建筑空間設(shè)計本土化表達(dá)分析

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摘要:隨著時代的進(jìn)步，新材料、新技術(shù)、新理念的出現(xiàn)，建筑空間設(shè)計變得更加多元化。越來越多的設(shè)計師將本土化以及地域人文內(nèi)涵納入設(shè)計之中，讓建筑空間不再是冰冷的，而是通過巧妙地設(shè)計語言，創(chuàng)造出同周圍環(huán)境和諧共生的、帶有本土色彩的、引發(fā)情感共鳴的建筑空間設(shè)計。文章以貝聿銘先生的部分建筑設(shè)計作品，對其建筑空間設(shè)計中的本土化表達(dá)方法進(jìn)行探索與舉例。

關(guān)鍵詞:建筑空間設(shè)計;本土化;傳統(tǒng)文化;貝聿銘

一、本土化定義與內(nèi)涵

本土化中的“本”是主體與根源，“土”是地域與本土，“化”指的是某種形式?！氨就粱笔且环N動態(tài)的過程，而不是一種結(jié)果。通俗化理解是一種“入鄉(xiāng)隨俗”。所謂“本土化”，是不同文明、國家、地域在其他地域吸收、認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為本地文化的組成部分等一系列過程。本地原有的文化，包括歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活的本土化，都不存在本土化這一問題?；谝陨?，建筑空間設(shè)計中的本土化表達(dá)，可以理解為建筑空間設(shè)計中的，具有本土化的設(shè)計理念與構(gòu)思。作者魯?shù)婪蛩够鶎⒈就粱鳛榻ㄖ臻g設(shè)計中的理念之一，并在《沒有建筑師的建筑》這本書中指出“原始”建筑之美往往在無意之間被人忽略遺失，但是直到今天我們才認(rèn)識到:“原始”建筑這種藝術(shù)形式是將人類智慧運(yùn)用于人類獨(dú)有的各種生活方式中時應(yīng)運(yùn)而生的。由于國際化、全球化的出現(xiàn)與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化等交流日益頻繁，國家與國家，地域與地域之間的來往日益密切。在設(shè)計領(lǐng)域相互借鑒學(xué)習(xí)已經(jīng)不再新鮮，建筑空間設(shè)計中，本土化的設(shè)計思考主要有:如何將建筑空間設(shè)計結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言注入地域內(nèi)涵之中;如何表達(dá)本土化的同時又能與現(xiàn)代化相結(jié)合;如何傳承文化相對獨(dú)立性的同時能兼收并蓄。建筑空間設(shè)計的本土化優(yōu)勢在于，一是隨著社會進(jìn)程不斷加快，在設(shè)計領(lǐng)域尤其是在建筑空間設(shè)計方面，出現(xiàn)越來越多的設(shè)計理念與手法?，F(xiàn)代化背景下，“本土化”是另一種現(xiàn)代化表達(dá)的過程，隸屬于現(xiàn)代價值體系下，試圖突破現(xiàn)有設(shè)計瓶頸的創(chuàng)造過程;二是“本土化”是對地域傳統(tǒng)文化的保留與現(xiàn)代新思潮涌入的結(jié)合。增加建筑空間設(shè)計的多樣性，開辟設(shè)計新思路。建筑空間的功能貼近人們的需求，其設(shè)計具有地域性格特點(diǎn)，能夠引發(fā)人們的情感共鳴;三是由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑以及空間的設(shè)計，是依附周圍的自然環(huán)境，氣候條件等因素，經(jīng)過歷史的考驗(yàn)，傳承下來的設(shè)計理念與營造技術(shù)皆是前人的智慧結(jié)晶。而“本土化”有著和自然共生的理念，在吸收地域建筑空間形態(tài)及文化成就的同時，能夠善用周圍環(huán)境、能源、材料。傳統(tǒng)建造技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)審美與經(jīng)濟(jì)效益的平衡。

二、建筑空間設(shè)計中的本土化設(shè)計策略

(一)自然環(huán)境的應(yīng)用本土化的內(nèi)核是突出地域個性化的發(fā)展特點(diǎn)。最實(shí)質(zhì)的就是在當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境之下，要順應(yīng)此地的山、水、植被、氣候等自然條件，建造呼應(yīng)環(huán)境的建筑空間，在順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏耐瑫r，以人為本。使得建筑空間融環(huán)境之中的同時，在設(shè)計中要引入大量的自然光、風(fēng)元素、水元素、綠色植物等。通常在設(shè)計中的做法是通過大面積的開窗，結(jié)合玻璃材料，達(dá)到引景入室。在空間周圍的庭院或者空間內(nèi)部布置中庭。在此類空間可以造景，布置水景，放置綠色盆栽，種植花草樹木等，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的境界。

(二)色彩材料的應(yīng)用色彩與材料具有多樣的視覺表達(dá)以及藝術(shù)呈現(xiàn)效果。中國傳統(tǒng)建筑常使用木材輔以磚、瓦、石頭。例如，中國皖派建筑特點(diǎn)是粉墻黛瓦與馬頭墻、北方傳統(tǒng)宮殿的用材和裝飾都極盡奢華，最喜用紅、黃、黑、青等色彩，裝飾常伴有寓意美好的圖案以及雕刻。而西方建筑善用石材，例如，教堂建筑的空間內(nèi)外刻有宗教色彩的雕塑，善用彩色玫瑰花窗、多彩的壁畫以及多樣的柱式等。在借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計的色彩與材料的同時，還要根據(jù)地域特點(diǎn)，因地制宜地選用材料。同時將現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料結(jié)合，用輕質(zhì)高強(qiáng)、環(huán)保耐用和多功能性的現(xiàn)代材料以改善傳統(tǒng)材料給現(xiàn)代設(shè)計帶來的不足。

(三)建造工藝的應(yīng)用傳統(tǒng)建造工藝是地域性建筑空間設(shè)計中的重要組成部分。地處環(huán)境、氣候、資源、經(jīng)濟(jì)、民族等的不同，各地區(qū)使用建造的材料也有所差異，例如，我國北京四合院、江南水鄉(xiāng)、中原窯洞、藏南碉房等。隨著文化、經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，現(xiàn)代人的生活要求以及方式也發(fā)生變化。設(shè)計師要由表及里地吸收借鑒當(dāng)?shù)鬲?dú)有的建造工藝，深入了解其內(nèi)涵、空間形式、精神傳遞等因素。將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，或者在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，借現(xiàn)代工藝以及設(shè)計語言進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再設(shè)計。

(四)意境寓意的表達(dá)意境與寓意的表達(dá)，是人們對設(shè)計的更深層次的感悟。這往往和地域傳統(tǒng)元素的應(yīng)用相關(guān)，對傳統(tǒng)元素的借鑒與設(shè)計是建筑及空間“本土化”設(shè)計的重要性組成部分。傳統(tǒng)元素的文化特征具有主題性、差異性、體驗(yàn)性。例如中原文化、巴蜀文化、吳越文化等。傳統(tǒng)元素包含的內(nèi)容有很多，傳統(tǒng)加工技藝、寓意美好的傳統(tǒng)紋樣、展示地域文化的工藝制品等，都可以經(jīng)過設(shè)計師的借鑒和創(chuàng)新，賦予現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的“本土化”新內(nèi)涵。這種符號化的傳統(tǒng)元素是讓人耳熟能詳?shù)?，并且能夠引發(fā)人們的情感共鳴。

三、建筑空間設(shè)計中的本土化表達(dá)案例

本節(jié)以貝聿銘先生的建筑設(shè)計作品———蘇州博物館新館、伊斯蘭藝術(shù)博物館以及中國駐美大使館為例，進(jìn)行對比與案例分析。貝聿銘擅用抽象的幾何形作為建筑的外部以及空間內(nèi)部的形態(tài)。尤其以方形、八邊形、圓形、三角形等組合形態(tài)居多。(如圖1所示)能夠看出這三個作品中，在不考慮其用材、所在地域等因素影響，只看建筑空間的主體形態(tài)非常類似，細(xì)小差異在于圖中紅色部分的去除。其設(shè)計構(gòu)成方法同樣具有相似性，皆是八邊形作為一層形態(tài)、方形作為二、三層形態(tài)。通過三層方形的90度旋轉(zhuǎn)與二層方形達(dá)到疊錯的效果。再用中心對稱的堆疊方式，形成一個較為安定的建筑空間形態(tài)。在此基礎(chǔ)上再對不同層數(shù)幾何形體進(jìn)行分割與去除。貝聿銘用這種相似的建筑空間形態(tài)卻創(chuàng)造出具有多樣性的、符合地域文化特質(zhì)的建筑作品。這和貝聿銘建筑及空間設(shè)計的“本土化”表達(dá)有著密不可分的關(guān)系。

(一)蘇州博物館新館貝聿銘在建筑色彩上選擇是以黑白為主，也是貝聿銘對兒時家鄉(xiāng)的印象。立面材料呼應(yīng)的是蘇州當(dāng)?shù)氐奈拿}，因?yàn)闀r代的變遷，蘇州城內(nèi)建筑先前多數(shù)用的磚頭，放眼現(xiàn)在，其屬于工藝品并且制作復(fù)雜，所以使用花崗巖，它遇水變黑，太陽光照后又會變灰。還有就是解決用瓦的問題，因?yàn)檎w屋頂?shù)脑煨桶l(fā)生變化，這就決定了要被摒棄了傳統(tǒng)的瓦片。為了使得設(shè)計中的斜屋頂在立體上有變化，所以用石頭材料運(yùn)用在斜坡上與墻頭用的石頭材質(zhì)整體統(tǒng)一?？芍^是將蘇州的傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計語言表達(dá)的典范。貝聿銘對于園林意境的出色表達(dá)，源于他兒時在獅子林生活的經(jīng)歷。在蘇博的園林造景上，還是借鑒了蘇州本地園林中的設(shè)計元素，蘇博的園林設(shè)計占總面積的42%，通過獨(dú)具匠心的設(shè)計在有限的場地內(nèi)部將廳、閣、榭、館等建筑元素與山、水、草、木等景觀元素有機(jī)結(jié)合，最終組成蘇博園景。太湖石作為傳統(tǒng)園林元素，貝聿銘這次只是用來點(diǎn)綴，主題性的展示是那著名的山水墻。貝聿銘提到他在宋人米芾的山水畫提取靈感，以墻為紙，以石為墨。將黑色石片仿山疊錯在白墻之上，石下是園中之水，將仿山、白墻、天空倒映水中。傳遞了傳統(tǒng)中國山水的以虛寓實(shí)，情景交融的神韻。在整體庭院和主體建筑及空間形態(tài)的設(shè)計既符合蘇州地域肌理與文化沉淀，展現(xiàn)人文精神的同時，又體現(xiàn)了一個“新”字，是貝老將現(xiàn)代設(shè)計語言與蘇州“本土化”結(jié)合的典范。

(二)伊斯蘭藝術(shù)博物館博物館位于卡塔爾首都多哈境內(nèi)的。坐落在濱海大道南側(cè)的人工島上，總占地面積45000平方米。貝聿銘在游歷中東各國之后，思考和探尋他心中伊斯蘭建筑純粹的本質(zhì)，即接近太陽、沙漠和用簡潔的幾何形。他借鑒了開羅的伊本圖倫清真寺主體形態(tài)，建筑主體以退臺的形式進(jìn)行堆疊、變換與切割，將幾何形式發(fā)揮到極致。材料選用了米色的石灰石和花崗巖，呼應(yīng)當(dāng)?shù)厣衬幕耐瑫r，米色的外立面隨時捕捉陽光、天空與海洋的變化，使其變得有魔力。建筑外立面、長走道以及廊道等都采用了傳統(tǒng)拱形元素?？亢５膬勺?xì)長的塔樓也是貝聿銘對傳統(tǒng)的詮釋。貝聿銘說過水對建筑是一種很好的裝置，它能泛起漣漪，形成反射、水流的聲音等。在庭院中設(shè)計了四個倒映池。主館主入口前長長的走道中間設(shè)有60米人造水景，在走道兩側(cè)是耐旱的棕櫚樹，兼具裝飾性和功能性，在后方宏偉建筑的映襯下體現(xiàn)出整體的秩序感。進(jìn)入伊斯蘭藝術(shù)博物館內(nèi)部中央，頂面不規(guī)則花瓣造型，從正方形基礎(chǔ)發(fā)展而來，支撐著最高處新型不銹鋼圓形穹頂，簡化了傳統(tǒng)伊斯蘭風(fēng)格建筑內(nèi)頂部名叫muqarnas的復(fù)雜造型，傳統(tǒng)伊斯蘭建筑內(nèi)部照明是通過低垂的圓形或多邊形燈架結(jié)合油燈，而貝老在中央設(shè)計了簡約的圓形的大吊燈。地板是簡化版的具有伊斯蘭風(fēng)格的圖形拼接而成的。此作品貝聿銘個人風(fēng)格與伊斯蘭傳統(tǒng)文化的巧妙融合，實(shí)現(xiàn)了“本土化”的表達(dá)。

(三)中國駐美國大使館大使館的屬性是某一國家在建交國的首都派駐的常設(shè)外交代表機(jī)關(guān)。所以大使館建筑在海外也是一種國家形象的展現(xiàn)。中國駐美國大使館于2009年4月1日正式投入使用，貝聿銘同樣運(yùn)用模仿中式園林建筑的設(shè)計理念，借鑒其外形和空間，采用了他擅長的八邊形等幾何形態(tài)進(jìn)行堆疊組合。連續(xù)的幾何平面、雕塑般的張力和光影變化的組合，在外墻材料采用米色的石灰石，也是為了呼應(yīng)所在地華盛頓的建筑，與周圍建筑地貌相呼應(yīng)，在形態(tài)與材料上做了中西融合。設(shè)計體現(xiàn)了他“古為今用，著眼未來”的設(shè)計理念，不但注重館建和實(shí)用意義上的獨(dú)特性，還關(guān)注未來人文上的可持續(xù)性。在使館內(nèi)部的界面、家具以及裝飾方面都體現(xiàn)了中國的元素。建筑作品成為華府一張鮮明的中國名片，也是引人入勝的中國文化藝術(shù)殿堂。

四、結(jié)語

建筑以及空間設(shè)計中的“本土性”表達(dá)，是設(shè)計領(lǐng)域可以探索和發(fā)展的路徑之一。貝聿銘先生的建筑設(shè)計作品可謂是“本土性”表達(dá)的典范，他將個人設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)地域文化內(nèi)涵相結(jié)合，其運(yùn)用的手法獨(dú)到巧妙，為之后的設(shè)計者們提供借鑒意義。

參考文獻(xiàn):

［1］李蕾．建筑與城市的本土觀［D］．上海:同濟(jì)大學(xué)，2006．

［2］李春．貝聿銘現(xiàn)代主義建筑美學(xué)研究［D］．濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2019．

作者：李曉薇 單位：長春理工大學(xué)文學(xué)院