民間美學在當代空間設(shè)計的文化價值

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【摘要】在當代空間設(shè)計過程中，要求所設(shè)計的空間兼具實用性、美觀性、藝術(shù)性等特征，能夠符合當代人們的審美以及對空間的應(yīng)用需求，對于特殊的空間設(shè)計，還要求其具備新時代的文化內(nèi)涵。以文化空間、綠色空間或者兩者兼具的空間設(shè)計為代表，綠色空間設(shè)計是以生態(tài)環(huán)保理念為核心進行的，文化空間設(shè)計則以傳統(tǒng)文化元素、民間美學元素的融入為核心展開。中國式的空間設(shè)計理念往往會在設(shè)計中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨特魅力，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值，尤其是傳統(tǒng)民間美學元素的應(yīng)用，將空間作為傳統(tǒng)美學元素的載體，在促進我國文化傳承的同時，豐富了空間設(shè)計的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民間美學；空間設(shè)計；文化價值

中國傳統(tǒng)文化元素、民間美學元素都是現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用較多的元素。伴隨人們對中國傳統(tǒng)文化、民族文化認識的不斷加深，文化傳承和保護意識也逐漸加強，雖然當代空間設(shè)計面臨著西方設(shè)計思潮的沖擊，但更多的中國空間設(shè)計師更愿意設(shè)計出具有濃厚中國特色、富含中國文化內(nèi)涵的“中國式”空間。[1]在此形勢下，中國傳統(tǒng)文化元素、民間美學元素被不斷運用到設(shè)計領(lǐng)域中，創(chuàng)造出富含中國時代精神，散發(fā)出濃郁民族傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品，體現(xiàn)了中國人民對中國精神文明的追求和贊頌，更以設(shè)計為載體將我國的歷史文化遺產(chǎn)進行了有效傳承。

一、當代空間設(shè)計中傳統(tǒng)美學的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民間美學理念

傳統(tǒng)美學在當代空間設(shè)計中的應(yīng)用需要全面認知中國傳統(tǒng)美學的精髓和藝術(shù)美感，包括剪紙、皮影、民間圖案、符號等，只有掌握了其中的藝術(shù)精髓，才能將其美學理念進行有效應(yīng)用，從而確保設(shè)計品質(zhì)。在當代空間設(shè)計中，和諧、吉祥、平衡等中國民間傳統(tǒng)文化理念應(yīng)用較多，以此體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化觀念的“和”，使設(shè)計作品蘊含特殊的、易于被中國人接受的寓意。中國民間美學強調(diào)對不同形態(tài)事物的組合排列，以提升美感，并且通過不同的組合表現(xiàn)出不同的含義。例如，中國民間剪紙，以規(guī)則或不規(guī)則線條、圖案，僅以剪刀就能將各式圖案呈現(xiàn)于紙張上。[2]現(xiàn)代空間設(shè)計中，設(shè)計師們將這種文化形態(tài)有效運用，注重不同形態(tài)元素的重組，提高設(shè)計的美感，使空間設(shè)計的內(nèi)在含義更為豐富，且形成獨特的設(shè)計效果。

（二）傳統(tǒng)民間美學的色彩和質(zhì)感

色彩是中國傳統(tǒng)民間美學的重要構(gòu)成部分，我國各地區(qū)、各民族由于生活習慣、民俗風情、宗教信仰不同，民間美學在各地域?qū)ι实睦斫夂蛻?yīng)用也有巨大的差異，但總體來說，中國傳統(tǒng)民間美學能夠大膽地提煉和運用色彩。例如紅色、金色等是中國應(yīng)用最多的色彩，自歷史以來，紅色和金色是吉祥、尊貴、運勢的象征。中國各個民族的民間美學對色彩的運用都是大膽且富有生命力的，當代空間設(shè)計師基于傳統(tǒng)民間美學的色彩運用，創(chuàng)新傳統(tǒng)色彩，設(shè)計出眾多富有民族文化特色的空間作品。[3]此外，中國傳統(tǒng)民間美學注重質(zhì)感，崇尚圓潤、細膩、古樸等質(zhì)感，在設(shè)計過程中，不僅創(chuàng)新了色彩搭配，更將民間美學中的一些質(zhì)感元素融入到空間材料中，表達了其高雅的藝術(shù)效果。

（三）當代空間設(shè)計中美學元素的選擇

中國傳統(tǒng)美學元素在當代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用選擇，不以主觀臆想進行，而要綜合考量多項因素進行。首先，傳統(tǒng)美學元素的選擇要符合空間設(shè)計主題，只有貼合空間主題進行元素選擇，在后期設(shè)計中才不會突兀的配置，整體呈現(xiàn)協(xié)調(diào)感。其次，要注重空間的作用，空間設(shè)計師要全面把握空間的作用和功效，不同功能的空間設(shè)計需要采用不同的元素搭配。例如，博物館空間設(shè)計、酒店空間設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、文創(chuàng)展覽空間設(shè)計、居住空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計等，由于不同的空間所呈現(xiàn)的功能屬性不同，因而對于元素的選擇也應(yīng)該不同。最后，要注重空間各元素之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，包括色彩、陳列、裝飾、材料等，若選用了傳統(tǒng)美學元素，則要在其他設(shè)計部位設(shè)計與其相呼應(yīng)、相協(xié)調(diào)的元素，使設(shè)計成品凸顯出協(xié)調(diào)的藝術(shù)美感。[4]由此，當代空間設(shè)計中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)美學元素有效融入現(xiàn)代空間設(shè)計中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間美學的文化價值，突出其裝飾特征，以增加空間設(shè)計的美感與豐富文化內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)民間美學在當代空間設(shè)計中的文化價值

（一）文化藝術(shù)價值

傳統(tǒng)民間美學在當代空間設(shè)計中體現(xiàn)濃厚的文化藝術(shù)價值，尤其是以文化空間為設(shè)計主題的空間設(shè)計中，設(shè)計作品最終都會形成獨特的藝術(shù)氣氛。以文化空間為主題的空間設(shè)計，通常以藝術(shù)效果中是否蘊含文化內(nèi)涵來衡量設(shè)計質(zhì)量,若文化內(nèi)涵體現(xiàn)深刻，則該項設(shè)計就擁有了醒目的標志，這不僅是文化內(nèi)涵的魅力，也是文化內(nèi)涵的功用所致。傳統(tǒng)民間美學元素在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，卻很少被人們細致解讀，將其應(yīng)用于當代空間設(shè)計中，與現(xiàn)代美學元素、設(shè)計元素、藝術(shù)元素相融合，呈現(xiàn)不同于民間美學本質(zhì)的文化內(nèi)涵，讓人以不同的眼光審視這些民間美學元素，知曉這些元素有如此非凡的藝術(shù)功能。傳統(tǒng)民間美學在當代空間中呈現(xiàn)的文化藝術(shù)價值，不僅僅是單純針對傳統(tǒng)美學的欣賞，而是讓人們在審美過程中理智地將這些元素與空間設(shè)計情感置于和諧統(tǒng)一的境界中,整體性的欣賞這一設(shè)計成果，如同欣賞一件藝術(shù)品一樣。民間美學在空間設(shè)計中凸顯了中國式精神、中國式藝術(shù)，使其具備了震撼人、感染人心靈的特殊文化藝術(shù)魅力。[5]當然，這種魅力并非單純依靠民間美學元素表現(xiàn)，而是遵循藝術(shù)設(shè)計規(guī)律,利用現(xiàn)代設(shè)計手段,融入設(shè)計靈感，在造型、色彩、陳設(shè)等多項設(shè)計中，與傳統(tǒng)民間美學元素融合重構(gòu)，形成特定的形象表達框架,展現(xiàn)文化藝術(shù)價值。

（二）文化傳承價值

在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化、民族文化、民間文化正逐步消亡，受新時代思想浪潮的沖擊，多數(shù)人不會主動關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我國眾多民俗、傳統(tǒng)技藝正在消失，很多精髓文化只存在于書籍中或是老一輩文化藝術(shù)家的手中。慶幸的是，在當前的發(fā)展形勢下，國家已經(jīng)關(guān)注到這個問題，并利用一切可行的手段，促進中國傳統(tǒng)文化的傳承。設(shè)計是文化傳承的最佳載體之一，在空間設(shè)計中結(jié)合民俗特點和地域特色進行，使空間呈現(xiàn)中國式特征，讓任何一個接觸和觀賞這一空間的人都能夠感受到濃烈的民間美學氛圍，知悉民間美學傳承的重要性，從內(nèi)心認可中國民間美學，自發(fā)地將這一特殊藝術(shù)形式傳承下去。[6]由此，空間設(shè)計中傳統(tǒng)民間美學元素的應(yīng)用，具有較大的文化傳承價值，文化傳承不能僅僅依靠理論的宣傳實現(xiàn)，而要在現(xiàn)實中發(fā)揮其實用功能、藝術(shù)價值，才能讓人們認知到這些元素的美真實存在于我們的生活之中。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)民間美學元素在當代空間設(shè)計中具有重要意義，不僅豐富了設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，同時有助于促進我國傳統(tǒng)文化的傳承，發(fā)揮了重要的文化宣傳功能。在未來發(fā)展中，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)民間美學的潛在價值，將其與現(xiàn)代設(shè)計進一步融合，弘揚我國民間文化的同時，提升設(shè)計質(zhì)量，促進設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊宏偉，李麗華，張群.民間美術(shù)美學符號在現(xiàn)代設(shè)計中的運用與融合[J].山西財經(jīng)大學學報，2012（s3）：288.

[2]吳劍鋒.從“符號”到“意象”——傳統(tǒng)文化在中國當代設(shè)計藝術(shù)中的詩性表達[J].浙江社會科學，2016（11）：137-142.

[3]劉佳欣.運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升當代大學生價值觀念的對策研究[J].西南科技大學學報（哲學社會科學版），2018（1）.

[4]李棟寧，李劍.中華美學精神在當代藝術(shù)設(shè)計中的傳承和弘揚[J].藝術(shù)百家，2016（4）：51-55.

[5]汪振城.中國當代設(shè)計美學研究之回顧、反思與展望[J].藝術(shù)百家，2017（6）：154-160.

[6]梁成.當代環(huán)境設(shè)計中茶文化元素的應(yīng)用及美學意義分析[J].福建茶葉，2016，38（1）：237-238.

作者:富爾雅 李博男 單位:1.東北林業(yè)大學 2.東北師范大學