古詩詞下歷史教學(xué)論文
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一、吸引學(xué)生關(guān)注，提高課堂效果
用古詩詞作為課堂的開篇，吸引學(xué)生的關(guān)注，有利于學(xué)生集中注意力，提高課堂效果。大學(xué)生經(jīng)過初中和高中階段的歷史知識積累，對歷史知識有了初步的掌握，但同時(shí)也認(rèn)為歷史這門課不過如此。這種心理相當(dāng)普遍，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，出現(xiàn)對歷史課不重視、注意力不集中的現(xiàn)象。其實(shí)，中學(xué)階段掌握的歷史知識還很有限，深度也不夠。師范院校歷史專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)去向大多是走向社會，進(jìn)入中學(xué)任教或繼續(xù)攻讀研究生，將來從事教學(xué)科研工作，而大學(xué)四年是開闊眼界、打?qū)嵒A(chǔ)，為以后走向社會教書育人或進(jìn)行科研儲備知識的關(guān)鍵時(shí)期，所以，對高師院校歷史專業(yè)的學(xué)生而言，這種心理必須糾正和改變。否則，學(xué)生就會在渾渾噩噩中虛度大學(xué)的美好時(shí)光。已經(jīng)成人的大學(xué)生有一定獨(dú)立思考能力，對他們只能引導(dǎo)而不能強(qiáng)制，否則只會適得其反，引起他們的反感。針對學(xué)生的此種心理和特點(diǎn)，教師在講課時(shí)，利用古詩詞具有語言精辟、生動，朗朗上口，易于記憶，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的特點(diǎn)，把與課堂內(nèi)容相關(guān)的古詩詞配以形象的圖片，做成幻燈片，通過科技手段巧妙地與要講的內(nèi)容結(jié)合起來，作為課堂開篇，能夠達(dá)到吸引學(xué)生注意、引起學(xué)生興趣的目的。例如，在給學(xué)生講授先秦著作《穆天子傳》時(shí)，教師可以利用幻燈片先呈現(xiàn)出傳說中的西王母美若天仙的形象，以及周穆王的畫像圖片，并在旁邊打出唐代大詩人李商隱的《瑤池》:“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”進(jìn)而向?qū)W生解釋此詩的含意。瑤池是傳說中昆侖山上池名，西王母的居處。黃竹是一個(gè)地名，傳說穆王游黃竹之丘，遇風(fēng)雪，見路有凍人，作詩三章哀之。他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久后穆王便死了。在這首詩里，雖然詩人是通過描述穆王與西王母相會的故事來諷刺當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝，但其所引內(nèi)容卻是《穆天子傳》中所記內(nèi)容。通過對該詩的講解，給學(xué)生展現(xiàn)出一個(gè)周穆王和西王母之間悲戚愛情故事的場景，然后趁機(jī)向?qū)W生提出一個(gè)疑問:難道《穆天子傳》就是僅僅記述穆王與傳說中的西王母之間的愛情故事嗎?以此引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們欲知其詳?shù)暮闷嫘睦恚瑥亩匀欢坏匾胫v課內(nèi)容。
二、加深學(xué)生對歷史知識的理解
由于篇幅的限制，教材對歷史過程和事件的敘述大多比較概括，很難用更多的材料支撐來幫助學(xué)生理解相關(guān)歷史事實(shí)，故在歷史教學(xué)中，教師可以利用古詩詞的生動性和形象性，從側(cè)面再現(xiàn)相關(guān)史實(shí)，加深學(xué)生對相關(guān)史實(shí)的理解。比如講唐朝歷史，我們都知道，唐朝是我國歷史上一個(gè)重要時(shí)期，是封建社會發(fā)展繁榮階段的高峰。唐朝的強(qiáng)盛，從某種意義上說是與當(dāng)時(shí)便利的交通有密切的聯(lián)系的。唐人重視驛道，這是發(fā)展交通必有的設(shè)置。重要的道路沿途都設(shè)有驛站。驛道之旁置有店肆，備有驛驢，所謂“夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客，乘倏忽數(shù)十里”［1］41，來往方便。唐朝規(guī)定三十里一驛，若地勢險(xiǎn)阻及須依水草的，也不必拘泥于三十里的常數(shù)。當(dāng)時(shí)全國共設(shè)驛站1639所，這些驛站為來往客商提供了極大方便。河南地區(qū)因地處中原，大運(yùn)河及唐朝經(jīng)濟(jì)生命線的“河汴之路”通過此地，加之是東都所在地，故河南的內(nèi)外交通均十分發(fā)達(dá)，形成了以洛陽為中心，東部以汴州為轉(zhuǎn)折點(diǎn)四通八達(dá)的交通網(wǎng)。所以，在講到唐朝的有關(guān)歷史時(shí)，為了讓學(xué)生更深入理解“河汴之路”與唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)狀況的關(guān)系，教師亦可利用唐詩來表現(xiàn)此交通路線的繁榮與興盛。唐朝時(shí)期，由長安東經(jīng)虢、陜二州，洛陽，鄭，汴直達(dá)東南各地的這條道路，橫貫河南地區(qū)，是唐朝最為重要和繁忙的交通線。高宗時(shí)曾把長安和洛陽作為他的東西二宅，經(jīng)常往來于兩都之間。此道的繁忙之狀，唐詩中多有記載，如:劉禹錫《送王司馬之陜州》:“兩京大道多游客，每遇詞人戰(zhàn)一場。”杜牧《汴舟行答張祐》:“千萬長河共使船。”祖詠《過鄭曲》:“路向滎川谷，晴來望盡通。細(xì)煙生水上，圓月在舟中。岸勢迷行客，秋聲亂草蟲。旅懷勞自慰，淅淅有涼風(fēng)。”王建《汴路即事》:“天涯同此路，人語各殊方。”這些都是描寫此道的繁忙之狀。大量的文人墨客往來于此道之上，留下了大量的詩篇，“可以稱之為典型的唐代文學(xué)之路”［2］60。當(dāng)然，全國各地的商船亦是川流不息，“公家運(yùn)漕，私行商旅，舳艫相繼”［3］137;“宋鄭兩郡，地管御河，商旅往還，船乘不絕”［4］2483。通過引用、講解這些詩詞，可以使學(xué)生充分了解這條道路的重要性與當(dāng)時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮;同時(shí)也能夠使學(xué)生加深理解這條通道與唐朝滅亡的關(guān)系，即唐朝后期，這條經(jīng)濟(jì)生命線經(jīng)常被割據(jù)的藩鎮(zhèn)阻斷，進(jìn)而威脅到唐朝政權(quán)的穩(wěn)定，以致唐朝最后滅亡。
三、了解歷史人物，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情
當(dāng)今歷史教學(xué)一個(gè)重要的目標(biāo)就是借歷史知識，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使學(xué)生熱愛我們偉大的祖國，立志為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的青春和熱血，在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)包括個(gè)人夢在內(nèi)的中國夢而奮發(fā)努力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師在教學(xué)中就可以選擇歷史上流傳下來的大量歌頌吟詠歷史英雄人物事跡的詩詞，通過形象生動的文學(xué)語言，激勵(lì)和鼓舞學(xué)生的士氣，激發(fā)他們的愛國熱情。比如講到南宋著名的抗金英雄岳飛時(shí)，就可以利用岳飛那首膾炙人口、氣勢磅礴的《滿江紅》，通過講解來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。紹興六年(1136)，岳飛率軍從襄陽北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼近北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國的老巢黃龍府(今吉林農(nóng)安，金故都)之勢。但此時(shí)的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍退到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實(shí)現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》:怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪;臣子憾，何時(shí)滅。駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河。朝天闕。［5］1246這一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣概，洋溢奔涌著強(qiáng)烈的愛國主義激情，使學(xué)生熱血沸騰，愛國熱情強(qiáng)烈地迸發(fā)出來。除了岳飛本人留下的佳作之外，后人亦有很多詩詞歌詠其人其事，這些詩詞亦可從側(cè)面豐富學(xué)生對岳飛的認(rèn)識，使岳飛這個(gè)人物形象更加豐滿。如胡銓的《題岳忠武王廟》:“匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭先。張皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。堪憫臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。”該詩表達(dá)了作者對岳飛之死的惋惜之情，同時(shí)，一個(gè)揚(yáng)鞭策馬、奮勇當(dāng)先、帶領(lǐng)兵士沖鋒陷陣的英雄形象亦躍然紙上。通過對這些詩詞的講解，學(xué)生感到歷史人物不再只是停留在書本上的一個(gè)個(gè)符號，而成為一個(gè)個(gè)真實(shí)生動的形象屹立在自己面前。列寧曾經(jīng)說過，榜樣的力量是無窮的。教師要做的就是把這些英雄人物形象在學(xué)生心中樹立起來，如此方能讓學(xué)生的心靈得到凈化、覺悟得到升華，從而激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國主義熱情。通過教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)恰當(dāng)引用歷史人物所寫的詩詞，不僅可以起到揭示歷史人物的內(nèi)心世界的作用，而且還可以幫助學(xué)生更深入、全面地了解歷史人物。在加強(qiáng)對相關(guān)歷史知識理解的基礎(chǔ)上，歷史人物的事跡也可以使學(xué)生受到啟迪和教育。
四、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，提供研究歷史問題的新角度
高師院校歷史教學(xué)的目標(biāo)，一方面要幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，升華認(rèn)識，為將來從事中學(xué)歷史教學(xué)儲備知識;另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，為其進(jìn)一步深造擴(kuò)展眼界，提高學(xué)術(shù)能力。過去的歷史研究，大多以傳統(tǒng)的古籍文獻(xiàn)為基礎(chǔ)來進(jìn)行，隨著歷史研究的不斷深入，考古資料、田野調(diào)查資料、方志等資料也越來越受到學(xué)者的重視，但對長期被認(rèn)為文學(xué)色彩較濃的詩詞相對重視不夠。誠然，古詩詞有其藝術(shù)夸張和不實(shí)之處，但有些內(nèi)容是可以指實(shí)的，如一些詩詞當(dāng)中涉及的地名或道路交通線等就完全可以為我們進(jìn)行相關(guān)歷史研究提供可靠的證據(jù)，尤其是對于研究歷史地理問題更是如此。［6］比如講到唐代大詩人王維，其晚年由于政局變化無常，隱居于陜西的終南山之中，過著半官半隱的生活，在此期間與好友裴迪交往甚多，但當(dāng)時(shí)的具體情況、其所居的生活環(huán)境到底如何，歷史均無記載。
王維與裴迪留下的唱和詩，為我們復(fù)原當(dāng)時(shí)的場景提供了一個(gè)視角，使得我們更進(jìn)一步了解王維成為可能。“輞川”指群山諸水環(huán)繞，清代顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》里記載:“輞谷水在縣南八里，谷乃驪山、藍(lán)田山相接處。山狹險(xiǎn)隘，鑿石為途，約三里許。商嶺之水由藍(lán)橋伏流至此，千圣洞、細(xì)水洞、錫水洞諸水會焉，如車輞環(huán)輳，由南而北，圓轉(zhuǎn)二十里。過此則豁然開朗，林野相望。其水又西北注入于灞水，亦謂之輞川。”［7］2563也就是說，王維居住地的大環(huán)境大致如此，其具體情況我們可以從他與詩人裴迪的唱和詩一窺究竟:北垞(王維)北垞湖水北，雜樹映朱欄。逶迤南川水，明滅青林端。北垞(裴迪)南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。每欲采樵去，扁舟出菰蒲。欹湖(王維)吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。欹湖(裴迪)空闊湖水廣，青熒天色同。艤舟一長嘯，四面來清風(fēng)。南垞(王維)輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識。南垞(裴迪)孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。臨湖亭(王維)輕舸迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。通過這些唱和詩，我們可以看出，王維的居所就在欹湖邊，而且臨湖建有一亭，在此迎送與招待好友。欹湖是一個(gè)湖面廣闊的自然湖，周圍森林茂密、生態(tài)良好，有多條小河注入其中。在欹湖的岸邊還有兩個(gè)小山包，一個(gè)在湖的南部，一個(gè)在湖的北部，即南垞與北垞。王維住在南部的小山包附近;裴迪則住在湖北部的小山包附近，他要經(jīng)常泛舟欹湖，到南山中去采樵，故二人隔湖往來，臨湖對飲，開窗面對清波淼漫的欹湖，享受著徐徐清風(fēng)，過著詩情畫意般的愜意生活。
另外，從詩中我們還可以推測出南垞與北垞的方位是東南與西北的關(guān)系，否則就不會有到南山采樵而需要“扁舟出菰蒲”，泛舟欹湖，亦不會說在從南垞北去時(shí)能看到“落日下崦嵫”了。通過課堂上古詩詞的運(yùn)用，既可以加深理解詩人當(dāng)時(shí)的處境與心情，同時(shí)也能夠復(fù)原當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境情況。更為重要的是，通過這樣的講解與運(yùn)用，可以開闊學(xué)生視野，啟發(fā)學(xué)生思維:歷史研究原來還可以這樣做!以古詩詞為資料去研究歷史問題，為學(xué)生日后從事歷史研究工作提供了一個(gè)全新的視角。當(dāng)然，詩詞的藝術(shù)性和文學(xué)性特征使得它區(qū)別于準(zhǔn)確的史料，所以在運(yùn)用詩詞時(shí)要合理、合情，避免生拉硬拽。在教學(xué)中可以把詩詞作為一種手段為教學(xué)目的、任務(wù)服務(wù)，但在歷史研究中，利用詩詞作為史料進(jìn)行研究時(shí)則一定要慎重，鑒別其可信度和真實(shí)度。故此，只有選材恰當(dāng)、運(yùn)用合理、講解正確，方能達(dá)到一舉多得的良好課堂效果。
作者：孟祥曉 單位：河南師范大學(xué)