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摘要:梁思成先生曾說過:“要能提煉舊建筑中包含的中國質素,我們需增加對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識……許多平面部署,大到一城一市,小到一宅一園,都是我們生活思想的答案,值得我們重新剖視?!苯ㄖ钠矫嫘问脚c空間形態(tài)蘊含著時人的居住理念、審美情趣、生活習慣等諸要素,因此剖析漢代建筑的平面形態(tài),有助于我們了解漢人的社會生活狀態(tài),探索漢代室內(nèi)空間營造理念。
關鍵詞:漢代;建筑形制;空間形態(tài)
兩漢時期建筑技術趨向成熟,木結構的廣泛使用,為營造寬敞開放的室內(nèi)空間提供了技術上的支持,促進了建筑空間形態(tài)的豐富與發(fā)展,除傳統(tǒng)的長方形與正方形外,又演變出多種不同的空間類型,既有象征權力與威嚴的“高臺建筑”,也有由單體建筑分置組合形成的院落建筑,此外還存在著單體建筑之間相互連通的開放式建筑體。不同形制的建筑在空間尺度、平面形態(tài)以及組合關系上均有很大的區(qū)別。
一、高臺建筑
漢代受秦王朝的影響,熱衷于長生不老并祈求與神仙共存,武帝時期在建造宮室方面多效仿天宇宮苑,建造規(guī)模宏大的高臺建筑。這些建筑高大華美,或建于宮苑之內(nèi),高達百尺;或居于市井之中,巍峨壯觀;或依懸崖峭壁,或臨江諸之畔。追求一種靈動、躍騰、升華的空間效果,以達到皇室貴族追求的人神交匯的境界。漢代,高臺建筑是當時十分重要的建筑形式,大型、重要的建筑均采用高臺建筑的形式,因其體形龐大,具有政治上的象征意義,因而兩漢宮殿多采用高臺建筑的形式。從文獻記載以及出土文物中我們可管窺漢代高臺建筑的尺度與規(guī)模:如班固《西都賦》所云:“肇自高而終平,世增飾以崇麗,歷十二之延祚,故窮泰而急奢?!庇秩纭度o黃圖》中記載:“未央宮有宣室、麒麟、金華、承明……等殿,又有殿閣三十有二。有壽成、萬歲、廣明、椒房、清涼……通光、曲臺、白虎等殿。又有玉堂增盤閣、宣室閣?!睆某鐾两ㄖz址來看,高臺建筑不僅在都城長安以及洛陽十分興盛,兩漢邊遠地區(qū)的重要建筑也多采用高臺建筑的形式。如崇安漢城二號建筑遺址是利用原生山丘將山頂鏟平,周圍部分挖低而成。廣東五華山漢代建筑遺址是一組四周回廊、中央為臺的大型高臺建筑遺址群,回廊利用地形,北高南低,邊緣靠近較陡山坡處構筑墻基,兩端轉角處設有角樓。西漢時期高臺建筑遺址保存較好的首推漢長安城“明堂辟雍”遺址,平面呈方形,四面圍墻各長235米,圍墻正中設一門,四周有曲尺形配房,圍墻外圍有環(huán)形水溝,庭院當中有一圓形土臺,直徑62米,高出地面30厘米,土臺上有平面呈“亞”字形的夯土臺基,臺基的四面均有墻柱痕跡,可以看出原建有大體對稱的堂、室建筑物。殿、堂室內(nèi)的空間組織沿襲古制,循“前堂后室”的布局形式,前堂地面砌方磚,后室地面涂瑾敷朱。因其規(guī)模巨大,且屬于漢代重要的禮制建筑,我國古建學家曾多次對其進行研究探討,嘗試對其進行建筑復原,其中以王世仁、楊鴻勛先生的復原方案最為權威。在二者的復原圖中,雖然在中心建筑物的結構、外觀以及堂、室的位置安排上出現(xiàn)不同的看法與見解,卻反映出一個共同的現(xiàn)象,即:“明堂辟雍”建筑并不是真正的多層樓閣,其頂層依托夯土臺建立,四面的突出部分由夯土臺連接為一個整體,一些木構架與土墻融為一體,柱網(wǎng)趨勢已十分明顯,但承重的關鍵還在于土臺,因此才能保證高臺宮殿建筑的體量以及宮室的光線采集與通風設置。
二、院落建筑
院落建筑是漢代民居建筑的基本形式,屬于組合式的建筑形式。其形成的原因是建筑空間不斷細分,空間內(nèi)部面積逐漸擴大,房屋逐漸增多而形成的空間布局?!稘h書•晁錯傳》關于院落建筑有這樣的描述:“營邑立城,制里割宅……先為筑室,家有一堂二內(nèi),門戶之閉?!薄稄V雅》解釋道:“院,垣也”,《辭源》中說:“院者,周垣也”。院落建筑中最基本特點便是堂、室分開,廳堂具有公共生活空間的性質。接待、宴請、歌舞表演等都會在廳堂舉辦。同時漢代禮制對宗族成員等級的高低和長幼之論有著明確的規(guī)定,加上社會風俗的演變使得家庭成員結構發(fā)生很大的變化,人們對空間更為寬敞的需求更加強烈,于是新的空間布局便應運而生。由單體建筑向院落式建筑聚落群轉變;平面形態(tài)不再拘泥于規(guī)整的長方形或正方形。堂和室分開,廳堂與門的位置分別前移,內(nèi)室則向后延伸,室沿軸線向后延伸而形成的圍合式的院落布局。這種組合方式?jīng)]有固定的程式,形態(tài)各異、自由靈活,不同的地域、文化有著不同的布局特點,有較為大型且筑有城墻的“城”,有祭祀宗族的“廟”,有社會各階層的生活場所“宅”,而“宅”是數(shù)量最多,最常接觸到的一種建筑形式。從畫像磚石以及陶樓明器中可對漢代院落建筑進行研究與分析。成都羊子山東漢墓出土畫像磚中常見繪有大型院落的圖像,其中一幅圖像所繪宅院為方形,兩進庭院,南墻西側設有一個柵欄門,二進以北為內(nèi)院,以回廊相繞,北堂三間,懸山頂,有插栱承托前沿,楹門有方形礎石,堂基頗高,廉隅分明,堂上主客對坐,堂下雙鶴起舞,東側院中可以清楚地看到井、桌以及炊具的痕跡,由此判定東院應為廚房。北院面積跨度較大。院中設有一座望樓,可供觀敵瞭哨之用。此處院落被視為漢代一般官紳住宅的縮影。河南內(nèi)黃三楊莊發(fā)掘一處漢代聚落遺址,經(jīng)考證,為普通居民所住,該村落的四處院落遺址皆為封閉的兩進庭院,各院落較為獨立,均呈南北方向,庭院布局都是非對稱的。庭院大門開在南院墻上,水井設于大門前的空曠場地。第一進庭院內(nèi)房屋都較少,第二進庭院與第一進相比,較為狹長,主房位于第二進院中。庭內(nèi)或院外有植樹,院落周圍環(huán)繞農(nóng)田。此外,房屋建設與文獻所載的“一堂二內(nèi)”形制略有出入,四處遺址的主房與庭院格局也不完全相同,可見該村落及其中住宅并非依照一個嚴格的規(guī)制來建造。在漢代庭院建筑中,除單重院落外,還出現(xiàn)有多重院落組合成的居住庭院。以淮陽于莊院為東漢中期彩繪陶院落為例,該院落為三進四合院,由生活院落和田園院落兩部分組成。生活院落沿縱向布局,分為前院、中庭、后院三重院落。前院正面居中開門,上置懸山頂,兩側為馬廄。中庭由正房、左右?guī)?、門樓和廁所組成。后院則由廚房、廁所、豬圈等小型低矮建筑組成,是仆人勞作和休息的地方。另一部分為田園部分,田園的一側與院落相接,另三面有圍墻。水井設在田園的中部,灌溉溝和土埂清晰可見。這座陶院落是目前發(fā)現(xiàn)的形制最大,結構最完整的一套組群建筑,結構嚴緊、內(nèi)容豐富,是當時地主莊園經(jīng)濟發(fā)展的真實寫照,為研究東漢建筑藝術和社會生活提供了生動的實物資料。
三、樓閣建筑
如果說漢代的高臺建筑、庭院建筑追求平面橫向空間的規(guī)模與尺度,盡享奢大與華美,那么,樓閣建筑則追求縱向空間的組合形態(tài)。漢代建造樓閣有一定的思想原因:漢人崇尚“天人合一”“天人相通”,追求人神交通之事。在設計中遵循:“仰則觀象于天,俯則觀法于地”的原則,依據(jù)“仙人好樓居”的思想觀念,漢代在建筑上“于是上令長安則作蜚廉桂觀,甘泉則作益延壽觀,使卿持節(jié)設具而候神人。乃作通天臺,置祠具其下,將招來神仙之屬。于是甘泉更置前殿,始廣諸宮室?!币虼烁叽蟮臉情w建筑應運而生。漢代樓閣建筑形式多樣,多層塔式、干欄式、組合式等共同構筑了漢代樓閣建筑的造型范式。其中多層塔式樓閣建筑形式可從遼寧、河北、山東等地區(qū)出土的墓葬陶樓中進行現(xiàn)實觀照,這些陶樓在結構上有多種形制,或低至二三層,或高至九層之多,其中一種在腰檐上置平坐,平坐處施勾欄,由于各層腰檐與平坐方式的搭配不同,或挑出,或收進,明暗虛實、錯綜起伏,形成明快的節(jié)奏感,從而使建筑物的外觀層次更為豐富。以和林格爾新店子和費縣潘家瞳墓中出土畫像中的樓閣最為典型。和林格爾墓中的樓閣為三重檐樓閣,每層上部都帶有一個四面坡的屋檐,上一層屋身外墻建在下層屋檐的上檐線位置。費縣潘家瞳畫像石上的樓閣結構相對更加復雜,圖像中可見三面屋身,推測整個樓閣屋身至少有六面,上層均比下層屋身小一些。一層和二層之間沒有屋檐,二樓屋身周圍有欄桿圍護,三層以上每層上端均有屋檐,屋身四周有欄桿,樓閣頂層屋身內(nèi)還有二人,推測屋頂沒有刻畫出來。干欄式樓閣建筑多出現(xiàn)于南方,這類建筑在形制上,多是下層為畜欄,上層為居室,如《赤雅》中所說:“人棲其上,牛、羊、犬畜其下。”部分出土的漢代干欄式陶樓的下層空曠,與畜欄連為一體,不設隔墻,在附近的圍墻上揩油竇洞,但也有出土的陶樓在房間風格上較為緊密。廣州東山象崗出土陶樓為例,這組建筑平面呈“H”形,主樓高聳,分上下兩層,下層正中設有一正門,側面設有一通廁之門,分割樓側的兩建筑。此外,湖北云夢癩痢墩出土一座陶樓,主樓建筑分為上下兩層,上層有三室,下層有四室,均為起居空間,主樓后面設有炊間、廁所以及望樓等輔助空間,這座樓閣在制作上結構嚴謹,布局合理,樓層在高低之間,形成錯落有致的美感。綜上,兩漢時期建筑在形式上繼承“前堂后室”的古制禮法以及布局形制,同時伴隨漢代經(jīng)濟與物質文化的繁盛,建筑技術日益提升,空間設計也更加合理。在“禮樂升仙”思想的影響下,漢代建筑在空間上追求橫向的體量與縱向的延伸,在形制與類別上也較之前代更為豐富,在滿足實用功能的基礎上,其內(nèi)隱的價值觀念也得以展現(xiàn),建筑的表現(xiàn)空間與象征意味逐漸統(tǒng)一,系統(tǒng)的建筑體系日益形成,從而為研究漢代社會風俗、空間營造提供可資借鑒的價值。
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作者:張萌 單位:華中師范大學美術學院