我國鄉土建筑研究論文

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1中國鄉土建筑研宄現狀

官式建筑大木構研宄是中國建筑史研宄的起點，在傳統建筑史研宄框架中，地方性的鄉土建筑木構體系研宄基本缺失。相對于較為深入的官式建筑研宄，鄉土建筑研宄并沒有找到有針對性的研宄方法；往往忽視構架形制、構件樣式、匠師技藝之間的聯系，缺乏對地域性營造體系的全面性考察。近年來，鄉土建筑的研宄范疇逐漸擴大，包括建筑創作、建筑保護、綠色建筑技術、建筑文化、裝飾設計等各方面，卻鮮見有關鄉土建筑木作技術體系的專門性研宄。比如，2003年至今，發表的328篇與中國鄉土建筑研宄相關的會議論文中，民居與歷史街區保護更新類占90篇，新農村建設及建筑創作類占23篇，綠色生態技術類占56篇，文化空間類形態與裝飾類占144篇，尚可算作木構體系研究的文章僅有15篇（表一)；2003年至今，73篇與中國鄉土建筑研宄相關的博士論文中，民居的保護更新及當代建筑創作類論文15篇，綠色生態技術類占13篇，文化空間類形態與裝飾類占40篇，有關其木構體系研究的文章僅有5篇。

2平民史觀下的鄉土建筑研宄

19世紀末、20世紀初西方史學革命將看待歷史的方法分為“自上而下”和“自下而上”兩種。其中，“自上而下”（topdown)的歷史觀，屬精英史觀，以重大事件、重要人物及其在歷史中的作用作為決定歷史發展變化的關鍵力量。在建筑史研究中體現為以宏偉、壯麗的標志性建筑為研究對象，如中國傳統建筑研究中的官式大木作建筑研宄。與此相對，“自下而上”（bottomup)的歷史觀，即平民史觀，關注平民社會。在建筑研宄中體現為對普通建筑的關注，鄉土建筑研宂即可視為該種思維的投射‘。受時代背景和社會原因所限，最初的中國建筑史研究圍繞北方官式建筑展開。然而，早在1950年代，劉敦楨先生已經意識到“宮殿陵寢廟宇”與“廣大人民的住宅建筑”有著極大的不同2。時至今日，鄉土建筑研究往往更關注尋找新奇的、異于官式的建筑形式，以及別具一格的建筑裝飾；極少被視為與官式建筑同等地構成中國傳統木構營造體系的一個方面一一即皇家營造體系和民間營造體系。因此，目前的鄉土建筑研究僅僅是目光的下移，而背后的研宄思維仍然是“自上而下”的，所以在中國傳統木構營造體系的討論中，高大宏偉的官式建筑仍然是主要的研究對象，而大量保存、看似平凡的鄉土建筑無法獲得同等重視。這無疑低估了鄉土建筑研究蘊含的巨大能量。與受皇家控制的官式體系不同，鄉土建筑代表的民間營建體系反映了更為真實的生活，關注到過去一直被忽視的某些真實存在的歷史現象，比如民間營造法中各地對“蒿尺”的不同應用。由于豐富的地域差異，以鄉土建筑研究為視角重新看待中國傳統木構體系，可避免單一線索的線性建筑歷史思維，帶來更加復雜、多元化的思考，成為打破“自上而下”的精英史觀的突破口。

3鄉土建筑木構營造體系研宄及其特點

3.1中國鄉土建筑研宄中的問題

3.1.1鄉土建筑

鄉土建筑極易與鄉村建筑、民居建筑概念相混淆。溯本求源，“鄉土建筑”一詞來自于西方語境中的“VernacularArchitecture”，目前國際上最權威的描述為1999年第12屆國際古跡遺址理事會大會《鄉土建筑遺產憲章》（CharterontheBuildingVernacularHeritage)中公布的六條識別標準‘，其強調的是同一地域下的原生性、民間性和文化共性，并沒有任何將鄉土建筑局限于鄉村社會中的限制，也沒有針對建筑規模、功能和形態的規定。但由于傳統社會中次級行政區域接受官式影響較少，故地方特色鄉土建筑多生長于此；同時在現代城市化進程中，鄉土建筑又較容易保存在較偏僻環境中，因此導致鄉土建筑與鄉村建筑存在一定交集。但這并不能取代鄉土建筑對民間性、自發性、地域性的強調，為某一歷史地理單元內使用共享的地方特色營建工藝建造而成的民間建筑，并不存在城與鄉、大式與小式的二元對立。

3.1.2木構營造體系

木構營造體系是中國傳統建筑的代表特點，涉及尺度、材料、形制、加工方式、結構構造等物質方面的研究，以及工匠系統、營造制度、營造哲學、使用者與建造者的互動關系等非物質方面的內容，是圍繞木結構的加工及使用的一套完整的系統。判斷某一建筑是否屬于鄉土建筑研宄范疇的關鍵是考察其是否使用了本地自生的地方性木構營造體系。以營造體系定義鄉土建筑研究范疇，可以避免將鄉土建筑與鄉村建筑，或民居建筑混淆，消除“城鄉差異”和“類型差異”2。無論州府、縣鎮、鄉村，無論祠堂、寺廟、士紳住宅、百姓房舍，無論有無斗拱，無論有無雕飾，是否為該地區工匠以地方特色工藝修建，才是鄉土建筑木構營造體系反映的核心價值。比如位于泰順泗溪鎮臨水宮，一處道教廟宇建筑，具有一定規模，并且相比民居而言用了較高形制的斗拱結構，但由于其反映的仍然是本地樣式和技藝，故應被視為泰順地區的鄉土建筑。

3.2鄉土建筑木構營造體系研宄意義及特點

3.2.1鄉土建筑木構營造體系研宄意義

中國幅員遼闊，歷史悠久，不僅地區差異性大，并且不同歷史時期的行政劃分、民族構成都有變化。鄉土建筑，不僅分布廣發，并且許多營造活動仍在繼續，故而使用鄉土建筑的木構營造體系視角是把中國建筑歷史變遷置于空間維度下進行考察的最切實可行的方法之一。以鄉土建筑為代表的地域性建筑研宄的重要性，已被學界認同。吳良鏞先生在《關于中國古建筑研宄的幾個問題》3中提出要著眼于“地區建筑的研宄”。張十慶先生在《關于地域建筑研究的思考與認識》4一文中認為“單一的脈絡無法串聯起紛繁的中國建筑演化歷程，地域因素對于多元一體的中國建筑，有其重要的意義，研究將從注重時間軸到時空并重，從注重官式到注重民式,希望地域建筑研究能成為以另一種方式和角度對以往所熟見的中國古代建筑的闡釋和思考”。因此，結合“地域性”與“民式”的鄉土建筑木構營造體系研宄具有十分重要的意義和價值。

3.2.2鄉土建筑木構營造體系研宄特點

針對鄉土建筑分布廣泛，具有典型地域風格；保存數量較多，但大多集中于明清時期的特點，其木構營造體系研宄需科學地精確化。

(1)地域精確

精確劃分研宄區域。不同于現有的地方性建筑研究叢書，鄉土建筑木構營造體系的研宄區域不再沿用現有的行政區劃范圍，也并非單一依靠自然地理、氣候分區，而應綜合多方面的因素界定研究范圍，特別是通過歷史地理、考古文化區的研宄，還原特定歷史環境背景；另外，盡量選擇鄉土建筑保存數量較多且類型較豐富的區域開始研究。在研宄初期，盡量控制研究范圍，不宜過大，選取相當于縣、鄉級別的地理范圍進行深度考察。只有在科學的研宂區域界定中，進行小范圍高精度的研宄，才能使該地域內的木構營造體系完整呈現，以此為基礎可進一步判斷該地域與其周邊地區之間的聯系。

(2)時間精確

研究時間段落的精確性。由于現存的鄉土建筑大多集中建造于明末、清朝，因此研宄將不再以朝代為時間單位，而根據該地區內鄉土建筑的實際發展變化脈絡，將時間單位縮短至10年或20年左右。比起缺乏實際意義的絕對時間單位，甚至可以以工匠系統中的“一代人”為度量單位進行研宄，可以產生與實際建造更加密切的關系。與以朝代為標準進行的研宄不同，較短時間段內的研宄更加突出建筑變化的連續性，而非不同時間段內的差異性，避免了較大時間差內建筑形制、營造工藝的變化帶來的割裂。因而，這種更加細致精確的研究模式適宜反映更加真實的建筑變化。

4結語

對中國鄉土建筑研宄的審視與反思，有助于為傳統建筑研宄提供新的思路和方法。而鄉土建筑木構營造體系研究，則是以“自下而上”的視角看待中國傳統建筑發展的嘗試。本文引用先賢東南大學郭湖生先生的一段話作為結尾：“對中國建筑的研宄總體而言粗具規模，但淺嘗輒止，不求甚解，乃至以訛傳訛的情況上多。許多問題至今若明若暗，似是而非。除了繼續深入之外，另辟途徑也是必要的。漢族的文化特征和建筑的地方性用單一祖源是說明不了的，線性發展的思想，只知其一不知其二的眼界，不足以完整地認識世界，也不足以正確認識中國建筑的自身。”

作者：林曉鈺 周淼 單位：香港大學建筑學院建筑系 東南大學建筑研究所