世界觀方法論科學發展論文

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一、以人本思維為主的科學發展觀

人本思維作為科學發展的一重要思維方式，與時展密不可分，是與“神本主義”、“物本主義”相區別的思維，也不同于傳統哲學的民主思維。科學發展觀的人本思維思考的是“現實的個人”，處在一定的社會關系中從事勞動的個人。把人民的根本利益為出發點去謀發展、促進發展，并且讓發展的成果匯集全體人民，這事科學發展觀的人本思維的基本價值取向和歸宿。同時，人本思維不是絕對的自由，不是人類中心主義。

二、和諧思維的科學發展觀

和諧思維在本質上是指以辨證思維為原則，以事物的多贏共生、和諧發展為價值取向的一種思維方式。它是辨證思維的一個環節，要求在利益差異忠尋求合作，在意見分歧存疑求同。和諧思維方式不僅要求以實現人與人、人與社會和人與自然之間的和諧為價值取向，而且以構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧為目標。社會主義和諧社會是一個有矛盾也是能包容矛盾的社會，這是存在的差異性。矛盾是發展的動力和源泉。有矛盾才有差距，有差距才有動力，才會有調動社會上一切因素的積極性。因而，利益單一化基本上的平均主義不是社會主義和諧社會，利益多元化背景下的富者更富、窮者更窮、貧富差距進一步擴大也不是社會主義和諧社會。科學發展的和諧思維認為對立面的雙方存在著一致的共同的東西，兩者之間互相依存和相互轉化，這是科學發展的包容性。社會化大生產是社會主義資本主義的共同的物質基礎。既對立面雙方存在相互一直的方面，那么對立面雙方既有相互結合的可能性，甚至達到對立面的雙贏，況且對立面雙方有著各自不同的特點和優勢，這種結合就是由可能迸發出比對立面斗爭更大的力量和作用，這是社科學發展的統一性。和諧思維方式的形成并作為科學發展觀的一種重要的思維方式，是有條件的。在戰爭和革命時代的顯性思維是零和思維，而不是和諧思維，經濟全球化時代則是互惠、共贏的非零和博弈的局面。今天，我國社會的主要矛盾已經是人們日益增長的物質文化需求同落后的社會主義生產之間的矛盾，正確處理人們內部矛盾成為國家政治生活的主題。現在主要的思維方式是求同存異，共存共榮。這就要在觀念上不是把對方當作敵人，而是當作伙伴；在思維上不是揭示雙方的利益差別，而是尋找雙方的利益相關點；交往的目的不是壓制和消弱對方，而是如何實現和維護、發展雙方的共同了利益。

三、生態思維的科學發展觀

科學發展觀的生態思維要求我們應面向未來，要考慮到子孫后代生產和發展的可能性，將人類的眼前利益與長遠利益相結合，將局部利益與整體利益相結合起來。簡單的說，科學發展觀的提出實現了由功利性思維向生態思維的徹底轉化。自然界是一個有機統一的整體，人類社會是自然界的有機組織部分。自然界中的萬物都有著各自的規律，但他們之間絕非是相互獨立、互不干涉的，而是一個統一的整體，這是科學發展的整體性。人與自然共同存在于地球和宇宙之中。人類和自然界是共生的，人類與自然界之間是通過勞動這個紐帶聯系起來，人類社會有發展的權利，自然也有其發展的權利；人類社會有其發展的規律，自然也有其發展的規律，不能被違背。科學發展觀強調可持續發展，要求注重代際間的公平。世界環節與發展委員會表明指出，可持續發展是即滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其修要的能力構成危害的發展。然而，資源和生態環節問題日益突出，向人類提出了嚴峻的挑戰。人類逐漸認識到目前所采取的某些方式是不可取的，是有背于人類和地球的長遠發展目標的。當代人要有前瞻性，在考慮自己的需求和消費的同時，也要對未來各代人的需求和消費負起歷史責任。既要抓緊解決當前經濟社會發展中有待解決的突出矛盾和問題，有要著手于未來發展，堅決防止急功近利的短期行為。總之，科學發展觀的思維方式繼承并發展了馬克思主義哲學的思維方式的精髓，是人類思維方式的一次偉大進步，是指導當代中國發展的科學世界觀和方法論，我們相信，在科學發展觀思維方式指導下正確的發展戰略必將有力促進建設全面小康社會和中國特色社會主義偉大事業。

作者：巴德智 單位：哈爾濱師范大學行政與政治學院