侗族建筑藝術(shù)論文
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無(wú)論從藝術(shù)、美學(xué)或者歷史學(xué)角度來(lái)看侗族傳統(tǒng)建筑都有著非必須常的價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)侗族人民臨水而居，限制于湘、桂、滇交界地區(qū)發(fā)展，由于其封閉的地理位置及優(yōu)美的自然環(huán)境，造就了侗族建筑即雄偉又自然婉約的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。
1.繪畫
侗族建筑繪畫是侗族建筑裝飾的杰出代表，其起源已不可考，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的殿式彩繪、蘇式彩繪大有不同，其性質(zhì)更加傾向生活化，而不像傳統(tǒng)建筑中大面積的運(yùn)用寓意繪畫，但不可否認(rèn)，侗族建筑繪畫使建筑的形式和內(nèi)容得到了更加完美的結(jié)合與統(tǒng)一，彰顯了民族特色。侗族建筑的繪畫主要繪制于鼓樓及風(fēng)雨橋的枋及下垂檐板上，題材多生活場(chǎng)景、英雄事跡、歷史典故、重大節(jié)日、蟲魚花鳥、吉祥紋樣、瑞獸、詩(shī)詞、山水等，筆觸細(xì)膩生動(dòng)，與漢族繪畫風(fēng)格迥異，并且，由于侗族建筑繪畫藝術(shù)時(shí)間及空間的延續(xù)性，所以侗族的建筑也被戲稱為侗族歷史的大百科全書，擁有極高的歷史文化價(jià)值。圖1建筑繪畫之瑞獸（貴•地坪風(fēng)雨橋）圖2建筑繪畫之民族活動(dòng)（貴•地坪風(fēng)雨橋）
2.木雕
侗族建筑的木雕裝飾主要有浮雕、立雕，與侗族建筑的木構(gòu)件相結(jié)合，凸顯了民族特色，題材主要吉祥圖案及立體吉祥構(gòu)建，如，浮雕紋樣：纏枝紋、回形紋、瑞獸紋、三魚共首紋、金錢紋等；立體吉祥飾件：吊柱的燈籠雕刻、蓮花雕刻等，雕刻精細(xì)美觀，繁而不雜，體現(xiàn)了侗族人民裝飾的高超技藝。值得一提，侗族建筑的木雕裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾有類似之處，但又有些不同。如圖3中，侗族木構(gòu)件將斗拱、雀替合二為一形成侗族建筑中特有的“挑手”，以承托枋，并在其上雕刻纏枝花紋、如意云雷紋、如意蓮花、魚頭銜象鼻圖案等，既起到裝飾作用也表達(dá)出了侗族人對(duì)于美好生活的向往。
3.屋頂裝飾
侗族建筑另一顯著的裝飾特點(diǎn)是建筑屋頂?shù)娘w檐翹角、少量的雕塑裝飾及象形圖案裝飾。侗族建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的最大區(qū)別就在于屋面“象形圖案”的裝飾，如以瓦片堆疊的金錢圖形、五星裝飾、牛角形裝飾圖案及浮雕的葫蘆圖形、云雷紋及魚形圖案等，有祈求平安、富貴吉祥的含義，這是傳統(tǒng)建筑中不曾出現(xiàn)的。另外，侗族的雕塑裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)建筑也有很大不同，主要體現(xiàn)在雕塑的題材及裝飾位置，其雕塑裝飾除傳統(tǒng)的珍禽瑞獸外，還有石狗及人物塑像等，裝飾部位大多放在屋頂前檐正中或者屋脊正中，有鎮(zhèn)宅辟邪，祈求福佑的寓意，與傳統(tǒng)建筑中的脊獸裝飾有異曲同工之妙。并且，侗族建筑由于受中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響繼承了“五脊”而放棄了“六獸”，并從中國(guó)傳統(tǒng)建筑的飛檐中發(fā)展出了獨(dú)特的翹角，題材多為鳳凰、公雞、龍等祥瑞禽獸，一獸或一禽作為整個(gè)翹角裝飾，線條流暢飄逸，比之傳統(tǒng)建筑中的飛檐更為簡(jiǎn)潔優(yōu)美。
4.吊柱及檐下挑梁
侗族民居作為地域性建筑，具有兩個(gè)獨(dú)有的裝飾構(gòu)建，吊柱和梁下挑檐。侗族民居為增加地坪上的使用面積，上層建筑經(jīng)常出挑，外挑柱子通過(guò)“穿斗”的咬接與梁相連，外挑柱向下延伸一段，就叫吊柱。吊柱柱頭往往加工形成蓮花及燈籠形圖案等，與北方四合院的垂蓮柱相似，但功能及位置不同。由于南方多雨，晴天又曬的場(chǎng)地關(guān)系，所以屋頂通常在檐下立柱向外挑梁，梁上設(shè)檁，檐下挑梁飄逸自然，不僅加大的坡屋頂也方便排雨、避雨及防曬，是侗族民居的一大特色。
二、侗族建筑的藝術(shù)特點(diǎn)
藝術(shù)是文化、觀念及民族特性的外在表現(xiàn)形式，只有通過(guò)對(duì)其所蘊(yùn)含的文化、觀念及民族性進(jìn)行詳細(xì)的解讀，才能了解其建筑所展現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)梳理侗族的發(fā)展歷史，發(fā)現(xiàn)侗族在發(fā)展過(guò)程中多少受到了漢族文化的影響，其文化、藝術(shù)特點(diǎn)也反映出一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。
1.侗族建筑蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想
侗族的建筑注重對(duì)自然環(huán)境的順應(yīng)及借用，具體來(lái)說(shuō)，就是在營(yíng)造之前或過(guò)程中對(duì)地理環(huán)境及氣候情況的順應(yīng)，并在選址、建造、布局中借鑒自然，注重建筑與場(chǎng)地之間的關(guān)系，這與中國(guó)的傳統(tǒng)觀念不謀而合，在哲學(xué)上體現(xiàn)了“天人合一”、“物為我用”的思想，其主旨反映的是人與自然的和諧的關(guān)系，追求尊重自然又賦予人工意匠的生態(tài)聚居空間的生活智慧。這從侗族建筑注重就地取材、崇尚自然，使建筑與環(huán)境完美融合，成為自然景觀的一部分，達(dá)到“依景建屋，屋復(fù)為景”的效果可以看出，對(duì)自然環(huán)境的改造及演繹，不僅反映出侗族人民古老的生態(tài)觀，也反映出侗族人民特有的審美觀念。
2.以功能為主的樓體建筑布局
侗族民居的布置以功能性為主，空間的各部分根據(jù)使用功能依次進(jìn)行布置，保證了侗族人民日常生活的有序進(jìn)行。由于長(zhǎng)期居住在南方，受當(dāng)?shù)爻睗穸嘤昙吧降丨h(huán)境影響，其建筑多為干欄。但，如果說(shuō)侗族的建筑形式是對(duì)自然環(huán)境或者客觀條件的適應(yīng)，那么平面布局則更多的反映了侗族人們對(duì)建筑實(shí)用性的追求。一樓架空，既可以有效適應(yīng)一年四季的氣候變化，防潮避雨，防蛇鼠蟲蟻等，更方便了居住者日常雜物的儲(chǔ)藏及牲畜的圈養(yǎng)。二樓廳堂的布置，上樓后進(jìn)入廳堂，這里是侗族人民待客、聚餐與家庭生活的主要場(chǎng)所，圍繞廳堂一次布置廚房、居住區(qū)和儲(chǔ)物間等。其中火塘、廚房的布置更是體現(xiàn)功能需求，由于南方的濕氣較重，炊事產(chǎn)生煙塵不易擴(kuò)散的原因，侗族的火塘以及廚房不會(huì)布置在一樓。
3.體現(xiàn)了整體美與局部美的統(tǒng)一
侗族建筑在大的環(huán)境觀念下，以不破壞自然美為前提，并結(jié)合自身文化特點(diǎn)及民族性，對(duì)建筑做出了適當(dāng)?shù)男拚?，遵從大的建造背景下充分發(fā)揮建筑的靈活個(gè)性，體現(xiàn)了整體美與局部美相統(tǒng)一的辯證哲學(xué)觀。侗族的建筑布局始終遵循著在保持建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的背景下充分發(fā)揮建筑單體個(gè)性的原則。侗族的建筑樸實(shí)自然，在與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，侗族的建筑充分發(fā)揮著具有本民族的裝飾特色，使得建筑不會(huì)使得環(huán)境過(guò)于沉悶，首先，侗族各居戶的建筑根據(jù)環(huán)境及需求進(jìn)行不同的功能平面布局，這樣民居從外形就出現(xiàn)了差別，如，布局中派生出的L形、凸形和凹形等；其次，侗族建筑吊柱的雕花，翹檐的雕塑裝飾以及建筑枋或檐板下的彩繪，根據(jù)侗族村寨的環(huán)境及建筑所屬人的喜好選用不同的紋樣及色彩效果，這樣即做到了融于自然環(huán)境也彰顯了侗族獨(dú)有的文化藝術(shù)氣息。
三、侗族建筑的審美特征
侗族建筑審美特征的形成與侗族則在特定歷史中文化背景和民眾審美有著巨大的關(guān)系。縱觀侗族建筑的發(fā)展歷史，其與中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展的歷史軌跡相一致，無(wú)論是從選材還是架構(gòu)形式上，兩種建筑發(fā)展步調(diào)驚人的相似，所以侗族建筑必然受到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑審美觀的影響。
1.體現(xiàn)了中國(guó)儒家文化以中心為尊的觀念
侗族的建筑無(wú)論是在單體建筑布局中還是在整個(gè)村寨的平面布局中都遵循著以中心為尊的原則。在桂北三江侗族的建筑中，一般建筑的中心位于二樓的大廳，這里是家庭會(huì)客、祭祀以及做飯、會(huì)餐的重要場(chǎng)所，其它屋于二樓的大廳，這里是家庭會(huì)客、祭祀以及做飯、會(huì)餐的重要場(chǎng)所，其它屋子的布局一般都圍繞大廳展開。在村寨平面布局中更為明顯，布局方式是以鼓樓為中心向外進(jìn)行發(fā)散網(wǎng)狀模式，成“眾星拱月”狀，據(jù)相關(guān)學(xué)者考察，這與侗族人民以血緣為單位，以鼓樓為中心的生活方式有著密不可分的關(guān)系。鼓樓是侗族人民日?；顒?dòng)、唱歌、聚會(huì)處理族內(nèi)事物的重要場(chǎng)所，在侗族人民心中有著神圣的地位。以村寨為單位，越靠近鼓樓的地方，在村寨中的輩分越高，并且在村寨的活動(dòng)中只有輩分最高或德高望重的人才可以召集大家在鼓樓聚會(huì)。
2.侗族民居尋求曲徑通幽的審美意境
建筑的意境美來(lái)源于建筑實(shí)體或建筑空間。侗語(yǔ)云：“高山瑤，矮山苗，漢人住平地，侗家居河槽”，其特殊的地理環(huán)境以及傳統(tǒng)的審美觀，使侗族人民崇尚自然，以質(zhì)樸、古拙的自然美為美。在調(diào)查中侗族因場(chǎng)地關(guān)系很少有龐大舉架的建筑，在有限的土地中侗族人民好像在建筑實(shí)體上很難達(dá)到建筑實(shí)體美的審美效果，但，這一方面的缺陷卻也成全了侗族建筑另一種“百轉(zhuǎn)千回”、“曲徑通幽”的特殊效果。侗族的建筑由于山地地形特點(diǎn)無(wú)法像平原那樣進(jìn)行群體綜合式布局，通常是從山下根據(jù)需求依次興建，石板鋪路或者開山修筑臺(tái)階，道路曲折幽深，加上街道兩旁建立的干欄建筑及自然風(fēng)景，仿佛步入畫境，給人以詩(shī)歌及繪畫的意境享受。四、總結(jié)侗族人民常依山傍水而居，其生活的地域環(huán)境及對(duì)大自然的崇拜特征，造就了侗族人民特有的建筑藝術(shù)及布局特征。干欄、鼓樓及風(fēng)雨橋的建造布置，充分展現(xiàn)了人工藝術(shù)美與自然美和諧共存的可能性，通過(guò)對(duì)侗族建筑藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征的分析，客觀的反映出侗族村寨布局及建筑構(gòu)造過(guò)程中天人合一、因地制宜、人與自然和諧共存的設(shè)計(jì)理念，彰顯了侗族獨(dú)有文化觀念及民族特性，無(wú)愧為世界瑰寶。
作者：馬學(xué)旺 單位：桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院