當(dāng)代建筑進(jìn)展趨向研究

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本文作者：王弦 單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院藝術(shù)系

最典型的例子莫過(guò)于引發(fā)長(zhǎng)時(shí)間、大范圍爭(zhēng)議的香山飯店。對(duì)于香山飯店最具有代表性的設(shè)計(jì)有三點(diǎn)：其一，飯店的入口大門將傳統(tǒng)建筑中的牌樓最大限度地二維化。其外形也將牌樓常見的分段起伏的輪廓簡(jiǎn)化為平直的兩豎一橫的剪影式構(gòu)成，它是對(duì)傳統(tǒng)牌樓形象高度抽象的結(jié)果。其二，飯店中段的立面頂部帶有菱形方洞的女兒墻、坡屋頂及其兩端高高聳起的山墻，成為一個(gè)視覺的焦點(diǎn)，如同傳統(tǒng)的屋脊與獸吻的演化，但在視覺直觀上相似之處已經(jīng)不多了。其三，香山飯店在中庭運(yùn)用傳統(tǒng)園林造景借景的手法，竹子和石筍挺立在白粉墻前，同時(shí)也成為透過(guò)海棠窗洞看到的一景。正是這些形象使得香山飯店表現(xiàn)出一種深受傳統(tǒng)滋養(yǎng)，同時(shí)又別具現(xiàn)代氣息的美的意境。

中國(guó)國(guó)土面積大，民族眾多，每個(gè)地區(qū)、民族都創(chuàng)造了具有本地風(fēng)格的地方特色。創(chuàng)造具有地方風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，是當(dāng)今世界性的趨勢(shì)。許多建筑師在這個(gè)主題下的創(chuàng)作曾取得了突出的成績(jī)。王受之在《世界現(xiàn)代建筑史》的第十章“當(dāng)代建筑—現(xiàn)狀和發(fā)展”中就專門有一節(jié)對(duì)地方主義的評(píng)述。他認(rèn)為地方主義建筑的發(fā)展，基本上有四個(gè)方面的途徑，即：（1）復(fù)興傳統(tǒng)建筑：其特點(diǎn)是把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來(lái)，加以強(qiáng)化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，突出形式特征。（2）發(fā)展傳統(tǒng)建筑：與第一種方式相比較，這種手法更加講究符號(hào)性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。他又認(rèn)為（1）與（2）兩種類型之間沒有明顯的區(qū)分，都具有較多的依靠傳統(tǒng)、地域建筑形式的地方，而建筑的對(duì)象往往是博物館、休閑度假村這類比較容易發(fā)揮傳統(tǒng)、地域特色的建筑。（3）擴(kuò)展傳統(tǒng)建筑：所謂擴(kuò)展傳統(tǒng)建筑，是將傳統(tǒng)形式擴(kuò)展成為現(xiàn)代的用途。比如許多現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)建筑所沒有的，這就形成所謂的“擴(kuò)展”，擴(kuò)展是指功能的擴(kuò)展，而形式上則是傳統(tǒng)的。如中國(guó)建筑家吳良墉設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同住宅群，選用了北京傳統(tǒng)四合院的構(gòu)造，但是加以重疊、反復(fù)、延伸處理，也是擴(kuò)展了傳統(tǒng)的地域建筑特征，使之具有現(xiàn)代功能和內(nèi)容。（4）對(duì)傳統(tǒng)建筑的重新詮釋：這個(gè)流派主張使用傳統(tǒng)建筑符號(hào)來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑的文脈感。王受之認(rèn)為這種途徑、方式應(yīng)該得到提倡。

隨著后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。發(fā)達(dá)國(guó)家城市中傳統(tǒng)制造業(yè)衰落，發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也正在從城市中向外遷移，于是在城市中留下了大量的工業(yè)廢棄地及產(chǎn)業(yè)類建筑，帶來(lái)一系列的環(huán)境和社會(huì)問題。從上世紀(jì)后期開始，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的再利用越來(lái)越受到普遍的重視，影響范圍波及全球。事實(shí)上，這些產(chǎn)業(yè)廢棄景觀中的產(chǎn)業(yè)建筑不僅有其珍貴的歷史價(jià)值需要挖掘研究，而且還具有顯著的改造再利用的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。作為物質(zhì)載體，產(chǎn)業(yè)歷史建筑及地段見證了人類社會(huì)工業(yè)文明發(fā)展的歷史進(jìn)程，對(duì)其的關(guān)注反映出城市發(fā)展模式在后工業(yè)化時(shí)代的辯證回歸。而在中國(guó)，自20世紀(jì)末開始，全國(guó)所有大中城市都重新修訂了其城市總體規(guī)劃，開始進(jìn)行城市的結(jié)構(gòu)更新，力求城市發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)。中國(guó)城市正在進(jìn)入一個(gè)以更新改造與再開發(fā)為主的發(fā)展階段，其內(nèi)容里包含了大量的產(chǎn)業(yè)類建筑和地段。以某城市為例，這里面既有全新用途的再開發(fā)利用，如外研社印刷廠改造、遠(yuǎn)洋藝術(shù)中心、蘋果社區(qū)售樓處等，又有最引人注目的與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的再利用。大量的產(chǎn)業(yè)歷史類建筑被藝術(shù)家改造成風(fēng)格各異的畫廊、工作室、酒吧等的文化藝術(shù)場(chǎng)所。例如上海的泰康路和蘇州河，廣州的“酒吧一條街”，北京的“藏酷”、“798”藝術(shù)社區(qū)等。這種自發(fā)性的“文化產(chǎn)業(yè)”聚集利用方式，不僅可以暫時(shí)保留歷史建筑，也為歷史資料的整理和匯編作出了非凡貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，無(wú)論是處于“后工業(yè)化”的歐美國(guó)家還是正在工業(yè)化進(jìn)程中的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的保護(hù)和開發(fā)都要經(jīng)過(guò)必然的認(rèn)識(shí)和接納過(guò)程。在德國(guó)魯爾區(qū)，產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的保護(hù)和旅游開發(fā)早期也是由民間提出的，在經(jīng)歷了排斥和否定之后，先是試探著接受然后才發(fā)展到戰(zhàn)略性的開發(fā)。因此產(chǎn)業(yè)類建筑的去留，不僅僅取決于藝術(shù)家和建筑師，更取決于整個(gè)社會(huì)對(duì)這個(gè)問題的態(tài)度。在歐美國(guó)家的產(chǎn)業(yè)類建筑遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，1997年歐洲工業(yè)和技術(shù)考古協(xié)會(huì)的第一次會(huì)議上，與會(huì)者都是歐美國(guó)家，在為工業(yè)遺產(chǎn)何去何從的問題而成立了這個(gè)團(tuán)體。事實(shí)表明，他們所作的不懈努力是卓有成效的。在國(guó)內(nèi)，我們也應(yīng)該成立專門的機(jī)構(gòu)和組織，有了這樣的機(jī)構(gòu)和組織，我們就可以對(duì)各地的產(chǎn)業(yè)類建筑進(jìn)行資料的記錄和檔案的管理，保證產(chǎn)業(yè)歷史類建筑的保護(hù)和再利用，并給我們提供具有文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值的思路。