傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間設(shè)計(jì)研究

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摘要：共生思想是著名建筑師黑川紀(jì)章的核心建筑思想，而中國(guó)住宅建筑的模糊空間形態(tài)與共生思想的理念主張高度契合，本文以分析共生思想視野下的中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間，以期探討中國(guó)住宅建筑空間發(fā)展新思路。

關(guān)鍵詞：共生思想；模糊空間；住宅；多義性

1引言

中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑是在人在適應(yīng)自然環(huán)境過(guò)程中隨著地理環(huán)境的不同而演變出了不同的空間形態(tài)特點(diǎn)，像徽式住宅的正廳，北京四合院的柱廊，苗族，壯族住宅中高高挑出的屋檐等，無(wú)不體現(xiàn)人與自然的和諧共生，與共生思想觀點(diǎn)相契合。將這些原本在中國(guó)傳統(tǒng)住宅中存在的模糊空間形態(tài)置于共生思想的視野下進(jìn)行分析與思考，將會(huì)給以傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)以新的解讀。

2基本概念

2.1相關(guān)概念釋義

共生思想是成立的條件與特征有兩點(diǎn)第一：“圣域論”第二：“中間領(lǐng)域”其共生思想的主要內(nèi)容有九個(gè)方面：“人類(lèi)與技術(shù)共生、內(nèi)部與外部的共生、異質(zhì)文化的共生、部分與整體的共生、人類(lèi)與技術(shù)的共生、歷史和未來(lái)的共生、理性與感性的共生、宗教與科學(xué)的共生、人類(lèi)建筑與自然的共生”。[1]所謂共生思想下的共生是指：二者競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立和斗爭(zhēng)關(guān)系存在的同時(shí)彼此之間仍熱需要對(duì)方，圣域是必要的，在互相承認(rèn)對(duì)方不可侵犯的神圣領(lǐng)域的同時(shí)在共同的規(guī)則下保持競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立關(guān)系，從而達(dá)到共生，而不符合上述彼此需要、相互承認(rèn)彼此間圣域的二者在共同規(guī)則下保持競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立、斗爭(zhēng)關(guān)系的，則不能稱之為共生思想下的共生。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間概念

傳統(tǒng)住宅建筑是指近代、近現(xiàn)代之前的供家庭居住使用的建筑。模糊空間則是指“灰空間、中間領(lǐng)域，功能上不定性且具有雙重或多重意義的空間。”[2]模糊空間類(lèi)型多種多樣，住宅建筑空間上的半圍合，會(huì)造成所謂的功能上、空間屬性上的不確定性，造成了住宅建筑的“半空間”，而正是這些半空間帶給人們對(duì)空間上使用的靈活性、隨意性。

3共生思想視野下的中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間初探

共生思想是1958-1987年黑川紀(jì)章關(guān)于建筑理論的核心理論思想集合，共生思想不僅僅只是關(guān)于建筑理論的著述更是黑川紀(jì)章將共生思想上升到日本文化與哲學(xué)的高度進(jìn)行思考，從而對(duì)建筑、經(jīng)濟(jì)、文化、城市規(guī)劃等方面進(jìn)行剖析的思想集合。共生思想追溯于印度4世紀(jì)的唯識(shí)思想與日本大乘佛教思想，其唯識(shí)思想是超越現(xiàn)代主義和二元論的共生思想圣經(jīng)，是21世紀(jì)哲學(xué)的原點(diǎn)，哲學(xué)的思想影響著人類(lèi)生活的方方面面，在建筑上表現(xiàn)的尤其突出，現(xiàn)代主義西方建筑強(qiáng)調(diào)功能上的的劃分是二元論影響下非此既比的表現(xiàn)，而共生思想下的建筑則不完全認(rèn)同這種觀點(diǎn)，共生思想使我們以新的視野了解對(duì)立雙方之間的關(guān)系，了解兩域之外的“第三域”既中間領(lǐng)域，中間領(lǐng)域所代表著的雙重性、多義性或者說(shuō)是二者中的共通項(xiàng)。中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑空間自古以來(lái)就因空間功能、屬性上不明確而產(chǎn)生出現(xiàn)多種模糊空間形態(tài)類(lèi)型，是人們?cè)陂L(zhǎng)期與自然和諧相處及社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所總結(jié)出的空間形態(tài)類(lèi)型，并產(chǎn)生了一定的固定形制。不同地域文化特點(diǎn)下的模糊空間形態(tài)等也各有不同，而這些模糊空間形態(tài)無(wú)一不是二元或多元對(duì)立所產(chǎn)生的共同項(xiàng)、中間領(lǐng)域，既是流動(dòng)或固定了的緩和狀態(tài)也是二元、多元的共生、也是中國(guó)天人合一思想的表現(xiàn)。

4共生思想視野下中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間探索意義

共生思想是黑川紀(jì)章紀(jì)章基于對(duì)西歐中心主義和理性中心主義的轉(zhuǎn)變，并以唯識(shí)思想和日本大成佛教思想為根源結(jié)合日本建筑、文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)等而產(chǎn)生的新觀念，以全新的思想觀念來(lái)迎接多元文化共生、多元文化共存的信息化時(shí)代。而日本建筑在這一思想下也從西方現(xiàn)代主義風(fēng)格朝向生命時(shí)代下共生建筑而轉(zhuǎn)變，普遍性建筑轉(zhuǎn)變?yōu)楫愘|(zhì)文化要素共生的建筑。黑川紀(jì)章在他的共生思想下汲取了日本傳統(tǒng)住宅中大量存在的中間領(lǐng)域特征并應(yīng)于現(xiàn)代建筑中創(chuàng)造了頗具特色的建筑，比如福岡銀行總部的檐下空間、東京大同生命保險(xiǎn)公司的“道”空間，無(wú)一不是黑川紀(jì)章對(duì)共生思想下日本傳統(tǒng)住宅建筑中間領(lǐng)域的運(yùn)用，創(chuàng)造出了富有日本民族特色的建筑形式，是異質(zhì)文化共生的體現(xiàn)。中間領(lǐng)域空間的表達(dá)正是西方建筑中所極為缺少的部分，對(duì)于全盤(pán)西化現(xiàn)代主義建筑盛行的日本來(lái)說(shuō)，黑川紀(jì)章對(duì)日本傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)的提取、運(yùn)用為現(xiàn)代建筑注入了嶄新的活力。中國(guó)從清朝以后開(kāi)始逐漸接受西方現(xiàn)代工業(yè)化模式，西方工業(yè)社會(huì)帶給人們極大的物質(zhì)豐富，西歐的文化價(jià)值和生活方式在全世界范圍內(nèi)得到一定的普及和推廣，現(xiàn)代主義建筑的普遍思維模式也在中國(guó)得到發(fā)展，中國(guó)與日本有著極深的淵源其建筑形制也是極為相似的，在共生思想下對(duì)住宅建筑模糊空間形態(tài)的提取運(yùn)用有利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑民族特色的繼承與發(fā)展。以西方工業(yè)發(fā)展為前提的現(xiàn)代主義建筑必然會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔r(shí)代為背景的共生建筑，其異質(zhì)文化共生、現(xiàn)代與傳統(tǒng)共存、多元化發(fā)展才應(yīng)是當(dāng)今主旋律。

5中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間形態(tài)類(lèi)型

中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑有著大量的柱廊、門(mén)廊、檐下空間等，例如北京四合院的柱廊、徽州民居的門(mén)廊、福州三坊七巷民居的檐廊、壯族干欄式住宅的檐下空間等等都是我們所常見(jiàn)的傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間類(lèi)型，是處于對(duì)立關(guān)系的室內(nèi)與室外的共通項(xiàng)、中間領(lǐng)域，是由于建筑與自然的共生而產(chǎn)生的。中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑的模糊空間不僅僅有著因?yàn)槭覂?nèi)與室外對(duì)立而產(chǎn)生的模糊性還有著人類(lèi)因?yàn)殚L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)下產(chǎn)生的更為細(xì)致的區(qū)分，比如將空間分為過(guò)道與會(huì)客空間的屏風(fēng)產(chǎn)生了功能與功能之間的模糊性，將空間分為就寢空間與起居空間的落地罩而產(chǎn)生的私密與半私密之間的模糊性，更有像壯族傳統(tǒng)住宅的承擔(dān)著多種功能與意義的檐下空間等等。中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑空間因?yàn)榭臻g界面圍合的不同程度而產(chǎn)生了多種形式的半圍合空間，其多義性的空間是人們長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果體現(xiàn)了古人對(duì)空間使用的靈活性。

6共生思想下中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間構(gòu)成分析

6.1內(nèi)部與外部共生

中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑有著多種形式的柱廊空間與檐下空間，是彼此對(duì)立的室內(nèi)與室外的中間領(lǐng)域，成為室內(nèi)與室外兩者對(duì)立關(guān)系中的共通項(xiàng)、共同規(guī)則，柱廊及檐下成為共同規(guī)則的外部表現(xiàn)形式，室內(nèi)和室外空間則形成了室內(nèi)與室外對(duì)立雙方間彼此的“圣域”。人們對(duì)于室內(nèi)與室外空間的需要?jiǎng)t使共生思想下的建筑內(nèi)部與外部的共生得以成立，相反使共生成立的條件中的中間領(lǐng)域又反過(guò)來(lái)成為共生的特征。可以看出柱廊空間與檐下空間是中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中共生思想表現(xiàn)的重要表現(xiàn)特征。

6.2理性與感性共生

斗拱，又稱枓栱、斗科、欂櫨、鋪?zhàn)鞯龋嘁?jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)檐外檐，種類(lèi)繁多形制復(fù)雜，其作用為承受屋檐的荷載，其繁復(fù)的結(jié)構(gòu)兼作承重與裝飾，在某種程度上來(lái)說(shuō)斗拱的裝飾效果要大于其承重效果，斗拱往往也施以彩繪、花紋、特殊造型來(lái)起到裝飾的效果，斗拱中的承重性質(zhì)是理性的具體表現(xiàn)，裝飾性質(zhì)又是審美的感性表現(xiàn)，是介于理性與感性中的中間領(lǐng)域、理性與感性的共同規(guī)則，失去哪一方面的性質(zhì)都不能發(fā)揮斗拱的真正作用，是古代人民理性與感性共生的產(chǎn)物。6.3整體與部分共生中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑其室內(nèi)空間會(huì)因?yàn)楦魯嗟姆指疃a(chǎn)生多義性，隔斷是我國(guó)所特有的一種空間分割構(gòu)件，其空間領(lǐng)域的象征意義要大于實(shí)用價(jià)值，像落地罩、隔扇、屏風(fēng)、帷幔等將空間根據(jù)人的意愿將一整個(gè)空間分為若干空間，空間因此由單一意義轉(zhuǎn)換為兩義或多義性空間，其被分隔的部分因此有著整體和部分的兩重意義，同時(shí)作為部分又作為整體與部分的中間領(lǐng)域，是整體與部分的共生狀態(tài)。

7結(jié)束語(yǔ)

對(duì)共生思想視野下的中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間設(shè)計(jì)的探析是站在新時(shí)代思想理論的角度給以中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間以新的解讀，共生思想下的共生理論與中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑模糊空間的兩義、多義性的高度契合有助于以共生思想的理論對(duì)傳統(tǒng)住宅模糊空間系統(tǒng)化的分析、總結(jié)，為當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)提供新的思路與方法。

參考文獻(xiàn):

[1]黑川紀(jì)章[日].新共生思想[M].北京.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.

[2]李國(guó)豪.中國(guó)土木建筑百科辭典(建筑卷)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999.

[3]陸海鵬.模糊空間的研究及對(duì)現(xiàn)代啟示[D].重慶大學(xué)，2005

作者：齊偉民 姜源 單位：吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院