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摘要:藝術空間場所作為作品的展示載體,是凝結了時代的文化的集合體。藝術空間設計兼具審美性和功能性,同時營造藝術的場性,迸發出強烈的藝術氣氛,以時間為軸,空間為體,給予觀者一種共鳴和美的傳遞。本文將以“場”概念闡述其在藝術空間場所營造及其對設計的影響,通過考察中國古代的“氣論”的不同理論、近現代的“場論”等科學理論以及空間設計的組合形式解釋其作用形成,總結得出藝術空間場所“場性”的營造的作用。
關鍵詞:場性;空間設計;藝術空間
1藝術空間中的“場”概念
場的概念源自物理學,指物質存在的特殊形式,物質與物質之間相互作用,使得某種物理量在空間和分布情況發生變化,形成“場”,具有傳遞信息和能量的力量。最早的亞里士多德在《物理學》第四卷中說:“每樣等東西都有其場域”,20世紀,布迪厄提出“場域”理論,“諸多客觀力量被調整定型的一個體系,是某種被賦予了特定引力的關系構型,這種引力被強加到所有進入改場域的課題共和行動者的身上”,場既是具體的,又是虛擬的。并指出藝術場注重場域的歷史、文化、政治等諸多因素,是以文化市場為紐帶,將場域中象征性商品的生產者和消費者連接起來的系統,是人們生活中的一部分。隨著時代的發展,藝術空間發生演變,從物理空間轉換到精神空間,賦予了地域的文脈內涵,成為真正意義上的:“場所”。以諾伯舒茲在《邁向建筑現象學》提出的“場所精神”為代表。場(field)是一種空間的具體化,是事物與人組成的集合體,同時也是精神文化抽象的一種呈現。“場性”作為藝術空間的內在環境與審美氛圍,它既偏重于客體的環境因素,也重視主體的心理因素。環境——物質———人,精———氣———神,三者之間相互融合一體,營造出藝術的氣場。
2空間設計中的氣場營造
2.1藝術空間中自然之場營造
任何建筑都必然處在一定的環境之中,美術館作為藝術的展示空間,其自然環境是“場性”的形成先決條件,觀賞者,作品本身,環境三者要素之間相互作用,共同營造出藝術氛圍,環境對人的指引,人對作品的吸引,作品對環境的呼應,使得觀者身臨其境,激發無限的體驗感和想象,從而達到美的傳達,形成一種和諧的藝術氣場。美秀博物館是貝聿銘先生的作品,它選址位于遠離都市喧囂的山林之中。取自陶淵明《桃花源記》中“林近水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”的理念,在不破壞生自然的情況下,將建筑80%的部分隱藏在地下。利用空間的引導和暗示,順應山勢開鑿一條隧道,用簡潔的的鋼絲直線吊橋鏈接起來,路徑上的喜悅渴望的心情,與建筑的互動,豁然之間,達到觀展目的地,再現了桃花源般的意境。
2.2藝術空間中物質之場營造
從本體論理念中體驗線索,我們從物質中感受到的一種“本真”特質一樣———或許直接體驗的是一種力量、能量、清澄的感知,一種特別的契合,或者一種微妙的“氣”[1]??諝狻⒐狻⒋u瓦等等,它們都是物質。它們都是具有能量的“氣”和“場”??諝馐莻鞑サ慕橘|之一,聲音通過物體的振動,以波的形式傳播,具有能量,寧波博物館3萬m2的面積,開敞的大空間使得空氣流動順暢,“四度”合適,對“場”產生了效果,使人精神爽朗,營造了適合觀展的空間。光是能量傳播的一種,不同的光線帶給人不同的視覺感受,作為歷史性博物館,注重歷史文物的再現,因此選用了燈光以暖色為主,暖光給人以安靜,改善空間的“氣場”,烘托出藝術的氣氛。圍成空間的天花,地面,墻面都是有物質材料做成的。它必然有色彩和在質感,處理好色彩和質感的關系,對于人的精神感受有著很重要的作用。寧波博物館建筑立面的材料采用村落的廢墟上收集的廢棄的磚瓦,制作成“瓦爿墻”,利用毛竹鑄成的混凝土墻進行裝飾,突出江南民居的特點,磚、瓦、毛竹由于其原始的肌理,會給人帶來一種原始的感覺,24m高的墻壁使空間充分彰顯出強大的視覺張力感。形成了復古的氣場。它見證了消失的歷史,同時延續了曾經的村落。
2.3藝術空間中心理之場營造
考夫卡認為世界是心物的,人的知覺經驗世界被稱為心理場,它是一種精神上的范疇,人與物之間相互作用最終形成特有的“心理場”。人是藝術氣場的感知對象,因此藝術空間的場性最終取決于具有根本作用的心理場,即取決于人的五感對于場所氛圍、環境體驗的心理“場”。“在建筑中的墻體中,有的是侵入性的,有的是抵御性的。墻體無疑表現為侵入性的,在沉寂中具有一種暴力的因素”[2]墻面是圍成空間的要素之一,作為空間的側立面,以垂直的形式出現,對人的視覺感官心理映射有的影響至關重要。地中美術館中,安藤忠雄在入口處設置了一個狹長的走道,一面是全封閉的,一面是迂回的道路在側邊開鑿出一條開口,前一種空間陰暗,后一種空間明亮,形成了強烈的虛實對比,隨著天氣的變化,借窗與墻面的反復交替出現,這種圍、透的空間處理,產生了空間的韻律美,不同程度的“灰色空間”,直擊侵入了人們的內心,豐富了人們的心理感受,形成強大的心理場,吸引著人們往前行進。
3建筑形體中的氣場營造
3.1藝術空間中個性之場營造
外部形體是內部空間的反映,建筑的形態也是塑造藝術場所個性的重要表現形式。地中美術館,鳥瞰整個美術館的外形,只在山頂挖出了正方形、長方形、三角形簡單的幾何形狀的天窗的建筑群。設計師將建筑藏于地下,建筑是圖形、空間是背景,建筑的實體與外部空間的產生共存的關系,“實”與“空”之間的對話被體驗感知,自然和建筑融為一體。幾何是精煉的形式語言,具有強烈的可識別性,同中求異,建筑與自然又相分離出來,平衡被打破,建筑突顯出來,在視覺上產生獨特的效果,形成“力的結構”,讓人記憶猶新這所地標。同時box頂部開設多角度的天窗,具有廣闊的視野,實現了人與自然的對話。形體的虛與實,凹與凸,交織成圖案,既通透又堅實,增強了建筑的體積感,豐富了就建筑形體的變化,塑造了藝術空間的個性。
3.2藝術空間中記憶之場營造
場是客觀存在和主觀意識的空間復合體,場存在與時間軸線之中,有著“記憶”的屬性。在營造一個藝術空間場所時,我們應該考慮人的記憶和聯系。一個優秀的藝術空間必將引發人的共鳴,召喚該場地的歸屬感與認同感。富春山館以中國傳統山水畫為元素,設計從《富春山居圖》中提取山形的輪廓,并抽象出建筑的形體,以“近山、中山、遠山”空間營造達到“可行、可望、可居、可游”的山水意境和建筑體驗?!氨冉ㄖ匾?,是它將提供一個什么樣的體會世界的場所結構……而我要做的,就是讓人們在某種無目的的漫游狀態中,一次又一次地從親近身體的場所差異中回望那座青山,返回一種我們已經日漸忘卻的知識,使一種在過去一個世紀中被貶的生活方式得以活生生地復活?!盵3]通過場所特征的營造,讓人們感知其悠遠的文化,從而達到從場所中尋找到丟失遺忘的記憶。
4結語
場所是歷史,社會的,文化的,以及特定空間構成的,場所不僅作為建筑實體的形式,而且具有精神上的意義。當場所被定義“場性”時,“場性”邂逅藝術空間,與自然之場、文化之場、物質之場、心理之場、個性之場、記憶之場相耦合,匯聚成“藝術的氣場”。建筑空間中的藝術空間場所的要點是“場性”,宣揚場所個性,賦予來自自然、文化和地域特征和文化氛圍,從而煥發藝術空間場所強大的生命力。因此,在對建筑空間中的藝術空間場所的進行設計時,注重“場性”的營造,尤其是建筑的形體以及空間設計的氣場營造,體現出場所的個性和特征,使得建筑-空間-環境-人-文化精神融為一體,實現四者相互關系的和諧統一。
參考文獻
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[2]安藤忠雄.建筑師的二十歲[M].清華大學出版社,2005.
[3]王澍.那一天[J].時代建筑,2005.
[4]彭一剛.建筑空間組合論[M].中國建筑工業出版社,2008.
作者:王波林 邱杰 單位:武漢紡織大學