析

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)內(nèi)外文化交流的增加，促進(jìn)了我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展，但流行音樂(lè)被大眾接受的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，其在國(guó)內(nèi)的傳播和發(fā)展離不開(kāi)民族音樂(lè)的加持。流行音樂(lè)在國(guó)內(nèi)站穩(wěn)腳跟之后，逐步加強(qiáng)了對(duì)民族元素的運(yùn)用，這使得傳統(tǒng)民族元素日益被大眾熟知，這在一定程度上加強(qiáng)了民族文化的傳承與發(fā)展。流行音樂(lè)與民族元素的融合，不僅推動(dòng)了流行音樂(lè)的發(fā)展，也使民族元素以嶄新形象呈現(xiàn)于大眾眼前，使民族元素更具時(shí)代特色，二者具有相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系，具體分析如下：一方面，民族元素豐富了流行音樂(lè)的內(nèi)涵，使之逐漸脫去舶來(lái)品的外衣，在國(guó)內(nèi)得以生存發(fā)展。流行音樂(lè)與民族元素的結(jié)合，使流行音樂(lè)獲得了內(nèi)在的生命力，凸顯了流行音樂(lè)的民族性，也豐富了流行音樂(lè)的創(chuàng)作方式。如，流行音樂(lè)在初入國(guó)內(nèi)時(shí)便借助了五聲民族音調(diào)，將五音融入流行歌曲中，使得國(guó)內(nèi)受眾更容易接受與理解，這一做法促進(jìn)了流行音樂(lè)在國(guó)內(nèi)的傳播。在當(dāng)前的流行音樂(lè)中，很多作品都運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行伴奏，這使得流行音樂(lè)的旋律更為突出，風(fēng)格更具特色，給人耳目一新之感，如周杰倫的《青花瓷》就搭配了多種民族樂(lè)器，如響板、琵琶、鼓等，民族樂(lè)器的使用使得這首歌曲音樂(lè)層次分明，旋律跌宕起伏，不僅體現(xiàn)了民族文化特色，展示了民族文化底蘊(yùn)，也產(chǎn)生了極佳的聽(tīng)覺(jué)效果。另一方面，流行音樂(lè)推動(dòng)了民族音樂(lè)元素的發(fā)展，使之保持了旺盛的生命力，不僅沒(méi)有在歷史舞臺(tái)上消失，反而還在應(yīng)用中獲得了新的發(fā)展，展現(xiàn)其民族特性。如京劇唱腔、民歌等與流行音樂(lè)的融合，使大眾重新認(rèn)識(shí)京劇與民歌，并尋求其創(chuàng)新發(fā)展的新形式。如陶喆的《蘇三說(shuō)》便是在京劇唱段《蘇三起解》的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作而成，而且一經(jīng)面世便深受大眾喜愛(ài)，受眾不僅沒(méi)有因其是經(jīng)典改編而產(chǎn)生負(fù)面情緒，反而對(duì)其的大膽創(chuàng)新贊嘆不已。《蘇三說(shuō)》不僅再現(xiàn)了歷史故事，使大眾增加了對(duì)歷史知識(shí)的了解，還使得《蘇三起解》這部京劇走入了大眾視野，使人們對(duì)京劇有了新的認(rèn)識(shí)，這也體現(xiàn)出，流行音樂(lè)的傳唱，對(duì)民族元素的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新具有巨大的推動(dòng)作用。

三、流行音樂(lè)中蘊(yùn)含的民族元素分析

（一）樂(lè)器元素

歷史發(fā)展的趨勢(shì)告訴我們，民族音樂(lè)和流行音樂(lè)兩大類(lèi)音樂(lè)在相互融合時(shí)，務(wù)必要以樂(lè)器為依托，這是由民族樂(lè)器造型的特殊性決定的，各種樂(lè)器在音色、音域表現(xiàn)上會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。[3]因此，當(dāng)前一些流行音樂(lè)創(chuàng)作者將極具特色的民族樂(lè)器作為配樂(lè)樂(lè)器應(yīng)用于創(chuàng)作之中，給人耳目一新之感。以《甜蜜蜜》為例，其創(chuàng)作過(guò)程中使用了多種民族樂(lè)器，包括古箏、二胡等，這些樂(lè)器的使用使得該首歌曲旋律優(yōu)美，韻味十足，流傳至今。當(dāng)前，我國(guó)的流行音樂(lè)大家之一周杰倫，其歌曲普遍包含民族元素，民族樂(lè)器的使用十分頻繁且多樣。如周杰倫的經(jīng)典之作《霍元甲》，便配合使用了多個(gè)民族樂(lè)器，具體有古箏、鼓、鑼、二胡、琵琶、笛子等，使得整首歌曲兼具陽(yáng)剛與柔和之美，節(jié)奏感也很強(qiáng)，具有濃郁的民族特色。又如周杰倫的《菊花臺(tái)》，融合使用了古箏、琵琶、葫蘆絲、長(zhǎng)笛等民族樂(lè)器，營(yíng)造出了一種憂(yōu)傷綿長(zhǎng)的古典意境，獨(dú)具審美特色，構(gòu)思十分奇巧，也深受大眾喜愛(ài)。

（二）戲曲元素

戲曲在我國(guó)有悠久的歷史，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。戲曲是我國(guó)民族音樂(lè)的一部分，流行音樂(lè)和戲曲相結(jié)合能擦出不一樣的火花。[4]當(dāng)前，一些流行音樂(lè)靈活運(yùn)用了部分戲曲元素，使音樂(lè)獨(dú)具韻味，十分受大眾喜歡。以《新貴妃醉酒》為例，其是李玉剛的成名曲，由京劇與流行音樂(lè)融合而成，不僅具有流行音樂(lè)的旋律，還具有中國(guó)韻味十足的京劇唱腔，整首歌曲包含了含蓄、優(yōu)雅、輕快等多種風(fēng)格，給人耳目一新之感，是流行音樂(lè)與民族戲曲結(jié)合的典范。又如王力宏的《花田錯(cuò)》，歌曲名字便出自京劇劇本《花田錯(cuò)》，歌曲將R&B與京劇唱腔相結(jié)合，獨(dú)具魅力。再如《onenightin北京》這首歌曲，信樂(lè)團(tuán)在創(chuàng)作與演唱中，將現(xiàn)代搖滾音樂(lè)與古典京劇唱腔巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族戲曲的弘揚(yáng)，使該歌曲深受大眾喜愛(ài)?？梢哉f(shuō)，民族戲曲元素與流行音樂(lè)的結(jié)合，使得民族特色更為凸顯，也豐富了流行音樂(lè)的表現(xiàn)形式，推動(dòng)了其創(chuàng)新發(fā)展。

（三）民歌元素

流行音樂(lè)與民歌的結(jié)合很早就開(kāi)始了，在20世紀(jì)20年代，就有由地方民間小曲改編而來(lái)的流行歌曲，為大眾所熟悉的流行音樂(lè)如崔健的《一無(wú)所有》、安雯的《黃土高坡》，都是紅極一時(shí)的極具西北民歌風(fēng)味的流行音樂(lè)。進(jìn)入21世紀(jì)，許多音樂(lè)人士開(kāi)始在自己的作品中融入民歌元素，如王力宏的《在那遙遠(yuǎn)的地方》便是利用了布魯斯來(lái)演繹哈薩克民歌，又如劉若英的《知道不知道》，便是對(duì)廣西民歌的改編演唱。不同的音樂(lè)人士根據(jù)自身特點(diǎn)，將流行音樂(lè)與民歌進(jìn)行完美的融合。有西藏曲風(fēng)的作品，如李娜的《青藏高原》、鄭鈞的《回到拉薩》、韓紅的《雪域光芒》等都具有西藏音樂(lè)曲調(diào)，是西藏民歌與流行音樂(lè)結(jié)合的代表。也有蒙古曲風(fēng)的作品，如零點(diǎn)樂(lè)隊(duì)的《贊丹呼仁》、騰格爾的《天堂》等，通過(guò)融入蒙古族音樂(lè)元素，使得歌曲更具厚重感，特色鮮明。而《花兒為什么這樣紅》則具有鮮明的新疆民歌旋律，輕快而不失異域風(fēng)情，是花兒樂(lè)隊(duì)的代表作品。

（四）民族調(diào)式

民族調(diào)式具有鮮明的地域文化特點(diǎn)，而五聲音階則獨(dú)具中國(guó)風(fēng)味。五聲音階即指宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階，其排列組合獨(dú)具中國(guó)審美特性，在五聲音階基礎(chǔ)上，加入清角音或變宮音又可形成六聲調(diào)式，加上清角音和變宮音兩個(gè)音又可形成七聲清樂(lè)調(diào)式，而加上清角音與閏音則可形成七聲燕樂(lè)調(diào)式，若引入變徵與變宮兩音，又可形成七聲雅樂(lè)調(diào)式。[5]因此，由五聲音階譜寫(xiě)出的流行樂(lè)曲也便具有了濃厚的中國(guó)味道。目前，將民族調(diào)式運(yùn)用得很嫻熟的流行音樂(lè)家要數(shù)周杰倫了，他的歌曲《青花瓷》大家耳熟能詳，這首歌曲便是運(yùn)用五聲音階創(chuàng)作的，屬于宮調(diào)式歌曲，再配以古器樂(lè)與古詞，古樸典雅的古風(fēng)特點(diǎn)便一覽無(wú)余，十分具有民族特色?！肚嗷ù伞吩谥鞲璨糠植捎玫氖茿宮五聲調(diào)式，主干音以商、宮、羽形成旋律，結(jié)尾處以A商突顯韻味，次句則以五度連跳形成旋律，主干音為徵、羽、角，結(jié)尾為A宮，副歌則以宮、徵、羽為旋律，呼應(yīng)主旋律，形成對(duì)比，營(yíng)造了恢弘的歌曲氣勢(shì)。[6]歌手后玄也是一名善于利用民族調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)作的音樂(lè)人士，其代表作品有《昆明湖》《唐宋元明清》等。

（五）古詩(shī)詞元素

我國(guó)擁有上下五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，文學(xué)作品包羅萬(wàn)象，包括唐代的詩(shī)、宋代的詞以及元代的曲等，而現(xiàn)代流行音樂(lè)正是借鑒了古代文學(xué)作品相關(guān)元素，才能夠更廣泛地流傳，更有貫穿古今的寓意。[7]在聆聽(tīng)這類(lèi)蘊(yùn)含古詩(shī)詞的流行音樂(lè)之時(shí)，我們往往能夠感受到濃厚的古典文化氣息，生起民族自豪感。在當(dāng)前的流行音樂(lè)中，一些作品直接在歌詞中引入了古詩(shī)詞，如《但愿人長(zhǎng)久》這首王菲的歌，歌詞引用的是大詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，這首歌中宋詞與流行樂(lè)曲的有機(jī)結(jié)合，使得歌曲更富內(nèi)涵與韻味，意境豐富，耐人尋味。而周杰倫的《千里之外》則不是對(duì)古詩(shī)詞的直接引用，而是古文與白話(huà)文的糅合，借鑒了柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》的創(chuàng)作手法，給人一種全新的審美體驗(yàn)。

（六）歷史典故

中國(guó)歷史悠久，先民們于自然以及社會(huì)生活中擷取各種素材，創(chuàng)作了生動(dòng)豐富的歷史故事，用以傳頌歷史人物以及歷史事跡，這些歷史典故具有內(nèi)涵豐富、大眾耳熟能詳?shù)奶攸c(diǎn)，將其應(yīng)用于流行音樂(lè)中，可以深化流行音樂(lè)的內(nèi)涵，提高流行音樂(lè)的大眾接受度，促進(jìn)流行音樂(lè)的傳播。例如，《曹操》這首歌曲是林俊杰的代表作之一，其創(chuàng)作靈感便來(lái)自三國(guó)故事，整個(gè)歌詞也是描寫(xiě)三國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，其中“誰(shuí)來(lái)煮酒”則是借用曹操煮酒論英雄的典故，而“曹操不嗦，一心要拿荊州”則暗含了曹操、劉備、孫權(quán)荊州大戰(zhàn)的典故。又如周杰倫的《亂舞春秋》，以東漢末年三國(guó)鼎立的歷史事件為題材，內(nèi)容還涉及了黃巾軍起義，如歌詞“曹魏梟雄在，蜀漢多人才，東吳將士怪，七星連環(huán)敗”，呈現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)的狀態(tài)，“黃巾賊，你不要吵……黃巾賊，你不要鬧”則體現(xiàn)了東漢末年黃巾軍起義的混亂狀態(tài)。由此可見(jiàn)，將歷史典故融入流行音樂(lè)中能夠增添流行音樂(lè)的歷史內(nèi)涵，凸顯民族特色。[8]

四、結(jié)語(yǔ)

流行音樂(lè)與民族元素的結(jié)合使得中國(guó)流行音樂(lè)在風(fēng)格與效果上都展現(xiàn)出了自身的獨(dú)特之處，也獲得了大眾的追捧與好評(píng)。但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，流行音樂(lè)與民族音樂(lè)各具特色，在音樂(lè)創(chuàng)作中切忌將它們生搬硬套，為了融合而融合，否則會(huì)使流行音樂(lè)顯得不倫不類(lèi)，民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)也難以得到凸顯。因此，我們?cè)诹餍幸魳?lè)中融入民族元素時(shí)，應(yīng)考慮多方面的因素，要利用二者的優(yōu)勢(shì)來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)之美，從而使流行音樂(lè)更具中國(guó)特色，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)更好發(fā)展。

作者:陳健 葛羽 單位:大豐區(qū)文化館大豐區(qū)新豐鎮(zhèn)文化站